1.有德字的诗句 诗经明德赋 胡秉言 日月交融，万泰亨通。 刚柔相抱，阴阳平衡。 金乌赐正能量，冰魄泽睿气生。 昕光熠熠普照，嫦娥澄澄启灵。 置身于正，勇于攀登。立本于道，遵循本性。 顺乎自然，标有准绳。惟初太始，万物化成。 本心本善无我，舍欲舍得心升。 大道无言无形，感知善良心行， 省于天地圣灵，启于思维善行。 教以人伦茂亲，施以天道德成。 格物致知诚正心，晓礼笃信修其身。 齐家有序兴天下，至善亲民明德存。 懂其忠义，尽心为人合天理。 尽其仁孝，宽厚善良存孝悌。 温良恭敬，恭慎尊诚有慈意。 谦让有度，虚心隆礼容天地。 心境光明，正德品行，当知慈悲盈胸。 仁爱敦睦，明理向善，应晓始终道然。 克己复礼，恪守德道，言之忠信不骄。 厚德载物，缘自天成，兼备仁礼惠盈。 天地清明，惠泽万灵。 四海咸宁，神州大同。 晓德道而行，懂礼仪而从， 善与善而交，善与善相融。 秉承人伦之性而勤朴，怀守德善之心而始终。 上古留德绵远千世烙心境。 而今感念弘扬万载润贤明。 圣人行于道，天子行于明，君子行于仪，世人行于德。 道在五德之上，德为富贵之根。内修清静寡欲无，外修天道气真。 德心致虚致公，修德养性明伦。坐立不忘我德道，出入皆抱善心。 德威天下，物埠咸丰。乃国人伦理核心，成民族文化基根。 儒道法佛，明德共存。参传统思想理论，扬仁爱孝悌精神。 精忠爱国，勤俭诚信。见利思义，谦和礼仁。 德施天下安，德惠万民咸，德法社会宁，德政盛世绵。 2.有德字的诗句 诗经明德赋胡秉言日月交融，万泰亨通。 刚柔相抱，阴阳平衡。金乌赐正能量，冰魄泽睿气生。 昕光熠熠普照，嫦娥澄澄启灵。置身于正，勇于攀登。 立本于道，遵循本性。顺乎自然，标有准绳。 惟初太始，万物化成。本心本善无我，舍欲舍得心升。 大道无言无形，感知善良心行，省于天地圣灵，启于思维善行。教以人伦茂亲，施以天道德成。 格物致知诚正心，晓礼笃信修其身。齐家有序兴天下，至善亲民明德存。 懂其忠义，尽心为人合天理。尽其仁孝，宽厚善良存孝悌。 温良恭敬，恭慎尊诚有慈意。谦让有度，虚心隆礼容天地。 心境光明，正德品行，当知慈悲盈胸。仁爱敦睦，明理向善，应晓始终道然。 克己复礼，恪守德道，言之忠信不骄。厚德载物，缘自天成，兼备仁礼惠盈。 天地清明，惠泽万灵。四海咸宁，神州大同。 晓德道而行，懂礼仪而从，善与善而交，善与善相融。秉承人伦之性而勤朴，怀守德善之心而始终。 上古留德绵远千世烙心境。而今感念弘扬万载润贤明。 圣人行于道，天子行于明，君子行于仪，世人行于德。道在五德之上，德为富贵之根。 内修清静寡欲无，外修天道气真。德心致虚致公，修德养性明伦。 坐立不忘我德道，出入皆抱善心。德威天下，物埠咸丰。 乃国人伦理核心，成民族文化基根。儒道法佛，明德共存。 参传统思想理论，扬仁爱孝悌精神。精忠爱国，勤俭诚信。 见利思义，谦和礼仁。德施天下安，德惠万民咸，德法社会宁，德政盛世绵。 3.以 德 开头的诗句德也狂生耳 偶然间、淄尘京国，乌衣门第 -金缕曲 纳兰容若 德音莫违，及尔同死 -诗经 匪饥匪渴，德音来括，虽无好友，式燕且喜-诗经 威仪抑抑，德音秩秩，无怨无恶，率由群匹-诗经 公孙硕肤，德音不瑕-诗经 我有嘉宾，德音孔昭-诗经 鹿鸣 乐只君子，德音是茂 乐只君子，德音不已-诗经 德胜令灾弭，人安在吏良-白居易 乃如之人兮，德音无良-诗经 德星降人福，时雨助岁功-白居易 今我何人哉，德不及先贤-白居易 时康俗易渐，德薄政难施-唐明皇 德浅荷玄贶，乐成思治人-李适 4.有关德的古诗词1、维德之行 先秦 诗经 《大明》 2、不过行俭德 唐 杜甫 《有感五首》 3、仲德在鸳行 唐 卢纶 《送乐平苗明府》 4、德山行 宋 王安石 《诉衷情·营巢燕子逞翱翔》 5、德山行 宋 王安石 《诉衷情·莫言普化祗颠狂》 6、躬行四德 宋 无名氏 《十二时/忆少年》 7、儒雅皆传德教行 唐 唐思言 《和主司王起》 8、行式旧德推三友 唐 裴度 《西池送白二十二东归兼寄令狐相公联句》 9、学行可师贺德基《二贺诗》 10、今大行太皇太后亦兼此二德 宋 苏轼 《大行太皇太后挽词二首》 11、漫行恐污德 宋 黄庭坚 《漫尉》 12、德人经行地 宋 陈与义 《再和》 13、空费行苇德 南北朝 鲍照 《从过旧宫诗》 14、德星行斗牛 宋 蔡肇 《送王左丞五绝》 15、脱遗皮行见骥德 宋陈长方 《题赵坦之唐人所画二马》 16、身行建德欢谣里 宋 陈造 《再次韵赠张德恭》 17、家德户行 宋 方回 《赵氏鄮山书院诗》 18、行增前德光 宋 郭印 《送计敏夫赴阙》 19、行高德钜齐回骞 宋 金君卿 《范资政移镇杭州一百韵》 20、行德自谓心无欺 宋 李石 《次韵何思召求中江县学额》 21、行不纯德 宋 欧阳修 《赠李士宁》 22、宣室行闻盛德诗 宋 强至 《送张如莹》 23、笃行舜德与尧仁 宋 释绍昙 《偈颂一百零四首》 24、临济德山行棒喝 宋 释守净 《偈二十七首》 25、但行慈德解仇冤 宋 释印肃 《活人歌》 26、行以德绍 宋 释祖钦 《绍隆上人》 27、懿德贤行 宋 宋高宗 《文宣王及其弟子赞》 28、纯德备行 宋 宋高宗 《文宣王及其弟子赞》 29、不过行俭德 宋 苏泂 《简寄》 30、躬行盛德基王化 宋 汪应辰《端午帖子词皇帝合》 31、德邵年高前辈行 宋 王义山 《挽介堂胡知郡》 32、六德六行惟俱全 宋 阳枋 《回陆主簿贺生日诗》 33、制行有成德 宋 赵蕃 《悼刘仲远》 34、德水行穿竹影斜 宋 周燔 《定林寺》 5.