1.关于国画的诗词画 作者：王维 远看山有色，近听水无声。 春去花还在，人来鸟不惊。 墨梅 作者：王冕 吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 吾家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨迹。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤 2.关于画家或者作画的古诗词《金陵晚望》 高蟾（唐）曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声；世间无限丹青手，一片伤心画不成.《画鸡》唐寅（明）头上红冠不用裁，满身雪白走将来.生平不敢轻言语，一叫千门万户开.《贻费道人》谭用之（唐 ）谁如南浦傲烟霞，白葛衣轻称帽纱.碧玉蜉蝣迎客酒，黄金毂辘钓鱼车.吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家.他日凤书何处觅，武陵烟树半桃花..《范宽秋林萧寺图》 乾隆（清 ）禅有南宗及北宗，画家笔法与之同.限于地气因殊风，北之巨擘华原翁.《山居杂诗九十首》宋 曹勋 画工作江梅，粉桧良自夸.吾侪晕澹墨，一枝才数花.风情意自足，横斜不可加.须知自古来，画家须诗家..《次韵卢直院题秀邸所赠春龙出蛰图》 宋 戴栩中兴断鳌四极立，黄河不动银河湿.群龙作御翊天飞，岂有泥蟠初破蛰.画家画甜难尽神，诗家诗苦空绝尘.上圣调合二能事，从此角鬐成活身.《已亥杂诗 202》 清 龚自珍 料理空山颇费才，文心兼似画家来.矮茶密致高松独，记取先生亲手栽.《渔家》明 孙承宗 呵冻提篙手未苏，满船凉月雪模糊.画家不识渔家苦，好作寒江钓雪图.。 3.帮忙想句形容水墨画的诗句~？唐代的“诗佛”王维尤以其清幽淡远空寂超旷的的山水诗而传诵千古，王维的山水诗崇尚写意，追求韵味与情感的最高艺术，大有“不着一字，尽得风流”的妙处，也有“言外之意，味外之旨”的无穷品味。 王维的饱有禅味的山水诗，被历代理论家们推崇备至。陆时雍在其《诗镜总论》中写“摩诘写色清微，已望陶谢之藩矣……离象得神，披情著性，后之作者谁能之？”王维对中国的山水诗发展确有较大影响，而他的山水诗的成就，是和他的把禅学理念演化为自己诗歌创作指导思想，把禅人参禅悟道的某些方式引进诗歌创作有关的，而也正是他诗中的禅理禅趣，构成了其空灵流动的诗歌意境。 本文试就禅与诗的结合，南宗禅的禅学理论对王维山水诗的影响以及互动作用，对后世诗歌、理论发展的意义等方面，进行简要的分析。 一、宗教理念与审美体验的融合 王维生活在盛唐时期，中国佛学已经发展到了全面成熟的阶段。 当时，不近天台、三论、唯识诸宗已经具备了完整的理论体系，南禅也确立了相当成熟的核心思想。王维与禅的关系当然是最为密切：王维是中国文学史上唯一享有“诗佛”之称誉的诗人。 这一方面是因为他的佛学理论修养非常精深，历史上很少有诗人能够企及；另一方面，也是因为他能坚持较为严格的宗教实践，通过对禅门妙法的透彻参悟，深得禅家三昧，以至有些诗达到了“字字入禅”的境地。 当然，王维的禅学理念与审美体验的融合也还是有多方面的促成因素的。 首先最重要的原因是南禅的发展，达摩把禅传入中国后经六祖慧能，使这种“不立文字”，重于内省的宗教体验与文人市井更加接近了。南禅的三境界：其一“落叶满空山，何处寻行迹”；其二“空山无人，水流花开”；其三“万古长空，一朝风月”；这些感悟对后对世界的关照，使生活中现世的世界象镜象一样，如相中之色，水中之花，发生了改变，其本身获得了从世俗事物之中解脱后的自由感：禅，更关注人的心境，这时便在审美的层次上和文学发生了关联，它体现在王维的隐逸精神方面。 王维也是一个向内心深度开掘的文人。他身上的隐逸文化有着精粹的体现。 如：禅宗的“放舍身心，令其自在”对王维的隐逸人格有着三方面的影响：第一，它是以积极主动的出世与消极被动的抗世相结合的姿态来对待现实的社会生活；第二，它是一种情绪化的、悲剧性的、“超常”的人格精神；第三，它追求一种精神自由，重视生命意义，甘于孤独沉寂的人格精神。