1.有谁知道“烟花易冷”是出自哪首词的句子啊朝中措·烟花易冷 风摇碧草雨纷纷，只影待何人？ 江岸三春逝水，楼台一曲黄昏。 韶光暗度，烟花易冷，旧梦长温。 沉醉当年柳色，痴情落地生根。 《烟花易冷》其歌词故事背后之典故出处源于《洛阳伽蓝记》。 《洛阳伽蓝记》是一部集佛教典故、文学笔触、与朝代历历史，以及地理人文于一身的千古名著，为北魏人杨炫之所撰，成书于东魏孝静帝时（西元547年）。正因其独特近似近代纪录片的史观，使得《洛阳伽蓝记》与《水经注》、《齐民要术》等合称北魏百年来三大奇书之一。《烟花易冷》所描述的正是一千五百多年前杨炫之笔下那个盛极繁华后倾塌颓圮的千年古都洛阳城中，一名皇家将领与其所倾慕之女子间的爱情故事。该名将领因缘邂逅女子后，俩人一见钟情并且私定终身，此时将领却被朝庭征调至边境征战，在连年的兵荒马乱中，帝都洛阳已沦废墟，残破不堪，最后女子苦守将领不遇后，落发为尼，待将领历经风霜归来寻至女子所出家的伽蓝古寺，但却人事已非，尘缘已尽。就在雨夜的古寺中，俩人相望无语，感叹着世间的繁荣就如同璀璨的烟花般易逝！ 2.烟花易冷中引用了多少古诗词此首《烟花易冷》其歌词故事背后之典故出处源于《洛阳伽蓝记》。 《洛阳伽蓝记》是一部集佛教典故、 帝都洛阳文学笔触、与朝代历史，以及地理人文于一身的千古名著，为北魏人杨炫之所撰，成书于东魏孝静帝时（西元547年）。正因其独特近似近代纪录片的史观，使得《洛阳伽蓝记》与《水经注》、《齐民要术》等合称北魏百年来三大奇书。 《烟花易冷》所描述的正是一千五百多年前杨炫之笔下那个盛极繁华后倾塌颓圮的千年古都洛阳城中，一名皇家将领与其所倾慕之女子间的爱情故事。该名将领因缘邂逅女子后，俩人一见钟情并且私定终身，此时将领却被朝庭征调至边境征战，在连年的兵荒马乱中，帝都洛阳已沦废墟，残破不堪，最后女子苦守将领不遇后，落发为尼，待将领历经风霜归来寻至女子所出家的伽蓝古寺，但却人事已非，尘缘已尽。 就在雨夜的古寺中，俩人相望无语，感叹着世间的繁荣就如同璀璨的烟花般易逝。 3.烟花易冷中引用了多少古诗词1雨纷纷 旧故里草木深引用了杜甫的 <春望>原文如下国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪（zān）。2 浮图塔 断了几层断了谁的魂【浮屠】 （杂语）亦作浮图，休屠佛教为佛所创。 古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。 后并称佛塔为浮屠。这里指佛塔佛塔的层次一般为单数，如五、七、九、十三级等，而以七级为最多，故有“七级浮屠”之称。 塔原来是用来埋葬圣贤的身骨或藏佛经的。古人云：救人一命胜造七级浮屠，将人的魂魄（生命）与浮屠向类比，所以有浮图塔 断了几层 断了谁的魂的词，方文山用词用的很巧妙3魏书洛阳城《魏书》是记述北魏历史的一部纪传体断代史。 《魏书》中的《释老志》是中国正史中最早对佛教和道教予以专门记载的史书，是研究当时佛教、道教文化的重要典籍，而洛阳是历史名城，有时间你去洛阳看看就能明白那种风韵了，而魏书洛阳城组合在一起与前面：千年后 累世情深还有谁在等 而青史 岂能不真相呼应，与后面 如你在跟 前世过门 跟着红尘 跟随我 浪迹一生做铺垫4 缘份落地生根是 我们不知楼主有没有读过苏金伞的埋葬了的爱情，里面有一歌颂爱情的名句这不是枯草发了芽，而是我们埋在地下的爱情，生了根。缘分落地生根这句话最早的灵光应该来自于这首诗（现代诗5 伽蓝寺听雨声盼 永恒在我国许多地方都有寺庙叫伽蓝寺（伽，读qie第二声），如在洛阳、吉林、无锡、苏州等地，这些寺庙通常为佛教、旅游胜地。 烟花易冷》又名《伽蓝雨》，追溯的典故便是《洛阳伽蓝记》故事源于一个战火纷飞的时期。