一、关于运动的诗句诗天行健，君子以自强不息。 宋代诗人陆游《晚春感事》（之四）一诗中，写了他少年时在咸阳观看足球（蹴鞠）比赛的情景。诗曰：少年骑马入咸阳， 鹘似身轻蝶似狂。 蹴鞠场边万人看， 秋千旗下一春忙。风光流转浑如昨， 志气低摧只自伤。 日永东斋淡无事， 闭门扫雪只焚香。” 宋代诗人杨万里一次在观看了朝廷为提高士兵的武艺而举行的“角抵”（即现在的摔跤运动）比赛后，曾写了一首题为《角抵诗》的七言诗。 诗曰：广场妙戏斗程材，才得天颜一笑开。角抵罢时还摆宴，卷班出殿戴花回。 唐代诗人王建曾写了一首七言诗，形象地描述了当时宫女进行“足球比赛”的情况。诗曰：宿妆残粉末明天， 总在朝阳花树边。 寒食内人长白打， 库中先散与金钱。当时把不设球门的单人或几个人踢的“蹴鞠运动”称为“白打”。 水球运动在宋代称“抛水”，宋徽宗赵佶曾亲手为这种水中运动写过一首七言诗。诗曰：苑西廊畔碧沟长，修竹森森绿影凉。 掷球戏水争远近，流星一点耀波光。 明代翰林院修撰（史官）钱福曾写了一首题为《蹴鞠》的诗，写的是女子足球比赛的场面。 诗曰：蹴鞠当场二月天，仙风吹下两婵娟。汗沾粉面花含露，尘扑蛾眉柳带烟。 翠袖低垂笼玉笋，红裙斜曳露金莲。几回蹴罢娇无力，恨杀长安美少年。” 宋代的理学家程颢曾写过一首以象棋为内容的诗。诗曰：大都博弈皆戏剧，象戏翻能学用兵。 车马尚存周战法，偏裨兼备汉官名。中军八面将军重，河外尖斜步卒轻。 却凭纹揪聊自笑，雄如刘项亦闲争。”拔河观拔河俗戏李隆基壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。 欲练英雄志，须明胜负多。噪齐山岌嶪，气作水腾波。 预期年岁稔，先此乐时和。奉和圣制观拔河俗戏应制张说今岁好拖钩，横街敞御楼。 长绳系日住，贯索挽河流。斗力频催鼓，争都更上筹。 武术观公孙大娘弟子舞剑器行并序杜甫 昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。 爧如羿射九日落，娇如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。 绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。 与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。 五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。梨国子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。 金粟堆南木已拱，瞿塘石城草萧瑟。玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出。 老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。咏先天罗汉拳达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要经上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。 二、关于运动的诗句有哪些关于运动的诗句如下： 生活就像骑自行车，要想保持平衡就要不断运动。 ——爱因斯坦 《爱因斯坦：生活和宇宙》运动中的赛跑，是在有限的路程内看你跑了多少时间；人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。——冯骥才我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者和见了这样的竞技者肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 ——鲁迅生命的真谛不在于运动而在于战斗。——姜戎《狼图腾》奔跑，为何奔跑！夸父为梦想而奔跑；运动员为荣誉而奔跑；羚羊为生存而奔跑；连驴也要奔跑，才能得到一捆干草。 ——佚名运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能替代运动。——蒂素生命不只在于运动，更在于折腾。 运动使身体健康，折腾使生活有意义。——佚名天下，唯有读书与运动不辜负人，唯有读书与运动不可以辜负！——佚名9.记得总是听有些人说自己爱运动或不爱运动，喜欢数学或不喜欢，说得就跟自己多自由似的，实际上不过就是受教育程度低罢了；所有喜欢与不喜欢，都是在尝试过以后才能选择的，而每一项内容的尝试期相差极远；运动，呵呵，一个连续运动了二十年的人，会说自己懂得运动吗？他最多只会说知道一点点。 ——石康 10.人在运动中的时候，总是想替自己设想这个运动的目标。为了要走一千里路，人必定要想走了这一千里便有好东西。 为了要有运动的力量，就必须有一个渴望到达的目的地。——列夫·托尔斯泰 11.丰收靠劳动健身靠运动。 ——谚语 12.运动最好从小学起，且不间断地一直学到老，掌握运动技术非常困难，特别是那一类竞技运动，它的实质超越了自我控制，因互动运动需要集中注意力用于观察并预判对手的行动，那些懂得运动技术的人看起来就是与众不同。在纽约，想谈情的青年男女已选在健身房而不是酒吧相识。 任何人如缺了这一课，最好早补。——石康 13.运动是一切生命的源泉。 ——达·芬奇 14.