1.关于美育的名言名句知道几句，不知道算不算 徐悲鸿先生谈素描：宁方勿圆，宁拙勿巧，宁脏勿净。 潘天寿老先生谈当代国画人物：要把脸洗洗干净。 伦勃朗：也许三百年后我的作品会被人认可的。 梵高：为了它，我拿自己的生命去冒险；由于它，我的理智有一半崩溃了；不过这都没关系…… 丢勒：艺术深藏在自然中。 门采儿：要我秘诀，那就是多看多画。 列宾说：灵感是对艰苦劳动的奖赏。 其实有句话不仅仅是用于中国教育，而且适合于美术教育，就是爱迪生的“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感，但往往这百分之一却至关重要”。 教育界的前辈们就喜欢前半句，不喜欢后半句…… 2.关于美育的名言名句知道几句，不知道算不算徐悲鸿先生谈素描：宁方勿圆，宁拙勿巧，宁脏勿净。 潘天寿老先生谈当代国画人物：要把脸洗洗干净。伦勃朗：也许三百年后我的作品会被人认可的。 梵高：为了它，我拿自己的生命去冒险；由于它，我的理智有一半崩溃了；不过这都没关系……丢勒：艺术深藏在自然中。门采儿：要我秘诀，那就是多看多画。 列宾说：灵感是对艰苦劳动的奖赏。其实有句话不仅仅是用于中国教育，而且适合于美术教育，就是爱迪生的“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感，但往往这百分之一却至关重要”。 教育界的前辈们就喜欢前半句，不喜欢后半句……。 3.急求关于美育的名言1、言行在于美，不在于多。 ---《名人名言》梁元帝 哈尔滨出版社2003年出版 2、言语是心灵的图画。---《人生格言》 雷 甘肃人民出版社 1997年出版 3、说话周到比雄辩好，措词适当比恭维好。 ---《人生格言》 培根 甘肃人民出版社 1997年出版 4、人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。---《人生格言》 苏格拉底 甘肃人民出版社 1997年出版 5、真懂的人不需大声叫。 ---《人生格言》 达.芬奇 甘肃人民出版社 1997年出版 6、凡你不愿写下来并且签字负责的事，就不要说。---《人生格言》 E.W 甘肃人民出版社 1997年出版 ---------------------- 唐群英 7、情感本身蕴含着巨大的能量，这可以帮助解决情感表达的问题。 ----《情感教育心理学》 卢家楣 8、把自己体验到的感情传达给别人，而使别人为这感情所感染，也体验到这些感情。------托尔斯泰 9、有一点要注意：不可让孩子说懦夫们常用的词汇，如“我不敢”。 常说这句孩子决不会成为有出息的人。为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。 --蒙台梭利 10、当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。--《哈佛才子》 11、管教孩子是必可少的，但管教只是手段，不是最终目的。 ---“费氏教育法”的创立者，美国学者费特弗森 --------------------------- 王志友。 4.急求关于美育的名言1、言行在于美，不在于多。---《名人名言》梁元帝 哈尔滨出版社2003年出版 2、言语是心灵的图画。---《人生格言》 雷 甘肃人民出版社 1997年出版 3、说话周到比雄辩好，措词适当比恭维好。---《人生格言》 培根 甘肃人民出版社 1997年出版 4、人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。---《人生格言》 苏格拉底 甘肃人民出版社 1997年出版 5、真懂的人不需大声叫。---《人生格言》 达.芬奇 甘肃人民出版社 1997年出版 6、凡你不愿写下来并且签字负责的事，就不要说。---《人生格言》 E.W 甘肃人民出版社 1997年出版 ---------------------- 唐群英 7、情感本身蕴含着巨大的能量，这可以帮助解决情感表达的问题。----《情感教育心理学》 卢家楣 8、把自己体验到的感情传达给别人，而使别人为这感情所感染，也体验到这些感情。------托尔斯泰 9、有一点要注意：不可让孩子说懦夫们常用的词汇，如“我不敢”。常说这句孩子决不会成为有出息的人。为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。--蒙台梭利 10、当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。--《哈佛才子》 11、管教孩子是必可少的，但管教只是手段，不是最终目的。---“费氏教育法”的创立者，美国学者费特弗森 --------------------------- 王志友 5.美育格言有很多啊，给你几个参考吧1.追求 美的毅力一旦松懈，就会在丑的泥沼里越陷越深2.