僧人在寺里敲着木鱼诵经，天下起了雨，僧人拿起木鱼，走到禅房之外，看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方…… 宋文帝时期、一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故、很快便私订终身。 此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你……” 俩人依依昔别，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上，头也不回地离去…… 将军此征便是数月，其间南朝宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，北魏全线出击，强渡黄河，宋文帝不听朝臣进言，发动强攻，无奈之下，洛阳失守。宋文帝撤回北魏，而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。 待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时北宋大势已去，回去只有死路一条，死，将军从未怕过，但想着曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒，无奈之下，委身于伽蓝寺为僧，希望有朝一日平昔战火，再回到她的身旁。 他们昔别的城门，有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。 每每遇到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息。 女子从未放弃过，仍然日复一日地等着。 这个故事，一传十，十传百，终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。 但将军不能回去，此时北魏已迁城洛阳，这是一个不争的事实，南北朝战争还在继续，他必须活下去，等到战争结束那一天…… 不知道多少年，战争终于结束了。 将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜、像要倒塌一样的山门，回到了那个日思夜想的地方。 一身平民打扮的他，来到残破的城门早已斑驳不堪的城门前，他走到他们分别的地方，在那树早已枯掉的大树旁边，摸着那块她天天等待他归来坐的石板…… 城郊传来优雅的牧笛声……，路过的人告诉将军，这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来…… 重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，却是那么复杂，仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年…… 他在这座残破的孤城里寻着她的终影、但始终找不到，天上的雨纷纷落下…… 他一直相信她一直在等她…… 孤城的老者告诉她，她一直是一个人……到死那天都是…… 僧人又回到蒲团之上，静静地坐着，敲打着木鱼…… 天上的雨仍然在纷纷落下，落在禅房外那块石板之上…… 看完这典故后我的心里落泪了，战乱罪，凄美情，痴情女，永世情！ 当爱情一步步靠近时，或许已经错过了恋爱的季节，有时相遇也是一次美丽的意外，或许是前世的约定？或许是今生缘分的开始？美丽的爱情让人回味，让人追忆，尽管结局有的不尽人意，爱情本身是个圆圈，我们每个人只是圆圈的一半圆，另一半能否和你画成圆结成缘？爱情的沧海桑田究竟在你的身上，会有怎样的结局？ 伽蓝寺听雨声盼永恒。 