1.诗经《溱沩》的原文溱 洧 溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。 女曰观乎？士曰既且，且往观乎？ 洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。 女曰观乎？士曰既且，且往观乎？ 洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。 注释： 青年男女春游之乐。一说夫妇同游之乐。 溱（音针）、洧（音伟）：河名。涣涣：春水盛貌。秉：执。蕑（音坚）：一种兰草。又名大泽兰，与山兰有别。 訏（音虚）：大。 芍药：一说与今之芍药不同，一种香草。 浏（音刘）：水深而清。殷：众多。 2.如何赏析诗经《溱洧》《诗经 郑风 溱洧》： 溱（zhēn）与洧洧（wěi）, 方涣涣兮。 士与女， 方秉蕑（jiān）兮。 女曰“观乎？” 士曰“既且（cú）。” “且（cú）往观乎！” 洧之外， 洵訏（xū）且乐。 维士与女， 伊其相谑， 赠之以勺药。 溱与洧， 浏其清矣。 士与女， 殷其盈兮。 女曰“观乎？” 士曰“既且。” “且往观乎！” 洧之外， 洵訏且乐。 维士与女， 伊其将谑， 赠之以勺药。 洧水是平陌境内唯一的大河，早在40万年前的旧石器时代，这里便有人类生存繁衍，洧水是古文化积淀最集中的地方，也是洧水两岸产生情歌的原因所在。溱洧河谷可以誉为中国的爱情谷，东方的伊甸园。洧水河是平陌人民的母亲河。 三月上巳之辰，郑国溱、洧两河，春水涣涣，男女在岸边欢乐聚会，盛况空前，节日气氛浓厚。 《诗经 溱洧》有两个主要道具：兰花和芍药。 读这首诗，千万莫要忽略了其中两个小小的道具：“蕑（兰）”与“勺药”。凭借着这两种芬芳的香草，作品完成了从风俗到爱情的转换，从自然界的春天到人生的青春的转换，也完成了从略写到详写的转换，从“全镜头”到“特写镜头”的转换。要之，兰草与芍药，是支撑起全诗结构的两个支点。 全诗是以旁观者的语气写出。如果说对于成年的“士与女”，他们对新春的祈愿只是风调雨顺，万事如意，那么对于年青的“士与女”，他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情，因为他们不仅拥有大自然的春天，还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情，从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的。 3.《诗经 溱洧》（郑风）翻译溱与洧溱水流来洧水流， 方涣涣兮春来涨满那沙洲。 士与女青年小伙和姑娘， 方秉阑兮清香兰花拿在手。 女曰观乎姑娘说道，“且去游！“ 士曰既且小伙子说，“虽游过； 且往观乎不妨再去走一走！“ 洧之外一走走到洧水河， 洵訏且乐地大人多其快乐 维士与女到处挤满男和女， 伊其相谑又是笑来又是说， 赠之以勺药互相赠送香芍药。 溱与洧溱水河来洧水河， 浏其清矣河水深清起微波。 士与女殷青年小伙和姑娘， 其盈矣一伙一伙其是多。 女曰观乎姑娘说道：“去看看！ 士曰既且小伙子说，“已看过， 且往观乎不妨再去乐一乐！“ 洧之外一走走到洧水河。 洵訏且乐地方宽敞人快活， 维士与女到处挤满男和女， 伊其将谑又是笑来又是说， 赠之以勺药互相赠送香芍药。 4.诗经《溱洧》中兰的重要意义兰草 溱与洧方涣涣兮，士与女方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎？洧之外洵訏且乐！”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。——《诗经·国风·郑风·溱洧》 注：1、溱（音针）、洧（音伟）：河名，在今河南新密境内。 2、涣涣：春水盛貌。 3、秉：执。 4、蕑（音坚）：一种兰草。又名大泽兰，与山兰有别。 5、訏（音虚）：大。 《诗经·郑风》里，因为男女之间自由无忌情不能禁的对话，《溱洧》成了一首在道德家眼里备受苛责的诗。