1.有关月亮的诗词典故李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》写道：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。该诗写于李白听闻挚友王昌龄被贬之时，李白借助与月亮的对话，向月亮倾诉自己的心声，含蓄的表达了对朋友的忧虑和思念之情。 汉魏时期曹丕的《杂诗》中有“漫漫秋夜长，烈烈北风凉……俯视清水波，仰看明月光……郁郁多悲思，绵绵思故乡……。”的诗句。 到唐朝时借月表达思乡之情已经屡见不鲜，有很多脍炙人口的诗句。如杜甫的《月夜忆舍弟》中的“戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。”一诗；再如王昌龄的《从军行七首》有：琵琶起舞换新声，总是关山旧别情，缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城。 汉代古诗《明月何皎皎》中有“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。 客行虽云乐，不如早旋归。”的诗句。 以后有了进一步的发展。如李清照的“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”。 柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。杜甫的《月夜》今夜？州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干？李白的《月下独酌四首（其一）》写道：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同**，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。李端的《拜新月》一诗则是另一种滋味的寂寞。 该诗云：开帘见新月，即便下阶拜。细雨人不闻，北风吹罗带。 ：李白“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”。李白的《金陵城西楼月下吟》写道：金陵夜寂凉风发， 独上高楼望吴越。 白云映水摇空城， 白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不归， 古来相接眼中稀。 解道“澄江净如练”，令人长忆谢玄晖。解读该诗可以从“谢玄晖”这一典故和月下之景入手。 “谢玄晖”指的是南齐诗人谢眺的字。诗人描绘的是一幅空灵洁净的月夜之景：白云、城垣倒映在江中，清清的露水像垂珠似的从月光中滴洒下来，走进其中让人身心涤荡。 诗人借月下之景透露出自己喜爱洁白、仰慕谢眺、追慕高远的情怀。以上两首诗前者侧重表现志向的崇高，后者侧重表现志向的纯洁，很具有代表性。 古人对月遐思飘渺，想到明月长在，而人生短暂不禁慨叹万千。于是有了“青天有月来几时？我今停杯一问之。” 的洒脱；有了“古人今日若流水，共看明月皆如此”的豁达。有了“人生如梦，一尊还酹江月。” 的超脱。再如张若虚的千古绝唱《春江花月夜》中点睛之句“江畔何人初见月，江月何年初照人”一句包含了作者由月而引发的对宇宙终极意义的思考和对人类个体命运稍纵即逝的慨叹。 江月年年相似，个体的人的存在相比之下却如此短暂，诗人将两者浓缩于同一个画面，使人由人类的个体命运想到了人类整体的命运。人类何时来，又何时去，这一问，问了千古，成为关于人类命运、宇宙命运终极意义的永久命题。 了解了月亮的特殊意义，每逢佳节，举头望月，也许它会显得更加明亮。月亮的美称与雅号玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊……亮的美称与雅号与“兔”有关1、玉兔。 神话里月中有玉兔，代指月亮。如唐代韩琮《春愁》：“金乌长飞玉兔走。” 2、顾兔。月亮的别名。 南朝梁何逊《七召？神仙》：“顾兔才满，庭英纷而就落。”3、冰兔。 指月亮。如唐代李绅《奉酬乐天立秋夕有怀见寄》：“冰兔半升魄。” 4、桂兔。指月亮。 唐代韩？《元夜即席》：“桂兔韬光云叶重。”5、蟾兔。 旧说两物为月中之精，因代指月。《古诗十九首》：“三五明月满，四五蟾兔缺。” 与“桂树”有关1、桂月。传说月中有树曰桂，故称。 《乐府诗集？东飞伯劳歌》：“南窗北牖桂月光。”2、桂花。 亦称桂华，指月。韩愈《明水赋》：“桂华吐耀，兔影腾精。” 3、桂枝。指月亮。 唐太宗《辽城望月》：“魄满桂枝圆。”4、桂轮。 唐代李涉《秋夜题夷陵水馆》：“凝碧初高海海气秋，桂轮斜落到江楼。”5、桂丛。 指月宫。清代洪升《长生殿？重圆》：“听何处奏钧天，想近着桂丛边。” 6、桂宫。指月亮。 南朝梁沈约《登台望秋月》：“桂宫袅袅落桂枝，圳寒凄凄生白露。”7、桂窟。 指月宫。元代郝经《三汊北城月榭玩月醉歌》：“露华涨冷濯桂窟。” 8、桂魄。指月亮。 唐骆宾王《伤祝阿王明府》：“轮销桂魄，骊珠毁贝阙之前。”9、桂蟾。 指月亮。唐卢照邻《赠益府裴录事》：“朝看桂蟾晚，夜闻鸿雁度。” 与“蟾蜍”有关1、蟾蜍。指传说月中有蟾蜍，指代月亮。 如李白《雨后望月》：“四郊阴霭散，开户半蟾生。”2、玉蟾蜍。 省称为“玉蟾”或“玉蜍”。如唐代褚载《月诗》：“玉蟾蜍耀海东头。” 3、蟾轮。喻圆月。 唐代元凛《中秋夜不见月》：“蟾轮何事色全微，赚得佳人出绣帏。”4、冰蟾。 指月亮。明代汤显祖《牡丹亭？闹殇》：“海天悠，问冰蟾何处涌？”5、蟾钩。 月牙。唐夏侯审《咏被中绣鞋》：“云里蟾钩落凤窝，玉郎沉醉也摩挲。” 6、蟾宫。月宫，月亮。 唐代许昼《中秋月》：“应。 2.谁给关于月亮的诗句和传说故事谁给关于月亮的诗句和传说故事我需要月球又称“月亮”.