这便是全文的故事主调，不得不说，这首歌的词继 菊花台达到了极致到迷离的程度，让人无法理清词中的思想感情，却能给人非常凄楚而沧桑的感觉 正是 蝴蝶飞不过沧海，是沧海不再等待 是 世界上最遥远的距离，不是明明知道彼此相爱，却不能在一起而是明明无法抵挡这股想念，却还得故意装作丝毫没有把你放在心里--<飞鸟与鱼>泰戈尔 部分 资料来自百度百科 望采纳。 4.现代诗 诗词 烟花易冷 伽蓝寺 求篇类似感觉的诗词《菊花台。 殇》 蝉声渐静 露水珠晶莹 幽风轻拂我的心事难平 琴声悠悠夜色总伤情 馨香满园却遮不住孤星 梦的冷清 路上的伶仃 发黄的故事中你的身影 世事沧桑变幻了模样 凝神守望拭泪成冰 天有情，曲无名 流年似水任荒伶 伊人淡梳妆 轻倚窗柃孤灯亮 梦魇狂，痴人惊 悲唱一生谁人听 空留遗恨在冥冥中徜徉 花的泪光 依稀中闪亮 望断天涯忘不掉情思悠长 月缺月圆人世太无常 花自飘零水上西风残香 琵琶弦上 谁解愁人肠 酒醒梦回叹离绪一笑难忘 凭阑眺雪生死两茫茫 昨日繁花今夜消散 青花瓷。镜 几处残霞的锈迹记下千百回 云雷纹地的花瓣伴谁去谁归 香脂点点鬓如水水映蝶儿追 落花处也魂绕你的妩媚 一袭清香香如故故土尘飞扬 似水容颜颜若霜霜雨不怜伤 谁又去剥落那些映照在故事里的沧桑 冰冷的纹饰里隔着我和你 千年的轮回后依然还清晰 花铜镜映下你转身前的美丽 拼接恍如隔世的记忆 蜿蜒的纹饰里风蚀了奇迹 消散了风烟后是否记得你 镜中花芳香悠然燃不尽情意 续写这传奇 枝叶婉转月清朗细雕构图上 铭文流转又流传相念毋相忘 绦带色褪近凄凉紧系着旧妆 人未归琴声萧瑟风西往 深蹙柳眉眉间愁愁自上心头 色味如酒酒似秋秋水锁凝忧 打磨多年的精细也抵不过你放开的手 冰冷的纹饰里隔着我和你 千年的轮回后依然还清晰 花铜镜映下你转身前的美丽 拼接恍如隔世的记忆 蜿蜒的纹饰里风蚀了奇迹 消散了风烟后是否记得你 镜中花芳香悠然燃不尽情意 续写这传奇 以上是鄙人模仿方文山老师的风格填的词。 见笑了。 《怀古。 江南》 我的天空又下起雨，心如水乡，潮湿阴凉 没有撑纸伞的姑娘，悠然雨巷，无尽彷徨 我低下头望着村庄，渔歌唱晚，船火昏黄 偶尔传来几阵叮当，炊烟飘荡，随河流淌 半醉之间复以琴觞，指尖轻弹，缕缕悠扬 烟雨似雾迷朦舟上，泼墨江南，思绪徜徉 且再细满一觥佳酿，且歌且饮，且咏且唱 凭栏遥寄希文辞章，宠辱偕忘，墨香满江 《青春挽歌》 无所谓飞花 轻叹 所谓飞花 无非魂消香散 无所谓年华 转眼 所谓年华 无非第一口烟 无所谓疲倦 笑魇 所谓疲倦 无非太过留恋 无所谓危险 双眼 所谓危险 无非爱的太甜 无所谓青春 吊唁 所谓青春 无非忘了再见 无所谓缠绵啊 月圆 所谓缠绵 无非剩下孤单。 以上均为原创，呵呵。 5.烟花易冷的藏头诗藏头： 烟火连烧未央阙， 花前玉女来相问。 易调移音天赐予， 冷日微烟渭水愁。 烟岚一带隔帘浮， 花开花落二十日。 易穷皆达圣玄微， 冷冽苍黄风似劈。 烟花零落过清明， 花眼酒肠暗如漆。 易引御炉香绕殿， 冷色初澄一带烟。 藏尾： 万里江山敛暮烟， 春半梁山正落花。 游人莫道归来易， 嚼处春冰敲齿冷。 玻璃波面月笼烟， 春尽先贤过落花。 美人手暖裁衣易， 吾心不觉侵衣冷。 却怜荒冢带寒烟， 佛四取五旋风花。 缝缀难成裁破易， 叶下绮窗银烛冷。 清明日出万家烟， 春至金河雪似花。 雪里千山访君易， 一番春雨吹巢冷。 绿杨花扑一溪烟， 禅灵桥畔落残花。 一人出兮不容易， 别有玉杯承露冷。 周家生日好风烟， 百草不敢先开花。 莫道还家便容易， 空堂半夜孤灯冷。 6.《烟花易冷》词背景背景是北魏时代，典出《洛阳伽蓝记》，《洛阳伽蓝记》是一部集佛教典故、文学笔触、与朝代历史，以及地理人文于一身的千古名著，为北魏人杨炫之所撰，成书于东魏孝静帝时（西元547年）。 正因其独特近似近代纪录片的史观，使得《洛阳伽蓝记》与《水经注》、《齐民要术》合称北魏百年来三大奇书。 