现代的诗词研究大家郭沫若、闻一多、钱锺书，也在这首诗里看到了古代先民的生殖崇拜对当时民情民风的影响。但我们将摆脱道德家们的视角，以诗的品质和人心自由伸展的愉悦来走文明的变迁和植物世界不动声色的肌里。 《溱洧》里男女相会的日子，是古代中国民间的传统节日上巳节。在农历的三月三，人们随主神官，祭祀管理婚姻和生育的神灵---高禖（音同媒），同时焚香草，庇除灾邪，乞求苦难的日子里能够天降吉祥。这种节日里，因为人们对婚姻生育之神的膜拜，也为青年男女们心性沟通，互诉衷肠提供了自由的场所。这种神灵相伴的时刻，由眼睛、肌体所表达的爱情，似乎没有今天传自西方的情人节里的花瓣飞舞来得浪漫，但要比这种更多是时尚的飘浮节来的更虔诚，更神秘，更富激情。自从汉朝达官贵族将上巳节当成是炫耀富贵的戏台，这种在贪婪人心里分泌出来的虚荣中搀杂进来的无知，让上巳节的民间性，也就是作为文化流水传承接引的竹节的功用被削弱，并在时间的刻度上逐渐的消失了。 诗中的蕑，即是我们今天植物学上菊科里的兰草。当我们的先祖祭祀神灵，想要把自己心里的福愿让异界知道的时候，往往要借助天地里的某种器物，某种气味。道具之一，就是焚烧兰草，在鼓乐丝竹发出的庙堂之音里，和砖瓦木石筑起来的外在结构不同，兰草的熏香形成一种虚拟飘渺的幕幔，在这个幕幔的背后，藏着我们想象里寄托了希望的实体和空间。在古代，兰草的身上，除了藏有自然清淡久远的幽香之外，还有殊灵暗藏祝福的未知之力。佩兰而行的人，是受天降吉祥庇护的人，这是兰草身上的神性。 兰草对后世的影响力，则更多的得益于孔子的自叹和屈原的兰心。据《猗兰操》记载：“孔子自卫反鲁，隐谷之中，见香兰独茂，喟然叹曰，夫兰当为王者香草，今之独茂与众草为伍”。兰者，孔夫子自比，香者，兰草之香乃王者之香。王者之香，清、幽、淡、远，这几乎是后世为文者追求嘉许的自性。而屈原〈离骚〉里“纫秋兰以为佩”，则让兰草不仅仅只是远观自叹的自然草木，它还成了形同此身的一个人行世的一种格调和追求。网络间，见过一个名为“风吹佩兰”的网友，写这篇文章的时候，竟然很自然的想起这个名字，猜想，这个名字的间隙里飘出来的香气，应该是〈离骚〉的性情。到唐以后，我们今天熟悉的兰花，才逐渐进入家园花圃，我们时常所说的国色天香里的这个香，指的已经不是诗经里的兰草，而是北宋黄庭坚在《书幽芳亭》中所说的：“兰蕙丛出”的兰花香了。我们时常说的兰质慧心，已经是属于兰科植物的兰花的故事了。 让我们再回到古代那个已经消失于时间丛林中的节日---上巳节上去，在这个可以被看作上古情人节的日子里，让我们听一听在兰草的剑叶和它白色的花瓣中间传出来的爱的声音。 “节日真热闹啊，陪我一起去玩玩吧！” “我刚刚去过了，很累，不想去了。” “求求你了，再陪我去一趟，好不好，那里真是太好玩了！” 请记住，这样的句子，已经有不止2500年的生命力了，虽然在思维理解的形式上发生了转移，但只要我们的这个文明不死，我们总能够微笑着听到这样的话，它是我们这个文明青春的声音。 5.诗经郑风溱洧译文溱水洧水向东方，三月春水正上涨。小伙姑娘来春游，手握兰草求吉祥。姑娘说道看看去，小伙回说已经逛。再去看看又何妨？瞧那洧水河滩外，实在宽大又舒畅。小伙姑娘来春游，尽情嬉笑喜洋洋，互赠勺药情意长。 溱水洧水向东方，三月春水多清凉。小伙姑娘来春游，熙熙攘攘满河傍。姑娘说道看看去，小伙回说已经逛。再去看看又何妨？瞧那洧水河滩外，实在宽大又舒畅。小伙姑娘来春游，尽情嬉笑喜洋洋，互赠勺药情意长。 附原文： 溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰“观乎？”士曰“既且”。“且往观乎？ 洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰“观乎？”士曰“既且”。“且往观乎？洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。 6.诗经中 黍离和溱洧 的译文王风·黍离 原文： 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 注释 ①黍：谷物名。