在望远镜发明之前，古代的人们只能在晴朗的夜晚，用眼睛仰望皎洁的明月.看到月亮表面有明有暗，形状奇特，于是人们就编出如嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉免捣药等美丽神话.古希腊人则把月球看作美丽的狩猎女神阿尔忒弥斯，并且把女神狩猎时从不离身的银弓作为月球的天文符号. 月球基本上没有水，也就没有地球上的风化、氧化和水的腐蚀过程，也没有声音的传播，到处是一片寂静的世界.月球本身不发光，天空永远是一片漆黑，太阳和星星可以同时出现. 月球上几乎没有大气，因而月球上的昼夜温差很大.白天，在阳光垂直照射的地方，温度高达127℃；夜晚温度可低到-183℃.由于没有大气的阻隔，使得月面上日光强度比地球上约强1/3左右；紫外线强度也比地球表面强得多.由于月球大气少，因此在月面上会见到许多奇特的现象，如月球上的天空呈暗黑色，太阳光照射是笔直的，日光照到的地方很明亮；照不到的地方就很暗.因此才会看到的月亮表面有明有暗.由于没有空气散射光线，在月球上星星看起来也不再闪烁了. 月面上到处是裸露的岩石和环形山的侧影.整个月面覆盖着一层碎石粒和浮土.从地球上看到的月球表面有明亮的区域和暗灰色部分.原来明亮的部分是月球表面的山区和高地，暗灰色部分是月球表面的平原. 月亮比地球小，直径是3476公里，大约等于地球直径的3/11.月亮的表面面积大约是地球表面积的1/14，比亚洲的面积还稍小一些；它的体积是地球的1/49，换句话说，地球里面可装下49个月亮.月亮的质量是地球的1/81；物质的平均密度为每立方厘米3.34克，只相当于地球密度的3/5.月球上的引力只有地球1/6，也就是说，6公斤重的东西到限月球上只有1公斤重了.人在月面上走，身体显得很轻松，稍稍一使劲就可以跳起来，宇航员认为在月面上半跳半跑地走，似乎比在地球上步行更痛快. 月球是离地球最近的天体，它是围绕地球运转的、唯一的天然卫星，它与地球的平均距离约384400公里.月球绕地球运动的轨道是一个随圆形轨道，其近地点（离地球最近时）平均距离为363300公里，远地点（离地球最远时）平均距离为405500公里，相差42200公里. 像地球一样，月球也是南北极稍扁，赤道稍隆起的扁球.它的平均极半径比赤道半径短500米，南北极也不对称，北极区隆起，南极区凹陷约400米. 月球在绕地球运动的过程中，还要跟着地球一起绕太阳运动.这就是说，月球绕地球运动一周后，再回到的空间位置已不是原出发点了.由此可见，月球在运动过程中还要参与多种系统的运动.月球的运动和其他天体一样，月球也处于永恒的运动之中.月球除东升西落外，它每天还相对于恒星自西向东平均移动13°多，因此，月亮每天升起来的时间，都比前一天约迟50分钟.月亮的东升西落是地球自转的反映；而自西向东的移动却是月亮围绕地球公转的结果.月亮绕地球公转一周叫做一个“恒星月”，平均是27天7小时43分11秒.月亮绕地球公转的同时，它本身也在自转.月亮的自转周期和公转周期是相等的，即1:1，月球绕地球一周的时间为也就是它自转的周期. 月球这种奇特地自转结果是：月球总以同一半面向着地球，而从地球上永远看不到月球背面是什么样，只有靠探测器才能揭开月背千古之谜，人类的这个愿望早在30多年前就已实现了. 当今大型天文望远镜能分辩出月面上约50米（相当于14层高楼）的目标. * * * 月球在我国古代诗文中有许多有趣的美称： 玉免（著意登楼瞻玉免，何人张幕遮银阙——辛弃疾）；夜光（夜光何德，死则又育？——屈原）；素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》）；冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游）；玉轮（玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌——李贺）；玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干）；桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼）；蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛）；顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白）；婵娟（但愿人长久，千里共婵娟——苏轼）.此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等. （中国科协信息中心提供 ）。 3.跟月有关的典故有哪些李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》写道：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。该诗写于李白听闻挚友王昌龄被贬之时，李白借助与月亮的对话，向月亮倾诉自己的心声，含蓄的表达了对朋友的忧虑和思念之情。 汉魏时期曹丕的《杂诗》中有“漫漫秋夜长，烈烈北风凉……俯视清水波，仰看明月光……郁郁多悲思，绵绵思故乡……。”的诗句。 到唐朝时借月表达思乡之情已经屡见不鲜，有很多脍炙人口的诗句。如杜甫的《月夜忆舍弟》中的“戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。”一诗；再如王昌龄的《从军行七首》有：琵琶起舞换新声，总是关山旧别情，缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城。 