这里可以列举王维在19岁时所创作的《桃源行》，在这首诗中，王维超越了陶渊明的“结庐在人境”，而着意塑造了另一个“坐看红树不知远，行尽清溪不见人”，“平明闾巷扫花开，薄暮鱼樵乘水入”的境界。 这已经是一种文人雅士对于内心禅意境界的向往，有着精巧典雅的格调，也有着幽深高远的文化气了。逸本来就是从隐逸风尚中超拔提升出来的，它超然、悠然、隐遁、空灵的旨趣最自然不过地表现了隐逸的人格精神中的另一种气度。 隐逸文化与禅宗结合，使王维的诗由城市的喧嚣走向山野的宁静及孤寂的文化，更注重将自然美、人的美和精神美提升到人格精神的层面，从艺术的角度，这无疑是一种进步。由于与禅学理念的互渗与交融，王维的对于淡泊生活的追求更呈现出一种深奥的冥想，更是一种悠然的心境，已不再不同于陶渊明的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，“沾衣不足惜，但使愿无违”，而是要达到“行到水穷处，坐看云起时”，“古木无人径，深山何处钟”的审美体验之中去。 在这一层次讲，王维把禅学的理念应用于他的山水诗，使山水诗的思想意蕴、更加幽冥了。 其次，宗教体验其所以能在王维这里高度融合，除了宗教体验本身就具有审美体验的内涵这一因素外，还与王维本人对解脱方式有关。 他在《山中示弟》中说：“山林吾丧我”，在《饭覆金山僧》诗中更明确地说：“一悟寂为乐，此身闲有余。”王维的母亲信佛，王维本人也许与许多僧人有往来，他的字摩诘，出自佛教经典《维摩诘经》，根据近代国学大师陈寅恪先生的考证，“维摩诘”是除恶降魔的意思，和他那些散发着淡淡禅意的山水诗相映成趣。 王维有意将自己一生的悔恼痛苦消除泯灭于佛教这个精神王国和幽寂净静的山林自然境界之中。换言之，空门山林、寂静之乐就是他解脱烦恼痛苦的最好方式，这样，它就必然要通过宗教体验和审美体验才能实现自己的目的。 禅悟这种中国特有的宗教体验的目的即是为了明心见性，而中国文人徜徉于大自然中优游山水之审美体验也往往是为了得到一种“与天和谐，谓之天乐”（《庄子，天道》）的“天人合一”的至高和洽之境界。另外，王维一生的仕途都不很得意，十五岁即离家赴都，在长安“游历诸贵之间”，以自己的才能知名于上流社会，然在官场又屡遭排挤，内心极为痛苦“心中常欲绝，发乱不能整。” （《林园即事寄舍弟沈》），在理想破灭的严酷现实面前，诗人即不愿同流合污，又感到自己无能为力，出路何在？他要在宗教体验中寻求一种解脱，自然会有这样的句子出现“一生几许伤心事，不向空门何处销”（《叹白发》）。王维的审美体验就与他的禅学理念很完美地结合在。 4.求心境淡然的诗词永遇乐 心冰纯 品诗心，澄澈无限趣，龙海荡诗舟。更抒怀咏志，歌花赋月，风雨无休。琴心剑胆笔锋，翰墨几春秋。情系诗韵和，百感难收。恬淡情怀如水， 剪彩云做韵， 织就词裘。 感真情字字， 一泻醉神州。 枕波涛、思潮翻涌， 踏山川、诗海入明眸。 护花红， 才子佳人， 写意纯真！ 沁园春 鲲鹏聚 日月思慕间，情深梦泽，蕴藉怀远。羡英伟奇才，仁者诚显，少年登第，鸿儒圣贤。和谐理念，乾吉坤祥，高风亮节钦佩赞。诗赋间，驰骋集序，鲜明飒然，意象墨辨。揽胜聚凝文山。展读驰思侠义肝胆。斯纵眸历览，翔舞蹁跹，翠霞深处，谁舞霓裳？智慧宝剑，光芒无限，露湿旌旗也不干。仰诗誉，指挥风雨，雅韵涵撰。 挥毫著诗，风雅同歌 咫尺天涯词结缘，唱诗和韵寄心笺， 笔墨纸砚抒情怀，笔韵沉香字里花， 砚海诗魂醉红笺，丹青传韵韵无形， 韵点丹青形在心，清风词笔共饮茶， 吟诗弄月风雅意，呓语已醉墨中香， 撇捺横弯韵味长，疏香素雅墨中留， 浓情缘定心凝香，佳思俊笔为丹青， 笔底花心生玉案，梅留雅韵诗飞雪， 秉性邂逅诗杰俊， 诗里韵合笔丹青， 闲吟百韵鸿儒士，岁末咏怀与清茗。 豪情妙笔韵诗开，玉骨冰怀知雅韵。 交杯论律吟长夜，梦里书章续锦篇。 共品金樽多情趣，撷来紫气润瑶琴。 泉源佳酿喜墨缘，龙飞凤舞润泉源。 