1.谁有《蒋勋说文学——从诗经到陶渊明》的资源中国历代文学作品选》简编本目录《中国历代文学作品选》简编本目录[目录中出现的书名（如《诗经》）、作家（如李白），都要掌握其简介。 简编本的内容都来自全本，只是作了一些技术上的改动。一些学校指定简编本为考研参考书，大家只需按此目录在全本中划出来就行了，不需要再购此书。 ]上册先秦部分一、诗歌《诗经》（四首）氓[卫风]七月[豳风]采薇[小雅]何草不黄[小雅]二、文一历史散文尚书（一篇）无逸左传（三篇）宫之奇谏假道秦晋肴之战郑子产相国国语（一篇）邵公谏弭谤战国策（三篇）苏秦始将连横冯谖客孟尝君鲁仲连义不帝秦二诸子散文论语（两章）子路曾皙冉有公西华侍坐章长沮桀溺耦而耕章孟子（二章）有为神农之言者许行章鱼我所欲也章荀子（一篇）劝学篇庄子（一篇）养生主[节录]韩非子（二篇）内储说上[节录]难一[节录]三、辞赋楚辞（三篇）湘君湘夫人哀郢秦汉部分一、辞赋贾谊赋（一篇）鵩鸟赋二、诗歌乐府民歌（五首）战城南有所思陌上桑十五从军征焦仲卿妻[并序]古诗十九首（录三首）行行重行行涉江采芙蓉明月何皎皎三、文司马迁文（二篇）魏其武安侯列传李将军列传[节录]班固文（一篇）苏武传三国两晋南北朝部分一、辞赋王粲赋（一篇）登楼赋陶渊明辞（一篇）归去来兮辞[并序]鲍照赋（一篇）芜城赋二、诗歌曹操诗（三首）短歌行步出夏门行[东临碣石][神龟虽寿]蔡琰诗（一首）悲愤诗曹植诗（三首）送应氏[步登北邙阪]赠白马王彪野田黄雀行阮籍诗（三首）咏怀诗[夜中不能寐][嘉树下成蹊][洪生资制度]左思诗（二首）咏史[郁郁涧底松][皓天舒白日]陶渊明诗（五首）归园田居[少无适俗韵]饮酒[结庐在人境][清晨闻叩门]杂诗[白日沦西阿]读山海经[精卫衔微木]谢灵运诗（一首）石壁精舍还湖中作鲍照诗（三首）梅花落拟行路难[写水置平地][对案不能食]谢脁诗（二首）玉阶怨晚登三山还望京邑庾信诗（二首）寄王琳重别周尚书[阳关万里道]乐府民歌（七首）子夜歌[始欲识郎时][今夕已欢别]读曲歌[打杀长鸣鸡]西洲曲企喻歌辞[放马大泽中]琅琊王歌辞[新买五尺刀][敕勒歌]三、文诸葛亮文（一篇）出师表孔稚珪文（一篇）北山移文郦道元文（一篇）江水[三峡]四小说干宝《搜神记》（一则）李寄刘义庆《世说新语》（四则）过江诸人周处王子猷居山阴石崇要客燕集唐五代部分一、诗歌王维诗（二首）渭川田家山居秋暝高适诗（一首）燕歌行岑参诗（一首）走马川行奉送封大夫出师西征李白诗（四首）蜀道难峨眉山月歌闻王昌龄左迁龙标遥有此寄梦游天姥吟留别杜甫诗（四首）自京赴奉先县咏怀五百字春望新安吏登高韩愈诗（一首）谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼柳宗元（一首）登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史刘禹锡诗（一首）西塞山怀古白居易诗（二首）上阳白发人琵琶行李贺诗（一首）雁门太守行杜牧诗（二首）过华清宫泊秦淮李商隐诗（一首）无题[相见时难别亦难]杜荀鹤诗（一首）山中寡妇二、文王勃文（一篇）秋日登洪府滕王阁饯别序韩愈文（四篇）师说进学解张中丞传后叙柳子厚墓志铭柳宗元文封建论种树郭橐驼传三戒[并序]钴鉧潭西小丘记陆龟蒙文（一篇）野庙碑[并诗]三、传奇李朝威传奇（一篇）柳毅传四、词李白词（一首）菩萨蛮[平林漠漠]温庭筠词（一首）菩萨蛮[小山重叠]冯延巳词（一首）谒金门[风乍起]李煜词（二首）浪淘沙[往事只堪哀]虞美人[春花秋月]下册宋金部分一、词范仲淹词（一首）渔家傲[塞下秋来风景异]晏殊词（一首）浣溪沙[一曲新词酒一杯]欧阳修词（一首）踏莎行[候馆梅残]柳永词（二首）雨霖铃[寒蝉凄切]望海潮[东南形胜]王安石词（一首）桂枝香[登临送目]苏轼词（四首）江城子[老夫聊发少年狂]水调歌头[明月几时有]念奴娇[大江东去]水龙吟[似花还似非花]秦观词（二首）鹊桥仙[纤云弄巧]踏莎行[雾失楼台]周邦彦词（二首）六丑[正单衣试酒]苏幕遮[燎沉香]李清照词（二首）醉花阴[薄雾浓云愁永昼]声声慢[寻寻觅觅]张元干词（一首）贺新郎[梦绕神州路]陆游词（一首）清商怨[江头日暮痛饮]辛