1.抛砖引玉抛砖引玉这个词的历史典故中具体指哪个人出处：宋·释道原《景德传灯录·卷十·赵州东院从稔禅师》：“大众晚参，师云：‘今夜答话去也，有解问者出来.’时有一僧便出，礼拜.稔曰：‘比来抛砖引玉，却引得个墼子.’” （墼：没有烧的砖坯.）唐朝时有一个叫赵嘏（音gu）的人，他的诗写的很好.曾因为一句“长笛一声人倚楼”得到一个“赵倚楼”的称号.那个时候还有一个叫常建的人，他的诗写的也很好，但是他总认为自己没有赵嘏写的好.有一次，常建听说赵嘏要到苏州游玩，他十分的高兴.心想，“这是一个向他学习的好机会，千万不能错过.用什么办法才能让他留下诗句呢？”他想，“赵嘏既然到苏州，肯定会去灵岩寺的，如果我先在寺庙里留下半首诗，他看到以后会补全的.”于是他就在墙上题下了半首诗.赵嘏后来真的来到了灵岩寺，在他看见墙上的那半首诗后，便提笔在后面补上了两句.常建的目的也就达到了.他用自己不是很好的诗，换来了赵嘏的精彩的诗.后来人们说，常建的这个办法，真可谓“抛砖引玉”了.这个成语的意思是说，先把自己的不是很好的观点或文章介绍给大家，目的是为了引出别人的高论或佳作.是一个表示自谦的说法.故抛砖引玉这个词的历史典故中是指唐人常建.。 2.求忧国忧民诗句,抛砖引玉一个：暖风吹的游人醉,直把杭州作汴州1.死去无知万事空， 但悲不见九州同。 示 儿（陆游）2、遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。 秋夜将晓出篱门迎凉有感（陆游）3、胡未灭，鬓先秋，泪空流。 此生谁料，心在天山，身老沧洲！ 诉衷情（陆游）4.早岁那知世事艰，中原北望气如山。 十一月四日风雨大作（陆游）5.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 书 愤（陆游）6.朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。《关山月》陆游7 、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。 《关山月》陆游8、千年史册耻无名，一片丹心报天子。《金错刀行》陆游9、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。 《金错刀行》陆游10、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。《《书愤》陆游11、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。 〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游12、“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。”（陆游《陇头水》）13.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ——陆游《示儿》14、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋·陆游《病起书怀》）15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 （宋·陆游《十一月四日风雨大作》）16、“却将万字平戎策，换得东家种树书。”（辛弃疾《鹧鸪天》17.天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。 南乡子（辛弃疾）18.了却君王天下事，嬴得生前身后名。 破阵子（辛弃疾）19. 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 永遇乐（辛弃疾）20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 过零丁洋（文天祥）21.把吴钩看了， 栏干拍遍，无人会， 登临意. 《水龙吟》辛弃疾22、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。 看试手，补天裂。 辛弃疾23、待他年，整顿乾坤事了，为先生寿. 辛弃疾24、“可怜报国无路，空白一分头。” 杨济翁25、生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋·李清照《乌江》）26、莫等闲，白了少年头，空悲切！ 满江红 （岳飞）27、“归来报明主，恢复旧神州。” 岳飞28、“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山难以中兴！乾坤世界无由再复！”岳飞29、“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳” 岳飞30、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！ 题 临 安 邸（林升）31、辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。 读陆放翁集四首（梁启超）32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》33、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》34、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。 （《战国策》）35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语》）36、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ——屈原《离骚》37、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）38、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 （三国·曹操《步出夏门行》）39、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。（南朝·丘迟《与陈伯之书》）40、宁为玉碎，不为瓦全。 （唐·李百药《元景安传》）41、老当益壮，宁移白首之心。（同上）42、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 （唐·王昌龄《从军行》）43、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》）44、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 （唐·王翰《凉州词》）45、烈士不怕死，所死在忠贞。（唐·柳宗元《韦道安》）46、一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。 （明·于谦《立春日感怀》47、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清·林则徐《赴戍登程口占示家人》）48、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 （清·龚自珍《己亥杂诗》）49、我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。 （清·谭嗣同《狱中题壁》）50“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回！” 秋瑾51、粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。（清·秋瑾《失题》）52、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 （清·徐锡麟《出塞》）53.天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日1 出塞 （王昌龄） 唐秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。2 十一月四日风雨大作（陆游）宋僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。《满江红》岳飞怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。 臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头，收拾旧山河，朝天阙！《关山月》陆游和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。 戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。 中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙。遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。 《金错刀行》陆游黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。 京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年史册耻无名，一片丹心报天子。 尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。 《书愤》陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。泊秦淮 杜牧（唐）烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。 3.抛砖引玉的含义抛砖引玉“抛砖引玉”这则成语的抛是扔，投。 抛出砖去，引回玉来。常被用为以自已粗浅的、不成熟的意见或文字，引出别人的高见或佳作的谦辞。 墼子：生砖，即土坯。 这个成语来源于宋.释道原《景德传灯录.卷十.赵州东院从谂掸师》，大众晚参，师云：“今夜答话，有解问者出来。” 时有一僧便出，礼拜。谂曰：“比来抛砖引玉，却引得个墼子。” 唐代高僧从谂掸师，主持赵郡观音院多年。相传他对僧徒参禅要求极严，必需人人静坐敛心，集中专注，绝不理会外界的任何干扰，达到凝思息妄、身心不动的入定境界。 有一天，众僧晚参，从谂禅师故意说：“今夜答话，有闻法解悟者出来。” 此时徒众理应个个盘腿正坐，闭目凝心，不动不摇。 恰恰有个小僧沉不住气，竟以解问者自居，走出礼拜。从谂掸师瞟了他一眼，缓声说道：“刚才抛砖引玉，却引来一块比砖还不如的土坯！” 另外，有一个抛砖引玉的故事。 据《历代诗话》、《谈证》等书记述：唐代诗人赵嘏，以佳句“长笛一声人倚楼”博得大诗人杜牧的赞赏，人们因此称赵嘏为“赵倚楼”，当时另有一位名叫常建的诗人，一向仰慕赵嘏的诗才。