不要让上课、评分成为人的精神生活的唯一的、呑没一切的活动领域3.人之情，恶异于己者，此师徒相与怨尤也；人之情不能亲其所怨，不能誉其所恶：学业之败也，道术之废也，从此生矣。 善教者则不然，视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己，若此，则师徒同体4.教人者必知至学之难易，知人之美恶，当知谁可先传此，谁将后倦此5.达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。 此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣5. 人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。 征于色，发于声，而后喻6.君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。 故君子欲其自得之也7.自卑 " 固然不好， " 自负 " 也不好，容易停滞。我想，顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功8.学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。 6.美育的警句1.追求 美的毅力一旦松懈，就会在丑的泥沼里越陷越深 2.不要让上课、评分成为人的精神生活的唯一的、呑没一切的活动领域 3.人之情，恶异于己者，此师徒相与怨尤也；人之情不能亲其所怨，不能誉其所恶：学业之败也，道术之废也，从此生矣。善教者则不然，视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己，若此，则师徒同体 4.教人者必知至学之难易，知人之美恶，当知谁可先传此，谁将后倦此 5.达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣 5. 人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻 6.君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也 7.自卑 " 固然不好， " 自负 " 也不好，容易停滞。我想，顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功 8.学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤 7.关于书的句子故书不厌百回读，熟读深思子自知——宋。 苏轼《送安惊落第诗》 杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓——唐。杜牧《读韩杜集》 读书破万卷，下笔如有神——唐。 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 清水出芙蓉，天然去雕饰——唐。李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 一语天然万古新，豪华落尽见真淳——金。 元好问《论诗三十首》 文章千古事，得失寸心知——唐。杜甫《偶题》 天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺——宋。 陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》 奇文共欣赏，疑义相与析——晋。陶渊明《移居二首》 论文期摘瑕，求友惟攻阙——清。 黎志远《汉阳舟次》 预支五百年新意，到了千年又觉陈——清。 赵翼《论诗五绝》 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。 读书破万卷，下笔如有神--杜甫 书读百遍，其义自见--？ 书山有路勤为径，学海无涯苦坐舟--谚语 两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书--？ 一日不书，百事荒芜--李诩 发奋识遍天下字，立志读尽人间书--苏轼 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉 读万卷书，行万里路 岭外音书断，经冬复历春——宋之问 烽火连三月，家书抵万金--杜甫。 。 夏读书，日正长，打开书，喜洋洋。 田野勤耕桑麻秀，灯下苦读声朗朗。荷花池畔风光好，芭蕉树下气候凉。 农村四月闲人少，勤学苦攻把名扬。 夏读书，日正长，打开书，喜洋洋。 田野勤耕桑麻秀，灯下苦读声朗朗。荷花池畔风光好，芭蕉树下气候凉。 农村四月闲人少，勤学苦攻把名扬。 秋读书，玉露凉，钻科研，学文章。 