弃疾词（四首）水龙吟[楚天千里清秋]摸鱼儿[更能消几番风雨]西江月[明月别枝惊鹊]永遇乐[千古江山]姜夔词（一首）扬州慢[淮左名都]张炎词解连环[楚江空晚]二、诗歌梅尧臣诗（二首）田家语汝坟贫女王安石诗（二首）河北民泊船瓜洲苏轼诗（三首）六月二十七日望湖楼醉书[黑云翻墨未遮山]吴中田妇叹题西林壁黄庭坚诗（二首）雨中登岳阳楼望君山[投荒万鬓毛斑][满川风雨独凭栏]范成大诗（二首）后催租行四时田园杂兴[新筑场泥镜面平]杨万里诗（二首）插秧歌初入淮河[船离洪泽岸头沙]陆游诗（四首）剑门道中遇微雨书愤秋夜将晓出篱门迎凉有感[三万里河东入海]示儿文天祥诗（一首）正气歌元好问诗（一首）壬辰十二月车驾东狩后即事[惨淡龙蛇日斗争]三、文范仲淹文（一篇）岳阳楼记欧阳修文（三篇）五代史伶官传序醉翁亭记秋声赋王安石文（一篇）答司马谏议书苏轼文（三篇）留侯论喜雨亭记前赤壁赋四、话本碾玉观音元代部分一、诗歌刘因诗（一首）白沟赵孟頫（一首）岳鄂王墓萨都剌诗（一首）早发黄河即事杨维桢诗（一首）题苏武牧羊图二、文吴澄文（一篇）送何太虚北游序李孝光文（一篇）雁山十记[大龙。 2.《蒋勋说唐诗》第三讲摘抄200字诗很像一粒珍珠，它是要经过琢磨的。 我们的口腔、舌头、牙齿、嘴唇在互动，像蚌壳一样慢慢磨，磨出一粒很圆的珍珠。有一天那个语言和文字能变成这么华美的一首诗，是因为经过了这个长期的琢磨。 ● 如果晚上把我们丢到大山中，我们要活下来，大概就知道什么叫“物竞天择”了。那种在自然当中跟所有的生命搏斗的精神，绝对不是农业伦理。 农业伦理一定是人已经定居以后跟土地之间的依赖关系。不存在土地依赖关系的时候，生命处于荒凉的流浪之中，这个生命必须不断活出极限，不断爆发出火焰。 ● 唐太宗的生命经验把我们带到了一个完全不同的状态，他把农业伦理中的父子、君臣关系完全打碎。他不相信“你是我的臣子，所以你要服从我”，而是相信“你要服从我，是因为我的潜能得到了完全开发”。 ● 在唐诗当中，生命的独立性是受到歌颂的。在历史上，如果我喜欢武则天这个角色，跟她取不取得政权没有必然联系，而是因为我看到她对自己独立个性的完成。 ● 武则天所生活的时代背景，个人生命的绽放方式，在读《春江花月夜》的时候，都会令人有所领悟。春天、花朵、江水、月亮、夜晚，全部都是在大自然中独立出来的生命状态，与道德无关。 一条江水也有江水的规则，月亮有自己圆缺的规则，夜晚有夜晚的规则，全是自然现象。整首诗都是在讲自然现象，把人的是非，带到了大的宇宙空间中。 ● 江水把气味冲散，月光把花的颜色过滤。● 唐代其实是我们少有的一次离家出走，个人精神极其强大。 ● 文学史上，一直强调一个好的文学作品，不能有固定答案。作品里有很多象征，甚至阅读者自己的生命经验也会跟文本产生对话关系，我希望自己所做的诠释可以为诗句保留多一点的弹性。 ● 我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心。● 如果你对生命有深情，一切看起来不存在的东西，都会变成你在意和珍惜的部分。 在这个世界上，当你对许多事物怀抱有很大的深情，一切看起来无情的东西，都会变得有情。● 鸿雁长飞，可是光影会被记忆、被留住。 春天、江水、花朵、月亮、夜晚，对于其他的生命可能不重要，但是对这天晚上的张若虚而言，所有的事物都有了意义。● 人寻找归宿，并不一定是为了回家，而是追问生命到底应往何处走，人生的意义在哪里，生命到底价值何在。 ● 这种诗不是个人才气的表现，绝对是时代已经把很多准备工作都做好了，包括思想。● 我们看到花开了，赞美它的美丽，却常常注意不到它底下的枝叶、根，它需要的土壤、阳光和雨水，而这些全部加起来才是它开放的条件。 我认为唐诗是诗歌这株植物在生长过程中开出的花朵，如果我们认为它太美了，其它朝代都不行，这是不公平的说法，因为其它朝代是枝叶，是根。《诗经》绝对是根，它的养分源源不断输送上来，没有这个根，花朵是开不出来的。 我们一方面分析一首完美的作品，同时也希望可以将这个作品放到一棵树上去观察它的前因后果。● 我是在描述一种文化生态，相对于唐代的花季，魏晋南北朝是一个含苞待放的状态，宋朝时花已经凋零，结了一个果。 