《诗经》中云：“哀哀父母,生我劬劳释义：可怜我的父母，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我父母，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。没有父亲何所靠？没有母亲何所恃？ 出门行走心含悲，入门茫然不知止。父亲你生下我，母亲你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报父母大恩德，老天降祸难预测。 出处：出自周代尹吉甫采集、孔子编订的《诗经·小雅·蓼莪》。 原文： 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！ 白话译文： 看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的父母，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我父母，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。没有父亲何所靠？没有母亲何所恃？ 出门行走心含悲，入门茫然不知止。父亲你生下我，母亲你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报父母大恩德，老天降祸难预测。 扩展资料： 赏析： 此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺。 而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。 中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。 汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。 诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。 6.古诗词中有许多含有德字的句子嗟乎，声以动容，德人以象贤。——在狱咏蝉并序 骆宾王 今我何功德，曾不事农桑。——观刈麦 白居易 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。——硕鼠 诗经 阳春布德泽，万物生光辉。——长歌行 汉乐府 德也狂生耳 偶然间、淄尘京国，乌衣门第——金缕曲 纳兰容若 德音莫违，及尔同死。——谷风 诗经 夜光何德，死则又育？——天问 屈原 鸳鸯在梁，戢其左翼，之子无良，二三其德。——白华 诗经 7.《诗经》：“父兮生我,母兮鞠我,拊我蓄我,长我育我,顾我复我,作品内容 年代：先秦作者：诗经作品：蓼莪内容： 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。 哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。 哀哀父母，生我劳瘁。瓶之罄矣，维罍之耻。 鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙，无母何恃。 出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。 拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。 欲报之德，昊天罔极。南山烈烈，飘风发发。 民莫不榖，我独何害。南山律律，飘风弗弗。 民莫不谷，我独不卒。 作品注释 人民苦于兵役不得终养父母。 蓼（音陆）：长大貌。莪（音俄）：莪蒿。 蔚（音卫）：牡蒿。花如胡麻花，紫赤；实象角，锐而长。 瓶之罄矣，维罍之耻：瓶小而尽，罍大而盈。言罍耻者，刺王不使贫富均。 怙（音护）：依靠。 昊天罔极：指父母之恩如天，大而无穷。 