晨钟暮鼓催人急，燕去雁来促我忙。菊灿疏篱情寂寞，枫红曲岸事彷徨。 千金一刻莫空度，老大无成空自伤。 冬读书，年去忙，翻古典，细思量。 挂角负薪称李密，囊萤映雪有孙康。围炉向火好勤读，踏雪寻梅莫乱逛。 丈夫欲遂平生志，一载寒窗一举汤。 春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。 读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。 寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光。 。 8.关于美育的作文从应试教育转化成为素质教育，已成为当前教育观念的一大转变。 应怎样使这一转变经久地持续下去而在教育教学实践中结出更丰硕的果实，这是一个需要长期探讨的问题。素质教育贯穿在所有的教育过程。 而德、智、体、美、劳五育之中，审美教育的渗透力蛙强，它直接或间接地参与在其它四育之中，影响且规定着其它四育及其功效。那么，素质教育与美育是否有一定的联系呢？我们应该从美育这一命题出发，去探讨一下其中的关系。 美育有狭义与广义两种说法。我国著名美学家李泽厚先生认为：狭义的美育主要是指艺术教育。 而广义的美育是指一个人在人生境界中所达到的最高水准，也就是关系到每个人怎样去追求和建立自己的人生观，不仅追求灵魂的完美，而且是超过这种完美的“天人合一” 。由此我们可以认识到：美育不仅是一种审美能力的培养，而且是人们思想情感、个体意识的再造。 这一美育观的重新明确，高度地评价了美育的地位与作用，把美育从一般的、泛泛的德智体美劳五育并提的层面中超拔出来，凸现出来，构成了一个宏观的图景，在这个图景中，我们可以看到素质教育所折射出的明晰的影了。从论域范围看，素质是人们特有的综合能力，是社会物质活动能力的开发和培养，因此，素质教育自然是一种社会化的物质活动。 根据辩证唯物主义的观点，素质教育是审美教育（美育）的物质基础，没有一定的素质教育就谈不上美育；而美育反作用于素质教育。这种关系决定着素质教育只有和生动活泼的美育有机结合起来，才能培养出完美的个性、高尚的人格，再加上德、智、体、劳教育，我们才会培养一大批社会主义的有用人才，我们的教育才能达到最高的目标。 从亚里士多德的《诗学》到中国儒家的《乐记》、《礼记》，古代的先哲们早就注意到了美育在素质教育中的作用。“诗”“乐”的陶冶情性、塑造人格的特殊作用，是孔子教育思想的又一独出的建树。 然而，由于科学对教育的异化和当代 “左”的教育思潮的影响.这一教育观念并没有健康地递传下去。目前，素质教育与美育脱节的根本症结在于：我们的一些同志还没有真正地理解美育的广大而又丰富的内涵，只限于对美育狭义的理解，把美育等同于艺术教育；再者，没有充分地认识到素质教育与美育以及各种能力培养的联系，我们要深入地进行全面的素质教育，就必须把美育贯穿在其中。 要想在教育实践中切实地把素质教育摆在首位，美育，是一个极好的切入口；重视审美教育的独特功能，可以把目前正在实施的素质教育改革向更深更广的层面大大推进一步。我认为，可以在这几个方面把美育渗透在素质教育中，并使之深入持久地进行下去。 一、鉴于艺术教育本身在人性塑造过程中有着无可替代的巨大作用，应继续保证并高度重视音乐欣赏、书法美术等课程的设置，使青少年具有一定的艺术修养，以达到陶冶情操、培育人性、造就“和谐发展的人”的基本目标。如果个人连基本的艺术鉴赏能力都不具备。 他是很难具有美的认识能力和同化能力的。艺术的作用不仅可以使人认识到艺术的美，而且可以使人得到美的感染，从而由浅入深地得到灵魂的自我完善。 这是广义美育的基础，是素质完善的素质教育的出发点。 二、把素质教育与美育拧成一条线，把各种课程串连起来，引入正轨的教学实践中。 应试教育和素质教育有着严重的对立与冲突，但二者并非存在着不可逾越的鸿沟，从广义上说，“应试”也是一种基本素质，我们应该摒弃的是那种误以手段为目的、短视的、片面的“应试教育”。素质教育和美育都不存在排它性，以美育指导素质教育，以素质教育促进美育，正好把二者结合在一起，随着视点的转移，整体地渗入教学实践中，知识便带上了美丽的光环，吸引学生去汲取，毒探求，去自觉地接受沐浴，从而得到全方位的净化。 在这里，美育是润滑剂，美育是催化剂，美育是加速器。只有美育才能把“应试教育”和素质教育沟通。 “教学是一门艺术”。作为艺术的传导者，教师不仅要注意整体的形式美，而且要注意教学本质的思想美和情感美，从形式到本质，像磁石一样紧紧地吸引着学生。 由于教学风格的不同，这种美的离析和渗透，还有待于教育工作者在不同的位置上作具体的探讨和实践。 三、我们还应该重视美育在校园文化建设中的巨大功能。 我们应该认识到：硬件环境包括校院的总体设计、绿化、美化等建设。一所设计美观的“花园式”校舍，便自然地透入了设计者美育的构思。 若能让学生身处于一个优美的环境中，耳濡目染各种美，同时也参于建设这各。 |