果子没有花朵那么灿烂，但是很安静。在宋代文学中，你会觉得有一种饱满的安静，它酝酿了另外一颗新的种子。 ● 我常常觉得诗只是在最哀伤最绝望的时刻，让你安静下来的东西。文学与诗，在生命里面发挥作品，常常是在某一个时刻变成你的心事。 ● 一个做过官的王维，一旦离开政治以后，开始重新寻找自己生命的定位。很多人丧失政治前途以后，会不得意，很多牢骚，王维没有。 他把自己以前的东西丢得干干净净。在经历政治灾难以后，他在辋川把另外一个生命建立起来。 ● 王维的诗句越来越像禅宗的偈语，表面上微不足道，没有很难的字，没有很深的意思，所有的意思又都在里面。这样生活，才具备真是的意义。 如果不这样生活，也许读不出味道来，觉得很平淡。这是经过繁华之后的平淡，有特殊的意义，精简，不累赘，单纯地去描述生命的状态。 解读王维的时候，必须进入到哲学层面。● 只有真正看过繁华的人，才会决绝地舍弃繁华。 真正看过繁华，就会走向完全的空净。近代最明显的例子是弘一大师，他能在佛教修行上达到如此地步，是因为他经历过了所有的繁华。 人在没有经历过的时候，怎么修行，心还在那边，很难纯粹。而看尽繁华的人，往往在领悟空的时候，有更大的基础。 这样一个人出家的时候，衣服上的补丁，是另一种华丽。● 如果没有燃烧，也就不会有灰烬。 王维心如死灰，是因为曾经剧烈燃烧过。● 你的绝望刚好是你的转机。 我们常常认为到了“水穷处”，只有大哭；我们没有发现水穷之处，就是云起之时。水穷之处是一个空间，云起之时是一个时间。 在空间的绝望之处，看到时间的转机，生命还没有停止，所以还有新的可能、新的追求。● 文学与艺术有趣的一点是使单一角色变成多样角色，从而使生命获得宽容，对人有更多的了解。 写《将进酒》的李白豪迈粗犷，写《长干行》的李白，却成了一个哀怨的女子。这种角色的转换，使得唐代在心理学上是一个非常健康的时代。 角色越能多样转换，社会心理就越健康。唐代是一个非常豁达、非常活泼，充满生命力的一个时代。 武则天从。 3.蒋勋说唐诗怎么样今天看完了《蒋勋说唐诗》，强力推荐。 虽然我知道，也许从学术的严谨性来说，这未必是一本合格的书，但这毫不影响我的喜爱。对于一个像我这样神往于传统文化却限于个人经历，无法找到亲近之门的人而言，这本书太适合了。 它把唐诗从经典的神坛上拉下来，从各种典故，释义中解放出来，进入到我们的生活之中，与我们日常的困惑、茫然、恐惧、犹豫呼应；让历史不再以正经八百的端坐模样出现，而呈现出有血有肉的可亲近状态。我惊艳于李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的豪迈，也感动于他“举杯停箸不能食，拔剑四顾心茫然”的寂寞；我开始体会到杜甫草堂的无奈与心酸，开始有耐心去等待有一天可以体味到“安得广厦千万间，大批天下寒士俱欢颜”背后诗人的伟大与落寞。 我也开始明白，那个可以写出“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的白居易，背负这怎样沉重的人文情怀，而最终将自己的文字沉淀到“卖炭翁，伐薪烧炭南山中”的浅白之中。甚至，连“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这样已经被中小学生用到滥情的句子背后，我重新看到了李商隐的艳情与细致！ 如果有人和我一样，无数次翻开《唐诗三百首》，却始终无法看到最后，那么，我会强烈推荐这本书。 它可以让我安静下来，让我看到，我所有的生活的矛盾与纠缠，都活生生地呈现在古人地吟唱里。 4.蒋勋说宋词说的好不好啊？我不知道‘遗弃的海风’说的是什么回事，一直以来，蒋勋先生说的各种文化类作品，缺少的就是考究，很随心的，而且不爱一首一首的注解，很多人都说他说的太过唯心了，嗯~怎么今天居然有人反过来说，真让人吃惊，可能在说宋词上蒋勋先生的风格变了吧。 反正，不管怎么说，要高考的人最好不要参考蒋勋说的，不然绝对死惨死惨的，没办法考试永远是固定模式。 要看考究形的，还是钱锺书先生的看的让人舒爽，让后再根据他说的，再翻其它的书，没有老师的情况下，这绝对是可行的。 |