汉代古诗《明月何皎皎》中有“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。 客行虽云乐，不如早旋归。”的诗句。 以后有了进一步的发展。如李清照的“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”。 柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。杜甫的《月夜》今夜？州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干？李白的《月下独酌四首（其一）》写道：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同**，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。李端的《拜新月》一诗则是另一种滋味的寂寞。 该诗云：开帘见新月，即便下阶拜。细雨人不闻，北风吹罗带。 ：李白“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”。李白的《金陵城西楼月下吟》写道：金陵夜寂凉风发， 独上高楼望吴越。 白云映水摇空城， 白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不归， 古来相接眼中稀。 解道“澄江净如练”，令人长忆谢玄晖。解读该诗可以从“谢玄晖”这一典故和月下之景入手。 “谢玄晖”指的是南齐诗人谢眺的字。诗人描绘的是一幅空灵洁净的月夜之景：白云、城垣倒映在江中，清清的露水像垂珠似的从月光中滴洒下来，走进其中让人身心涤荡。 诗人借月下之景透露出自己喜爱洁白、仰慕谢眺、追慕高远的情怀。以上两首诗前者侧重表现志向的崇高，后者侧重表现志向的纯洁，很具有代表性。 古人对月遐思飘渺，想到明月长在，而人生短暂不禁慨叹万千。于是有了“青天有月来几时？我今停杯一问之。” 的洒脱；有了“古人今日若流水，共看明月皆如此”的豁达。有了“人生如梦，一尊还酹江月。” 的超脱。再如张若虚的千古绝唱《春江花月夜》中点睛之句“江畔何人初见月，江月何年初照人”一句包含了作者由月而引发的对宇宙终极意义的思考和对人类个体命运稍纵即逝的慨叹。 江月年年相似，个体的人的存在相比之下却如此短暂，诗人将两者浓缩于同一个画面，使人由人类的个体命运想到了人类整体的命运。人类何时来，又何时去，这一问，问了千古，成为关于人类命运、宇宙命运终极意义的永久命题。 了解了月亮的特殊意义，每逢佳节，举头望月，也许它会显得更加明亮。月亮的美称与雅号玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊……亮的美称与雅号与“兔”有关1、玉兔。 神话里月中有玉兔，代指月亮。如唐代韩琮《春愁》：“金乌长飞玉兔走。” 2、顾兔。月亮的别名。 南朝梁何逊《七召？神仙》：“顾兔才满，庭英纷而就落。”3、冰兔。 指月亮。如唐代李绅《奉酬乐天立秋夕有怀见寄》：“冰兔半升魄。” 4、桂兔。指月亮。 唐代韩？《元夜即席》：“桂兔韬光云叶重。”5、蟾兔。 旧说两物为月中之精，因代指月。《古诗十九首》：“三五明月满，四五蟾兔缺。” 与“桂树”有关1、桂月。传说月中有树曰桂，故称。 《乐府诗集？东飞伯劳歌》：“南窗北牖桂月光。”2、桂花。 亦称桂华，指月。韩愈《明水赋》：“桂华吐耀，兔影腾精。” 3、桂枝。指月亮。 唐太宗《辽城望月》：“魄满桂枝圆。”4、桂轮。 唐代李涉《秋夜题夷陵水馆》：“凝碧初高海海气秋，桂轮斜落到江楼。”5、桂丛。 指月宫。清代洪升《长生殿？重圆》：“听何处奏钧天，想近着桂丛边。” 6、桂宫。指月亮。 南朝梁沈约《登台望秋月》：“桂宫袅袅落桂枝，圳寒凄凄生白露。”7、桂窟。 指月宫。元代郝经《三汊北城月榭玩月醉歌》：“露华涨冷濯桂窟。” 8、桂魄。指月亮。 唐骆宾王《伤祝阿王明府》：“轮销桂魄，骊珠毁贝阙之前。”9、桂蟾。 指月亮。唐卢照邻《赠益府裴录事》：“朝看桂蟾晚，夜闻鸿雁度。” 与“蟾蜍”有关。 4.谁给关于月亮的诗句和传说故事《嫦娥奔月》 典故大都雷同，给你推荐一些对联好了，希望能有帮助！ 云吞月亮天开口 峰峙江流寺傍山 晚景夕阳红十里桨声仍似旧 晴空明月亮万家灯影已从新 醉卧天庭敢把太阳抛入海 梦游仙境欲将月亮赶出山 热火朝天太阳灶 寒光泄地月亮船 时暗时明只怨高天云作怪 有圆有缺可怜此事古难全 时暗时明只怨高天云作怪 有圆有缺惟愁野驿客思乡 时暗时明只怨高天云作怪 或圆或缺岂知尘世客常悲 神仙洞洞内神仙视之不见求之应 月亮坡坡前月亮行也光华坐也明 2008/05/31 排行 pearl 1、画眉生新月 靓妆似婵娟 2、水清鱼读月 山翠林沐光 3、水中有月原无月 云后无日本有日 4、楼高窗小可储月 峰平径长难藏景 5、箫声遥呼关山月 笛韵震破水底天 6、圆月照方窗，有规有矩 长笺写短诗， 无方无圆 7、橹梢拨破江心月，水定还圆 浣纱激起湖面波， 浪平仍无 8、月缺月圆，缺似梳子圆似镜 潮起潮伏， 起如花朵伏如町 9、月月月明，八月月明明分外；山山山秀秀非常. 10、楼高但任云飞过 小池能将月送来 11、满地花阴风弄影 一亭山色月窥人 12、天若有情天亦老 月如无恨月常圆 13、中秋赏月，天月圆，地月缺；游子思乡，他乡苦，本乡甜. 14、天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今霄年尾，明日年头，年年年尾接年头 朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。 当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。 