我认为一个人建立运动经验最少要三年，而每天至少投入两小时，至少需要十个左右的各种运动教练的指点，才有机会在运动方面入门。凡是有过运动经验的人，每当要开始一项新运动，第一件事就是请教练，这是最快的入门方式，除安全外，因运动是肌肉记忆，你一开始动作错了，后面要用三倍以上的时间去纠正。 ——石康 15.生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。——歌德。 三、关于“运动”的诗句有哪些1、生命在于运动。（伏尔泰） 2、运动是一切生命的源泉。（达.芬奇） 3、只有运动才可以除去各种各样的疑虑。（歌德） 4、科学的基础是健康的身体. （波兰科学家--居里夫人） 5、流水不腐，户枢不蠹，动也。（吕不韦） 6、以自然之道，养自然之身.（欧阳修） 7、运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能替代运动。（法国医学家--蒂素） 8、身体虚弱，它将永远不全培养有活力的灵魂和智慧。（德国诗人--卢梭） 9、世上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣裳。（俄国诗人--马雅可夫斯基） 10、日复一日地坚持练下去吧，只有活动适量才能保持训练的热情和提高运动的技能。 --塞涅卡 11、我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。 --爱因斯坦 12、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。 --泰戈尔 13、生活多美好啊，体育锻炼乐趣无穷。 --普希金 运动，一种涉及体力和技巧的由一套规则或习惯所约束的活动，通常具有竞争性。物布时空永不均产生了普遍运动，普遍的运动生灭着万事万物。没有不运动的物件，也没有能离开物件的运动。运动具守恒性，即运动既不能创造又不能消灭，其具体形式则是多样的并且能互相转化，在转化中运动总量不变。 在几何中，刚性运动被描述为：平面到其自身的一个映射且使任意两点A,B的距离与其象A'=M(A),B'=M(B)的距离相同。 哲学上，运动的定义：*运动是空间点的位置迁移。 一运动必须至少有两位置参与迁移。直线运动是空间点位置的直线迁移。直线运动是运动的最基本形式。运动是一个虚拟概念。 时间的永前性使运动具有空间方向性。运动方向是精神物而非现实物，因为要形成空间运动方向就必需一定的时间段，使起始位置成为精神记录后与当前现实位置相比较才能确定当前的空间运动方向。作为对比，空间方位则是现实物，因为它与时段无关。 参考资料 360问答：wenda.so.com 四、关于运动的古诗词天行健，君子以自强不息。 宋代诗人陆游《晚春感事》（之四）一诗中，写了他少年时在咸阳观看足球（蹴鞠）比赛的情景。诗曰：少年骑马入咸阳， 鹘似身轻蝶似狂。 蹴鞠场边万人看， 秋千旗下一春忙。 风光流转浑如昨， 志气低摧只自伤。 日永东斋淡无事， 闭门扫雪只焚香。” 宋代诗人杨万里一次在观看了朝廷为提高士兵的武艺而举行的“角抵”（即现在的摔跤运动）比赛后，曾写了一首题为《角抵诗》的七言诗。 诗曰： 广场妙戏斗程材，才得天颜一笑开。角抵罢时还摆宴，卷班出殿戴花回。 唐代诗人王建曾写了一首七言诗，形象地描述了当时宫女进行“足球比赛”的情况。诗曰： 宿妆残粉末明天， 总在朝阳花树边。 寒食内人长白打， 库中先散与金钱。当时把不设球门的单人或几个人踢的“蹴鞠运动”称为“白打”。 水球运动在宋代称“抛水”，宋徽宗赵佶曾亲手为这种水中运动写过一首七言诗。诗曰： 苑西廊畔碧沟长，修竹森森绿影凉。 掷球戏水争远近，流星一点耀波光。 明代翰林院修撰（史官）钱福曾写了一首题为《蹴鞠》的诗，写的是女子足球比赛的场面。 诗曰： 蹴鞠当场二月天，仙风吹下两婵娟。 汗沾粉面花含露，尘扑蛾眉柳带烟。 翠袖低垂笼玉笋，红裙斜曳露金莲。 几回蹴罢娇无力，恨杀长安美少年。” 宋代的理学家程颢曾写过一首以象棋为内容的诗。诗曰： 大都博弈皆戏剧，象戏翻能学用兵。 车马尚存周战法，偏裨兼备汉官名。 中军八面将军重，河外尖斜步卒轻。 却凭纹揪聊自笑，雄如刘项亦闲争。” 拔河 观拔河俗戏李隆基壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。 欲练英雄志，须明胜负多。噪齐山岌嶪，气作水腾波。 预期年岁稔，先此乐时和。 奉和圣制观拔河俗戏应制张说今岁好拖钩，横街敞御楼。 长绳系日住，贯索挽河流。斗力频催鼓，争都更上筹。 武术 观公孙大娘弟子舞剑器行并序杜甫 昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。 爧如羿射九日落，娇如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。 绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。 与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。 五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。梨国子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。 金粟堆南木已拱，瞿塘石城草萧瑟。玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出。 老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。咏先天罗汉拳达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要经上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。 五、关于运动的名言流水不腐，户枢不蠹，动也。（吕不韦） 以自然之道，养自然之身.（欧阳修） 生命在于运动。（伏尔泰） 运动是一切生命的源泉。（达.芬奇） 只有运动才可以除去各种各样的疑虑。（歌德） 生命就是运动，人的生命就是运动。（列夫.托尔斯泰）育运动名言★ 如果你想强壮，跑步吧！ 如果你想健美，跑步吧！ 如果你想聪明，跑步吧！ （古希腊格言）★生命在于运动. （法国启蒙思想家——伏尔泰）★生命需要运动. （希腊哲学家——亚里斯多德） ★ 科学的基础是健康的身体. （波兰科学家——居里夫人） ★ 运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能替代运动。（法国医学家——蒂素） ★ 身体虚弱，它将永远不全培养有活力的灵魂和智慧。（德国诗人——卢梭） ★ 世上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣裳。（俄国诗人——马雅可夫斯基） ● 运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可 以 产生、增进、保持体力和健康。 ——亚里士多德 ● 日复一日地坚持练下去吧，只有活动适量才能保持训练的热情和提高运动的技能。 ——塞涅卡● 运动是一切生命的源泉。 ——达·芬奇 ● 一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。 ——列夫·托尔斯泰 ● 我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。 ——爱因斯坦 ● 静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。 ——泰戈尔● 生活多美好啊，体育锻炼乐趣无穷。 六、有关于运动的诗词闻一多《死水》 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多仍些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花。 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 飘满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就跨得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。 闻一多 《红烛》 “蜡炬成灰泪始干” ——李商隐 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！" 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。" 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 七、关于运动和静止的相对性的古诗词绝句 傅翕 空手把锄头， 步行骑水牛. 牛从桥上过， 桥流水不流. 傅翕是梁武帝时代的高僧，号称傅大士.这首绝句是他的偶作.诗中借农人骑牛过桥之景，用俗世生活与自然现象的散淡悠闲与流畅和谐，表达了僧人对世俗的超脱与内心的空灵恬淡，诗中的“牛从桥上过，桥流水不流.”两句，从物理学的角度讲，“牛从桥上过”时若以桥下的水流作为参考系，自会“桥流水不流”.诗人以自然现象的相对性，揭示了世事的相对性. 之二： 望天门 李白 天门中断楚江开， 碧水东流至此回. 两岸青山相对出， 孤帆一片日边来. 群峰夹岸，舟行江中，看似山动船不动，两岸青山由远及近而来，这并非错觉.以江中的行舟作为为参考系，自然是两岸青山“相对出”，诗人以滔滔江水与随水漂流的“孤帆”为背景，把静止的青山变成了动态的生命，它们从远处走来，又从船旁徐徐向后退去，似乎忙于列队迎候客人. 之三： 浣溪沙 五两竿头风欲平， 张帆举棹觉船轻. 柔橹不施停却棹， 是船行. 满眼风光多闪烁， 看山恰似走来迎. 仔细看山山不动， 是船行. （摘自唐人写本《敦煌曲子词》） 和李白的《望天门》一样，词中描写的也是青山夹江，舟行江上的景象.上阕中的“是船行”是以青山为参考系的结果，下阕中的“看山恰似走来迎”则是以流逝的江水或行舟为参考系的结果.“仔细看山山不动，是船行”则是参考系变化所带来的运动的变化. 之四： 襄邑道中 陈与义 飞花两岸照船红， 百里榆堤半日风. 卧看满天云不动， 不知云与我俱东. 在乱花芳菲的季节，诗人惬意的卧在舟中，透过斑斑榆阴，看天上云卷云舒，想人生宠辱不惊.由于我向东，云亦向东，两者相对大地的速度相同，诗人的目光瞥过船舷，自是以船为参考系，才有“卧看满天云不动”的感觉.当诗人望云略生倦意，行赏百里榆堤时，醒悟“我看满天云不动，原是”不知云与我俱东”.就像“不识庐山真面目，只缘身在此山中.”。 |