1.为什么说"寿比南山"不说"寿比泰山或天山"等等把“南山”与“寿”联系起来，最早见于：《诗经·小雅·天保》， 这首诗的最后一节是：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”恒（音更geng）：粗绳索，此指月弦。骞：亏，损。这几句诗译成白话诗大意是：犹如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之寿，不会崩坍陷落。犹如松柏枝叶长茂盛。青青相继，永不衰落。 《诗经》是先秦文学作品，产生于周代。“雅”是“正乐”，即 周王城乐，或王城附近的乐。“雅”是相对于“风''（地方乐）而言的。周武王建都镐（今陕西长安），周平王迁都洛邑（今河南洛阳）。《小雅》中的这首《天保》，反映的应是陕西或者河南…一带的事情。诗中的南山，若是泛指，应为秦岭山区。若是实指，有人说是终南山。“寿比南山”成为后人的祝寿词，源出于此。 各地称南山的山很多。南是方位，居地南边的山都可称南山。如 庐山在陶渊明的诗中就称“南山”———“采菊东篱下，悠然见南山。”他居于庐山北麓。当然，鲁地的先人可以借用“寿比南山'包装自己，琼地的今，人也可以借用“寿比南山”包装自己。但作为历史文化知识，游人应该明白，借用毕竟是借用，并非源头，不是“由来”。 南山指的是山东的云门山，因在城南，所以称作南山。这山上刻着一个大红的“寿”字，字首直指云端，字脚踏在壁底。真 是山象一个“寿”字， “寿”字是一座山。 福如东海，寿比南山。原来南山即指南岳衡山。在这里，“衡山五岳独秀，名山南岳主寿”是家喻户晓的名句。自汉代起，衡山就被视为寿山。据>；载：南岳对应星度28宿的轸星，轸星主管人的寿命，故南岳又称寿岳。 2.古稀有余,寿比南山什么意思超过70岁。寿命象终南山那样长久 古稀有余是超过70岁。 俗话说：人生70古来稀。 古稀就是用来说人达到70岁。 寿比南山 是一个成语，意思是寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。 寿比南山一词，出自《诗经•小雅•天保》。其文如下：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”南山：指秦岭终南山。寿比南山的解释是像南山那样长久，用于祝人长寿。 《诗经》是先秦文学作品，产生于周代。“雅”是“正乐”，即 周王城乐，或王城附近的乐。“雅”是相对于“风''（地方乐）而言的。周都为镐（今陕西西安），因此《诗经》南山特指西安城南的终南山（俗称“南山”） 3.淑慎其身令德寿岂的意思淑慎其身 《诗经·邶风·燕燕》 燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。 燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。 燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。 仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。 淑：善良。 慎：谨慎 淑慎其身：为人谨慎善良. 令德寿岂 诗经·小雅·南有嘉鱼之什·蓼萧 蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。 蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。 蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。 蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革冲冲。和鸾雍雍，万福攸同。 寿岂：《集传》：“寿岂，寿而且乐也。” 令德寿岂：美德高尚乐无已。 4.“寿”的古今意思分别是什么寿文化是中国国学的重要组成部分，《诗经》、《老子》等古典文献中有极其精辟的论述。经过几千年的发展，寿文化更加完善。我国各族人民养成了丰富多彩的祝寿习俗，如，六十岁称为初寿，八十岁称为中寿、百岁则称为高寿。又如七十七岁称为喜寿，八十八称为米寿、九十九则称为白寿。福禄寿三星中有老寿星，成语里有寿比南山，日常用语中有健康长寿，传说中，最长寿的人有彭祖，祝寿用品中有寿面、寿糕、寿桃、寿联等。丧葬文化里有寿穴、寿木、寿衣等。改革开放后，人民生活及生活环境得到了彻底改善，涌现出了众多的百岁老寿星和长寿之乡。 5.“寿比南山”的来历寿比南山是一个成语，祝人长寿时的习惯用语，意为寿命像南山一样长久。用于对老年人的祝颂。 来历： 《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。” 其大意是：犹如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之寿，不会崩坍陷落。犹如松柏枝叶，长青不衰。由此可见，“寿比南山”应该指的当是西安城南之秦岭主脉终南山，亦称“周南山”“中南山”或“太乙山”，其素有“天下第一福地”之称。诗中的南山，应特指终南山。此诗后来演化了“寿比南山”成语，诗中的松柏，也演化成了“ 南山不老松”。 |