但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。 到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。 很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。 消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。 以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。 冰壶秋月 不日不月 霸王风月 百星不如一月 闭月羞花 残冬腊月 嘲风弄月 嘲风咏月 春花秋月 长年累月 成年累月 蹉跎日月 蹉跎岁月 得月较先 戴月披星 二分明月 月夕花朝 风高放火，月黑杀人 风花雪月 芳年华月 风清月皎 风清月朗 风前月下 风情月债 风云月露 光风霁月 花残月缺 海底捞月 花好月圆 花前月下 花容月貌 荒时暴月 皓月千里 烘云托月 花颜月貌 壶中日月 花朝月夕 镜花水月 积年累月 经年累月 近水楼台先得月 九天揽月 今月古月 流星赶月 镂月裁云 六月飞霜 累月经年 落月屋梁 抹月秕风 明月清风 明月入怀 弄月嘲风 披星戴月 清风明月 穷年累月 秋月春风 秋月春花 日东月西 日就月将 日积月累 日居月诸 日升月恒 日往月来 日削月割 日削月？ 日省月试 日新月异 日月重光 日月蹉跎 日月合壁 日月经天，江河行地 日月交食 日月丽天 日月入怀 日月如梭 日月参辰 十冬腊月 舌端月旦 三月不知肉味 岁月蹉跎 水中捞月 跳丸日月 停云落月 田月桑时 无边风月 五黄六月 吴牛喘月 五月披裘 五月粜新谷 晓风残月 犀牛望月 月白风清 语出月胁 月旦春秋 月地云阶 迎风待月 吟风弄月 吟风咏月 月黑风高 猿猴取月 月里嫦娥 月露风云 月落星沉 月明千里 月下花前 月下老人 咏月嘲风 映月读书 月晕而风 月盈则食 月章星句 峥嵘岁月 止谈风月 众星捧月 中秋传说之一？？嫦娥奔月。 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。 后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。 然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。 嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。 由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。 后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。 后羿无。 5.谁有有关月亮的神话故事和诗句中秋传说之一——嫦娥奔月 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。 据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。 嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。 待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。 嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。 他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。 后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。 百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。 据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。 诗句： 【古朗月行】李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。 仙人垂两足，桂树作团团。白兔捣药成，问言与谁餐。 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。 阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。 【峨眉山月歌】李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 【把酒问月（故人贾淳令予问之）】李白 青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得， 月行却与人相随。 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。 但见宵从海上来，宁知晓向云间没。 白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时， 月光长照金樽里。 【挂席江上待月有怀】李白 待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。 素华虽可揽，清景不可游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。 【望月有怀】李白 清泉映疏松，不知几千古。寒月摇清波，流光入窗户。 对此空长吟，思君意何深。无因见安道，兴尽愁人心。 【雨后望月】李白 四郊阴霭散，开户半蟾生。万里舒霜合，一条江练横。 