《烟花易冷》所描述的是一千五百多年前杨炫之笔下那个盛极繁华后倾塌颓圮的千年古都洛阳城中，一名皇家将领与其所倾慕之女子间的爱情故事。 该名将领因缘邂逅女子后，俩人一见钟情并且私定终身，此时将领却被朝庭征调至边境征战，在连年的兵荒马乱中，帝都洛阳已沦废墟，残破不堪，最后女子苦守将领不遇后，落发为尼，待将领历经风霜归来寻至女子所出家的伽蓝古寺，但却人事已非，尘缘已尽。就在雨夜的古寺中，俩人相望无语，感叹着世间的繁荣就如同璀璨的烟花般易逝。 7.烟花易冷中引用了多少古诗词1雨纷纷 旧故里草木深引用了杜甫的 原文如下国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪（zān）。2 浮图塔 断了几层断了谁的魂【浮屠】 （杂语）亦作浮图，休屠佛教为佛所创。 古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。 后并称佛塔为浮屠。这里指佛塔佛塔的层次一般为单数，如五、七、九、十三级等，而以七级为最多，故有“七级浮屠”之称。 塔原来是用来埋葬圣贤的身骨或藏佛经的。古人云：救人一命胜造七级浮屠，将人的魂魄（生命）与浮屠向类比，所以有浮图塔 断了几层 断了谁的魂的词，方文山用词用的很巧妙3魏书洛阳城《魏书》是记述北魏历史的一部纪传体断代史。 《魏书》中的《释老志》是中国正史中最早对佛教和道教予以专门记载的史书，是研究当时佛教、道教文化的重要典籍，而洛阳是历史名城，有时间你去洛阳看看就能明白那种风韵了，而魏书洛阳城组合在一起与前面：千年后 累世情深还有谁在等 而青史 岂能不真相呼应，与后面 如你在跟 前世过门 跟着红尘 跟随我 浪迹一生做铺垫4 缘份落地生根是 我们不知楼主有没有读过苏金伞的埋葬了的爱情，里面有一歌颂爱情的名句这不是枯草发了芽，而是我们埋在地下的爱情，生了根。缘分落地生根这句话最早的灵光应该来自于这首诗（现代诗5 伽蓝寺听雨声盼 永恒在我国许多地方都有寺庙叫伽蓝寺（伽，读qie第二声），如在洛阳、吉林、无锡、苏州等地，这些寺庙通常为佛教、旅游胜地。 烟花易冷》又名《伽蓝雨》，追溯的典故便是《洛阳伽蓝记》故事源于一个战火纷飞的时期。僧人在寺里敲着木鱼诵经，天下起了雨，僧人拿起木鱼，走到禅房之外，看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方…… 宋文帝时期、一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故、很快便私订终身。 此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你……” 俩人依依昔别，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上，头也不回地离去…… 将军此征便是数月，其间南朝宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，北魏全线出击，强渡黄河，宋文帝不听朝臣进言，发动强攻，无奈之下，洛阳失守。宋文帝撤回北魏，而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。 待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时北宋大势已去，回去只有死路一条，死，将军从未怕过，但想着曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒，无奈之下，委身于伽蓝寺为僧，希望有朝一日平昔战火，再回到她的身旁。 