他听说赵嘏来到吴地，料他一定会去灵岩寺游览，便先赶到灵岩，在寺前山墙上题诗两句，希望赵嘏看到后能添补两句，续成一首。 果然赵嘏游览灵岩寺看到墙上两句诗，不由诗兴勃发，顺手在后面续了两句，补成一首完整的绝诗。常建的诗没有赵嘏写得好，他以较差的诗句引出赵嘏的佳句，后人便把这种做法叫作“抛砖引玉”。 其实，常建、赵嘏并非同时代人，他们各自的活动年代相距百年之多，续诗之说不可信，只是由于这段故事很出名，人们也就承认它是成语“抛砖引玉”的出处之一。 4.“抛砖引玉”有什么典故唐代有个高僧名叫从谂禅师，主持赵郡观音 院多年。 相传他对僧徒参禅要求极严，必须人人 静坐敛心，集中专注，绝不理会外界的任何干扰， 达到凝思息妄、身心不动的入定境界。 有一天，众僧晚参，从谂禅师故意说：“今夜 答话，有闻法解悟者出来。” 此时众徒弟理应盘腿 正坐，闭目凝心，不动不摇。 恰恰有个小僧沉不 住气，竟以解问者自居，走出礼拜。 从谂禅师瞟 了他一眼，缓声说道：“刚才想抛砖引玉，却引来 一块比砖还不如的土坯（比来抛砖引玉，却引得 个墼子）！” 另外，根据《谈证》记述：唐代文人赵嘏颇有诗 名，就连杜牧也喜欢他的诗，尤其赞赏他所写的 “长笛一声人倚楼”的句子，因此赵嘏又被人称作 “赵倚楼”。 当时的诗人常建，很仰慕他的名声，听 说赵嘏要去游览苏州的灵岩寺。 为了得到赵嘏的 诗作，常建便先到了寺中，然后在庙壁上题写了两 句，希望赵嘏见到后能补上两句，续成一首。果 然，赵嘏看到后，立刻提笔续写了两句，而且比前 两句写得好。 后来的文人称常建的这种做法为 “抛砖引玉”。 其实，这个故事只是个传说而已，因 为常建与赵嘏的活动时代前后相距百年，根本不 可能有写诗求续的可能。 5.谁能告诉我抛砖引玉的典故抛砖引玉，出自《传灯录》。相传唐代诗人常建，听说赵嘏要去游览苏州的灵岩寺。为了请赵嘏作诗，常建先在庙壁上题写了两句，赵嘏见到后，立刻提笔续写了两句，而且比前两句写得好。后来文人称常建的这种作法为“抛砖引玉”。此计用于军事，是指用相类似的事物去迷惑、诱骗敌人，使其懵懂上当，中我圈套，然后乘机击败敌人的计谋。“砖”和“玉”，是一种形象的比喻。“砖”，指的是小利， 是绣饵； “玉”，指的是作战的目的，即大的胜利。“引玉”，才是目的，“抛砖”，是为了达到目的的手段。钓鱼需用钓饵，先让鱼儿尝到一点甜头，它才会上钩； 敌人占了一点便宜，才会误入圈套，吃大亏。 公元前700年， 楚国用“抛砖引玉”的策略，轻取绞城。这一年，楚国发兵攻打绞国（今湖北郧县西北），大军行动迅速。楚军兵临城下，气势旺盛，绞国自知出城迎战，凶多吉少，决定坚守城池。绞城地势险要，易守难攻。楚军多次进攻，均被击退。两军相持一个多月。楚国大夫莫傲屈居瑕仔细分析了敌我双方的情况，认为绞城只可智取，不可力克。他向楚王献上一条“以鱼饵钓大鱼”的计谋。他说：“攻城不下，不如利而诱之。”楚王向他问诱敌之法。屈瑕建议：趁绞城被围月余，城中缺少薪柴之时，派些士兵装扮成樵夫上山打柴运回来，敌军一定会出城劫夺柴草。头几天，让他们先得一些小利，等他们麻痹大意，大批士兵出城劫夺柴草之时，先设伏兵断其后路，然后聚而歼之，乘势夺城。楚王担心绞国不会轻易上当，屈瑕说：“大王放心，绞国虽小而轻燥，轻躁则少谋略。有这样香甜的钓饵，不愁它不上钩。”楚王于是依计而行，命一些士兵装扮成樵夫上山打柴。绞侯听探子报告有挑夫进山的情况，忙问这些樵夫有无楚军保护。探子说，他们三三两两进出，并无兵士跟随。绞候马上布置人马，待“樵夫”背着柴禾出山之机，突然袭击，果然顺利得手，抓了三十多个“樵夫”，夺得不少柴草。一连几天，果然收获不小。见有利可图，绞国士兵出城劫夺柴草的越来越多。楚王见敌人已经吞下钓饵，便决定迅速逮大鱼。第六天，绞国士兵象前几天一样出城劫掠，“樵夫”们见绞军又来劫掠，吓得没命的逃奔，绞国士兵紧紧追赶，不知不觉被引入楚军的埋伏圈内。只见伏兵四起，杀声震天，纹国士兵哪里抵挡得住，慌忙败退，又遇伏兵断了归路，死伤无数。楚王此时趁机攻城，绞侯自知中计，已无力抵抗，只得请降。 公元690年， 契丹攻占营州。武则天派曹仁师、张玄遇、李多祚、麻仁节四虽大将西征，想夺回营州，平定契丹。契丹先锋孙万荣熟读兵书，颇有机谋。他想到唐军声势浩大，正面交锋，与已不利。他首先在营州制造缺粮的舆论，并故意让被俘的唐军逃跑，樵夫军统帅曹仁师见—路上逃回的唐兵面黄饥瘦，并从他们那里得知营州严重缺粮，营州城内契丹将士军心不稳。曹仁师心中大喜，认为契丹不堪一击，攻占营州指日可待。唐军先头部队张玄遇和麻仁节部，想夺头功，向营州火速前进，一路上，还见到从营州逃出的契丹老弱士卒，他们自称营州严重缺粮，士兵纷纷逃跑，并表示愿意归降唐军。张、麻二将更加相信营州缺粮、契丹军心不稳了。他们率部日夜兼程，赶到西硖石谷，只见道路狭窄，两边悬崖绝壁。按照用兵之法，这里正是设埋伏的险地。可是，张、麻二人误以为契丹士卒早已饿得不堪一击了，加上夺取头功的心情驱使，下令部队继续前进。唐军络绎不绝，进入谷中，艰难行进。黄昏时分，只听—声炮响，绝壁之上，箭如雨下，唐军人马践踏，死伤无数。孙万荣亲自率领人马从四面八方进击唐军。唐军进退不得，前有伏兵，后有骑兵截杀，不战自乱。张、麻二人被契丹军生擒。孙万荣利用搜出的将印，立即写信报告曹仁师，谎报已经攻克营州，要曹仁师迅速到营州处理契丹头人。曹仁师早就轻视契丹，接信后，深信不疑，马上率部奔往营州。大部队急速前进，准备穿过峡谷，赶往营州。不用说，这支目无敌情的部队重蹈覆辙，在西峡石谷，遭到契丹伏兵围追堵截，全军覆没。 回答者：orochieh - 秀才 三级 1-18 01:33 |