出时山眼白，高后海心明。为惜如团扇，长吟到五更。 【月】杜甫 天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。 只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。 【初月】杜甫 光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。 河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。 【江月】杜甫 江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。 玉露团清影，银河没半轮。谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。 【月圆】杜甫 孤月当楼满，寒江动夜扉。委波金不定，照席绮逾依。 未缺空山静，高悬列宿稀。故园松桂发，万里共清辉。 【八月十五夜月二首】杜甫 满目飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。 稍下巫山峡，犹衔白帝城。气沈全浦暗，轮仄半楼明。 刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。张弓倚残魄，不独汉家营。 【十六夜玩月】杜甫 旧挹金波爽，皆传玉露秋。关山随地阔，河汉近人流。 谷口樵归唱，孤城笛起愁。巴童浑不寝，半夜有行舟。 【十七夜对月】杜甫 秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。 光射潜虬动，明翻宿鸟频。茅斋依橘柚，清切露华新。 【望月怀远】张九龄 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 【秋夕望月】张九龄 清迥江城月，流光万里同。所思如梦里，相望在庭中。 皎洁青苔露，萧条黄叶风。含情不得语，频使桂华。 6.跟月有关的典故有哪些七星伴月 花好月圆 长年累月 日积月累 月地云阶 月白风清 闭月羞花 月光如水 月过中秋 月黑风高 月朗风清 月落星沉 月落乌啼 月里嫦娥 月满花香 月满则亏 花容月貌 月眉星眼 月落参横 月锻季炼 月貌花庞 月明风清 月明千里 月明如水 海底捞月 月明如昼 月明星稀 月缺花残 月缺难圆 月书赤绳 月夕花朝 花前月下 月下风前 月下老人 月下星前 月夜花朝 月盈则食 月坠花折 月约星期 月值年灾 闭月羞花 古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环 中国的四大美女究竟谁排第一，本来已有定论，不过那是古代的排法。西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末。其中西施是美的化身和代名词。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼尽雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。 ------- 披星戴月 典故： 身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。 出处： 元·无名氏《冤家债主》第一的：“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。” ----- 成语：嘲风弄月 典故： 嘲：嘲笑；弄：玩赏；风、月：泛指各种自然景物。指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。 出处： 唐·白居易《将归渭村先寄舍弟》诗：“咏月嘲风先要减，登山临水亦宜稀。” ----- 蹉跎岁月 注：划词已开按鼠标左键选中此成语可翻译成英语 释 义： 蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。 出 处： 晋·阮籍《咏怀》诗：“娱乐未终极，白日忽蹉跎。” 造 句： 倘我不能报复而死，埋没了龙家的豹韬，枉~一死鸿毛。（明·张凤翼《灌园记·君后授衣》） 7.收集关于中国文人与月亮的诗1、床前明月光，疑是地上霜。 李白 2、举头望明月，低头思故乡。 李白 3、月下飞天镜，云生结海楼。 李白 4、举杯邀明月，对影成三人。 李白 5、长安一片月，万户捣衣声。 李白 6、明月出天山，苍茫云海间。 李白 7、醉月频中圣，迷花不事君。 李白 8、却下水晶帘，玲珑望秋月。 李白 9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 李白 10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 李白 11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。 李白 12、松风吹解带，山月照弹琴。 王维 13、深林人不知，明月来相照。 王维 14、明月松间照，清泉石上流。 王维 15、广泽生明月，苍山夹乱流。 马戴 16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。 卢纶 17、露从今夜白，月是故乡明。 杜甫 18、星临万户动，月傍九霄多。 杜甫 19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 陶渊明 20、无言独上西楼，月如钩。 