他们昔别的城门，有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。 每每遇到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息。 女子从未放弃过，仍然日复一日地等着。 这个故事，一传十，十传百，终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。 但将军不能回去，此时北魏已迁城洛阳，这是一个不争的事实，南北朝战争还在继续，他必须活下去，等到战争结束那一天…… 不知道多少年，战争终于结束了。 将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜、像要倒塌一样的山门，回到了那个日思夜想的地方。 一身平民打扮的他，来到残破的城门早已斑驳不堪的城门前，他走到他们分别的地方，在那树早已枯掉的大树旁边，摸着那块她天天等待他归来坐的石板…… 城郊传来优雅的牧笛声……，路过的人告诉将军，这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来…… 重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，却是那么复杂，仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年…… 他在这座残破的孤城里寻着她的终影、但始终找不到，天上的雨纷纷落下…… 他一直相信她一直在等她…… 孤城的老者告诉她，她一直是一个人……到死那天都是…… 僧人又回到蒲团之上，静静地坐着，敲打着木鱼…… 天上的雨仍然在纷纷落下，落在禅房外那块石板之上…… 看完这典故后我的心里落泪了，战乱罪，凄美情，痴情女，永世情！ 当爱情一步步靠近时，或许已经错过了恋爱的季节，有时相遇也是一次美丽的意外，或许是前世的约定？或许是今生缘分的开始？美丽的爱情让人回味，让人追忆，尽管结局有的不尽人意，爱情本身是个圆圈，我们每个人只是圆圈的一半圆，另一半能否和你画成圆结成缘？爱情的沧海桑田究竟在你的身上，会有怎样的结局？ 伽蓝寺听雨声盼永恒。 这便是全文的故事主调，不得不说，这首歌的词继 菊花台达到了极致到迷离的程度，让人无法理清词中的思想感情，却能给人非常凄楚而沧桑的感觉 正是 蝴蝶飞不过沧海，是沧海不再等待 是 世界上最遥远的距离，不是明明知道彼此相爱，却不能在一起而是明明无法抵挡这股想念，却还得故意装作丝毫没有把你放在心里--泰戈尔 部分 资料来自百度百科 望采纳。 8.烟花易冷歌词解析繁华声遁入空门折煞了世人。 ①梦偏冷辗转一生情债又几本。②如你默认生死枯等，枯等一圈又一圈的年轮。 ③ 浮屠塔断了几层断了谁的魂。④痛直奔一盏残灯倾塌的山门。 ⑤容我再等历史转身。等酒香醇等你弹一曲古筝。 ⑥ 雨纷纷旧故里草木深。⑦ 我听闻你始终一个人。 ⑧斑驳的城门盘踞着老树根。⑨石板上回荡的是再等。 ⑩ 雨纷纷旧故里草木深。我听闻你仍守着孤城。 ⑾城郊牧笛声落在那座野村。⑿缘份落地生根是我们。 ⒀ 听青春迎来笑声羡煞许多人。⒁那史册温柔不肯下笔都太很。 ⒂烟花易冷人事易分。⒃而你在问我是否还认真。 千年后累世情深还有谁在等。⒄而青史岂能不真魏书洛阳城。 ⒅如你在跟前世过门。跟着红尘跟随我浪迹一生。 ⒆ 雨纷纷旧故里草木深。我听闻你始终一个人。 斑驳的城门盘踞着老树根。石板上回荡的是再等。 雨纷纷旧故里草木深。我听闻你仍守着孤城。 城郊牧笛声落在那座野村。缘份落地生根是我们。 雨纷纷旧故里草木深。 我听闻你始终一个人。 斑驳的城门盘踞着老树根。石板上回荡的是再等。 雨纷纷雨纷纷旧故里草木深。我听闻我听闻你仍守着孤城。 