离离：成排成行的样子。②稷，谷物名。③行迈：前行。靡靡：步行缓慢的样子。④中心：心中，摇摇：心中不安的样子。 ⑤噎（ye）：忧闷已极而气塞，无法喘息。 译文 地里黍禾长成排， 稷苗长得绿如绣。 前行步子多迟缓， 心中忧郁神恍惚。 理解我的说我忧， 不理解的说我有所求。 苍天高高在头上， 是谁造成这景象？ 地里黍禾长成排， 稷谷扬花正吐穗。 前行步子多迟缓， 心中迷乱如酒醉。 理解我的说我忧， 不理解的说我有所求。 苍天高高在头上， 是谁造成这景象？ 地里黍禾长成排， 稷谷已经结了籽。 前行步子多迟缓， 心中郁闷气埂咽。 理解我的说我忧， 不理解的说我有所求。 苍天高高在头上， 是谁造成这景象？ 赏析 请相信这不是杞人忧天。 这是一首流浪者之歌。他一边漫游，一边唱出心中的忧郁。何以忧郁我们不得而知，但肯定不是为油盐柴米一类的生活琐事而忧。 这是不是说得有点玄？不玄。我们心中的悲哀经常是说不出理由的，忧郁也无法进行理性的分析。它本身就是一种生活状态：莫名的烦恼，莫名的忧伤，莫名的悲哀，莫名的绝望。 当然，它完全可能像一根导火索，被某一具体事物所点燃，比如一个眼神，一个动作，一句话，一个场景，一个物体。但诱因不等于忧郁和悲哀本身。更何况一个流浪漂泊者，神经随时都处于高度敏感的状备，最容易触景生情，睹物伤感，他没有明确的目的，似乎又在寻找什么；他没有归宿感，却又在冥冥之中受着什么指引。 其实，这就是人。他不仅在物质的世界中实实在在地活着，他还想要追问为什么要活着，他还要关心同物质生活并没有直接联系的东西，比如太阳月亮为什么会发光，星星为什么会闪亮，天空为什么会下雨打雷闪电，为什么有人生来就是王子，有人生来就是穷光蛋。大地大海有没有尽头。一想到这些物质解答不了的问题时，就会让人悲哀感叹。 真正深刻的悲哀和忧郁，总是同上面一类的问题相联系的，并且是 无法解决和永恒的。吃不饱的悲哀，穿不暖的悲哀，失去亲人的悲哀，在外服苦役的悲哀，都是有限的，短暂的，可以克服的，并且也是表层的。平氏百姓生活中的苦恼，仁人志士的慷慨激昂，商人亏本的痛苦，政治家仕途受搓，也可以归入有限的、短暂的、可克服的、表层的悲哀。 少女比守财奴崇高伟大的地方，就在于她会为失去爱情而在内心中哭泣，这与守财奴为金饯而哭泣不可同。 郑风 溱洧译文 溱水洧水向东方，三月春水正上涨。小伙姑娘来春游，手握兰草求吉祥。姑娘说道看看去，小伙回说已经逛。再去看看又何妨？瞧那洧水河滩外，实在宽大又舒畅。小伙姑娘来春游，尽情嬉笑喜洋洋，互赠勺药情意长。 溱水洧水向东方，三月春水多清凉。小伙姑娘来春游，熙熙攘攘满河傍。姑娘说道看看去，小伙回说已经逛。再去看看又何妨？瞧那洧水河滩外，实在宽大又舒畅。小伙姑娘来春游，尽情嬉笑喜洋洋，互赠勺药情意长。 附原文： 溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰“观乎？”士曰“既且”。“且往观乎？ 洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰“观乎？”士曰“既且”。“且往观乎？洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。 7.《诗经 郑风 溱洧》原文《郑风·溱洧》 溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。 [1]溱、洧：河名。涣涣：冰河解冻，春水满涨的样子。 [2]秉：拿着。蕑（jiān）：一种兰草，古代习俗，在每年上巳日，即农历三月三日人们都去到水边洗濯，表示祓除不祥。郑国的风俗，这一天男女聚集在溱洧两水之上，秉执兰草，拂除不祥。 [3]洵：诚然，确实。訏（xū）：广大无边。 [4]维：语首助词，无实义。相谑：相互逗弄玩笑。勺药：即芍药，三月正是开花季节。男女相赠，表示相互之间和乐，汉人高诱曾说：“郑国淫辟，男女私会于溱洧之上，有询訏于乐，勺药之和。” [5]浏：水深而清。 |