李煜 21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 辛弃疾 22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易 23、一弹流水一弹月，半入江风半入云。 对联 24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 刘方平 25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 李商隐 26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼 27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 苏轼 与月亮有关的神话传说 ●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。 ●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。 其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。 ●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。 汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。 四、我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌 ●夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？（屈原《楚辞·天问》） （意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？） ●斫却月中桂，清光应更多。 （杜甫《一百五十夜对月》） ●老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。 （李贺《梦天》） ●可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人问，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩荡送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。 虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐如钩？（辛弃疾《木兰花慢》） 五、赏月佳对 ●月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。 ●中秋赏月，天月圆，地月缺；游子思乡，他乡苦，本乡甜。 ●天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。 ●北斗七星，水底连天十四点；南楼一雁，月中带影一双飞。 ●楼高但任云飞过；池小能将月送来。 ●满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。 ●水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？ 六、月亮的美称与雅号 玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。 从科学意义上讲并不存在“一个中国的月亮”，但正如华严经教义所谓“月印万川”，天上的月亮只有一轮，而映照在不同的山川河流就反映出不同的波光月影，因而在中国文化里，月亮一开始就不是一个普通的星体，它伴随着神话的世界飘然而至，负载着深刻而深沉的文化内容，从而有了文化属性上的“中国月亮”。 在月光世界里“中国人那根极轻妙，极高雅而又极为敏感的心弦，每每被温润晶莹流光迷离的月色轻轻拨响。一切的烦恼郁闷，一切的欢欣愉快，一切的人世忧患，一切的生死别离，仿佛往往是被月亮无端地招惹出来的，而人们种种飘渺幽约的心境，不但能够假月相证，而且能够在温婉宜人的月光世界中有响斯应”[1]。 淡淡的月光世界不仅仅反映出中国人的审美境界和意趣，也反映出中国文人的心象构成。 “天上月色能够移世界”，其实，月色在移动世界之际，首先移动的是人们的心灵世界。 月在动，心亦在动，月随心动。李渔《闲情偶寄》中论述“中秋赏月”一折说：“同一月也，出于牛氏之口者，言之欢悦。 出于伯喈之口者，字字凄凉”，究其原因“所言者月，所寓者心”。同是一轮明月，在李白笔下是“明月出关山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关”，月亮象征着雄心勃勃，生命盎然的盛唐气度；而在杜甫那里则成为“江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾”（《江月》），显得那么苍老而疲惫。 见到明月，范仲淹的感觉是“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作思泪”，反映的是相思难耐怕见清辉的忧苦心境；王安石则抒发“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，希冀着皓月当空，乘舟返乡的理想，洋溢着理想境界中的欣喜之情。即使是同一诗人，在不同时期里对月亮也有不同的理解，李白《古朗月行》谓：“小时不识月，呼作白玉盘。 又拟瑶台镜，飞在青云端”，将月比做“白玉盘”“瑶台镜”都是形象而贴切的比喻，不能说是不识月，只是此时诗人对月的理解已不是孩提。 |