烈烈：艰阻貌。发发（音拨）：疾貌。 榖：养。律律：同烈烈。 弗弗：风声。卒：终。 指终养父母。 【赏析】 这一首是儿子悼念父母的诗。 诗人痛惜父母辛辛苦苦遗养育了他，而他却不能报恩德于万一。子女赡养父母、孝敬父母，这是我国人民的美德之一，直至今日，仍然是一项必须提倡的公德，人人都应尽这个责任。 这首诗前两章用比，表现“父母劬劳”；后两章用兴，象征自己遭遇不幸，首尾遥遥相对。中间两章一写儿子失去双亲的痛苦；一写父母对儿子的深爱。 全诗情真意切，表现了作者对父母的深厚感情。 译文： 那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。 可怜的父母亲啊！为了生养我受尽劳苦。 那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡菣，可怜的父母亲啊！为了生养我积劳成疾。 小瓶的酒倒光了，是大酒坛的耻辱。孤苦伶仃的人活著，还不如早些死去的好。 没了父亲，我依靠谁？没了母亲，我仰赖谁？出门在外，心怀忧伤；踏进家门，魂不守舍。 父母双亲啊！您生养了我，抚慰我、养育我、拉拔我、庇护我，不厌其烦地照顾我，无时无刻怀抱著我。 想要报答您的恩德，而您的恩德就像天一样的浩瀚无边！ 南山高耸耸，暴风阵阵起，人们没有不过好日子的，为何只有我遭受不幸！南山高巍巍，暴风呼呼吹。人们没有不幸福的，为何只有我不得终养父母！ 《诗经·蓼莪》写道：「父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。 欲报之德，昊天罔极！」。很细腻地传达了父母对孩子的痴情眷恋。 因此，身为子女，如何行孝，是我们每个人不可不知的。 诗经·小雅——《蓼莪》 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。 哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。 哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。 鲜民之生，不如死之久矣。 无父何怙，无母何恃。 出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。 拊我畜我，长我育我。 顾我复我，出入腹我。 欲报之德，昊天罔极。 南山烈烈，飘风发发。 民莫不榖，我独何害。 南山律律，飘风弗弗。 民莫不谷，我独不卒。 【注释】：人民苦于兵役不得终养父母。 蓼（音陆）：长大貌。 莪（音俄）：莪蒿。 蔚（音卫）：牡蒿。 花如胡麻花，紫赤；实象角，锐而长。 瓶之罄矣，维罍之耻：瓶小而尽，罍大而盈。言罍耻者，刺王不使贫富均。 怙（音护）：依靠。 昊天罔极：指父母之恩如天，大而无穷。 烈烈：艰阻貌。 发发（音拨）：疾貌。 榖：养。 律律：同烈烈。 弗弗：风声。 卒：终。 指终养父母。 【赏析】： 《蓼莪》悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。 诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。 末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至性的情咸，却又给人无比想象的空间。 /sicijianshang/tangqian/shijing/0673003364846316.htm。 8.一篇诗经的作文要求感受300字“诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心”一直都很喜欢这句话，因为它不是从前那天真到可耻的誓言，而是我们心里曾响过的声音，我们在一起曾唱过的歌谣。唯美中带有一点凄凉，让人回味无穷！ 轻轻地翻开《诗经》那本冰封的古书里，蕴藏着厚重的感悟。静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳。细读这本书，你会发现，豪放是外骨，忧伤才是灵魂。思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦。每次读完这本书时，我总会做笔记，因为这本书浓缩了太多太多世人的智慧与思潮。每次读完这本书时，我总会悄然落泪，因为它给予我的不仅仅是书本上的知识，更重要的是人世间的悲欢离合，阴晴圆缺，让我懂得了真谛，学会了去面对，去等待。如果说诗三百是前人要我们明白得到，那么后人也应该懂得珍惜。这本书里记录着许许多多地寂寞和不舍之情，总演绎着悲剧，但它叙述的令人惊叹不已。也许是这样的…… |