城郊牧笛声落在那座野村。缘份落地生根是我们。 缘份落地生根是我们。 伽蓝寺听雨声盼永恒。 ⒇ 注： ⑴“繁华声”，指世俗的声音，暗示男女之情。世人，指“我”。 意为俗世的繁华之声传入佛寺，使“我”这个遁入空门的凡人愁绪万千。与下文“听青春迎来笑声羡煞许多人”可互证。 ⑵句意：“我”出家之后，未能清心寡欲，想到对“你”的亏欠，辗转难眠。 ⑶句意：似乎“你”打算要一直等下去。 ⑷浮图塔，指寺院，代指佛学修为。浮图，梵语音译，指和尚、佛教徒，也作“浮屠”、“佛图”。 “浮图塔断了几层”，意为“我”就算出家也无法忘记对“你”的思念，佛经教义无法清净“我”的凡心。“断了谁的魂”，以问句来强调佛经的无效断了“我”的魂。 ⑸句意：心中的痛难以消除，“我”不顾一切奔向山门，出寺下山，还俗。“一盏残灯”，衬托“我”的孤独。 “倾塌”，指出家修佛的愿望破灭。 ⑹句意：希望“我”的还俗，能够使“你”回心转意，继续之前的感情。 ⑺草木深，化用杜甫诗句“城春草木深”，也暗示上一句“国破山河在”。里，为古代最小行政单位。 由大到小，为：州、郡、县、里。如，杜甫幼时居住在洛阳仁风里姑妈家。 故里，指“你”的住所。故里再加“旧”字，表达想念之深也。 “旧故里草木深”可有两层意思。一为，当“我”归来，“你”已不在，草木茂盛，多年无人住矣。 二为，暗指东魏、西魏两国交战的历史背景。后有“魏书洛阳城”句可证。 北魏汉化太深，许多保守的鲜卑人非常不满，于是北魏分裂为东西两魏，东魏坚持汉化路线；西魏定都长安，捍卫鲜卑传统。两方交战，使曾经繁华的洛阳化为一片瓦砾，是谓“故里草木深”也。 ⑻句意：我向附近的人打听“你”的消息，听说“你”一直是一个人，在等“我”。可惜当“我”回来，“你”已过世矣 。 “老”，暗指与“你”相识之久；“树根”，为下文“缘分落地生根”句伏线。 “听青春迎来笑声”，呼应词作开篇“繁华声遁入空门”。 “缘分落地生根”，呼应上文“斑驳的城门盘踞着老树根”。 ⑼句意：城荒芜，无人住。 ⑽句意：“我”看着曾经的道路，曾经的景色，仿佛看见了“你”的等待，听见了“你”的呼唤。 ⑾独自一人是谓“孤”也。 “孤城”，既暗示“你”“我”的孤独，也暗指东西魏相争，使洛阳变孤城的历史背景。 “我听闻你仍守着孤城”。 大家都为了躲避战乱，出城逃难，而“你”却仍守在城中，等“我”归来。 “史书岂不真魏书洛阳城”史书一定是可靠的，就算史书不真，还有一座洛阳城记录着“我们”的过去，记录着“我”对你的感情。 ⑿城中无人烟，郊外闻牧笛。以彼处有人，称此处无人。 烘托“我”心之孤也。 ⒀句意：“你”的人虽已不在，但是“我们”之间的感情依旧。 听着远处的牧笛，想到“我俩”之间的缘分。 ⒁句意：听着周围年轻男女的笑声，让“我”十分羡慕。 他们可以相伴，而“你”“我”却已阴阳相隔。 ⒂但是这样的心情，史书上是不会记录的。 意指，当“我”也去世后，对“你”的这份情感还会有谁知道呢？ ⒃繁华易逝，人事难留。 ⒄“你在问……谁在等”两句，为“我”的想象，想象“你”此时问我，对“你”的感情是否真切，能否永远不变。 ⒅句意：“我”心不变，有史书可证。“魏书洛阳城”可能指《洛阳伽蓝记》。 意指，寺庙虽毁，有史书记载着曾经的繁华。暗指，“你”“我”就算不在，有“我”的文字记录着“我们”曾经的感情。 ⒆此时，仿佛看到“你”和“我”终于过门成婚。“你”跟随着“我”一起浪迹天涯。 “你”已去世，所以“你”的“前世”便是“我”的“今生”。这一切都是“我”的想象。 ⒇句意：因为“你”已不在人世，“我”下山还俗已经失去了意义。于是，“我”又回到寺院中，独自听雨，回忆这曾经与“你”相伴的日子。 希望这份感情能够传达到永远。 文山词作针线细密，用字考究，且具有多义性。 宛如一件精美的工艺品。每次欣赏都。 |