惬意舒怀肺腑语，锦字难书前世缘 凝神望月短长吟，醉中成赋展文采 思绪无际飘万里，舞动心弦香梦温， 诗情绵绵堪可寄，诗意奏鸣曲成诗 梦系青云存意韵，清音阁中入梦难 魂萦绿水挚情依，笙箫雅韵余香醉 深兰淡雅香犹在，冰清玉洁纯情语 良辰美景可否期，慧心相逢欢聚夜 舞剑吟诗欣笔韵，飞花洒墨醉诗心 春深浅醉知何处，书画诗文抒情愫 胸藏日月书千卷，墨润春秋画万篇 谁共墨吟醉临笺，书云醉笔雅韵香 梦语香润诗柔梦，清词雅句满庭春 楚汉风间飞雅韵，秦唐句里蕴清香 翰墨书就万载情，花能解语将进酒 墨砚云笺韵凝香，诗魂墨醉笔生辉 诗结深情心愈近，酒生豪气胆空前 诗心相契情难尽，星斗阑干清樽酒 敬慕结识知韬略，翰墨挥时是本真 5.有关心境的诗句1.荣辱不惊 闲看庭前花开花落，去留无意 漫观天外云展云舒 2. 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪， 若无闲事挂心头，便是人间好时节 3. 竹影扫阶尘不动， 月轮穿沼水无痕. 水流任急境常静， 花落虽频意自闲. 4. 火烧眉毛心不惊， 强敌压境情坦然. 置身事外有主张， 平和胸襟处波澜！ 5. 陶渊明饮酒 结庐在人境，而无车马喧. 问君何能尔？心远地自偏. 采菊东篱下，悠然见南山； 山气日夕佳，飞鸟相与还. 此中有真意，欲辨己忘言. 6. 采菊东篱下，悠然见南山. 7. 山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨. 苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁. 可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：何陋之有？ 6.关于水墨画的诗句有哪些1、墨萱图·其一 元代：王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。 南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦。 甘旨日以疏，音问日以阻。 举头望云林，愧听慧鸟语。 译文 灿灿的萱草花，生在北堂之下。 南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。 2、墨梅 元代：王冕 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。 译文 我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。 3、墨梅 宋代：张嵲 山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。 犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。 译文 在山边的幽谷里和水边的村庄中，疏疏落落的梅花让过客魂断不舍。一直遗憾的是东风没有情趣，越发地吹拂着烟雾似的朦胧细雨使黄昏更加暗淡。 4、木兰花慢·立秋夜雨送梁汾南行 清代：纳兰性德 疑将。水墨画疏窗，孤影淡潇湘。 倩一叶高梧，半条残烛、做尽商量。荷裳。 被风暗剪，问今宵、谁与盖鸳鸯。从此羁愁万叠，梦回分付啼螀。 译文 秋夜雨洒落在疏窗上，那雨痕仿佛是屏风上画出的水墨画。能否请求高高的梧桐树和烧残的灯烛细做掂量，不要在此时再添人的愁绪池塘里，荷叶已经被秋风吹残，那今夜谁来代替荷叶为鸳鸯们遮风挡雨呢？你将上路远行，从此旅途劳顿，梦醒之时，唯有悲切的寒蝉声相伴。 5、潍县署中画竹呈年伯包大丞括 / 墨竹图题诗 清代：郑燮 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 译文 在衙门里休息的时候，听见竹叶萧萧作响，仿佛听见了百姓啼饥号寒的怨声。我们虽然只是州县里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牵动着我们的感情。 |