1.大约两三分钟的诗词演讲稿 快（一）张兮沐《青春梦想》青春梦想绽放 困难一起阻挡 我们向着太阳 寻找未来的方向 不因压力沉寂 不因失败放弃 用我们的力量 开拓我们的天地 清晨的阳光 金色的希望 我们都扬起 青涩的脸庞 我们一起努力一起追逐着梦想 就算风雨再大也要勇敢去飞翔 沉寂中你的掌声是前进的能量 只要坚持梦就在身旁 青春的梦想 用心来唱响 不管风雨多大 勇敢去飞翔 （二）季忠平词 看蔚蓝的天空 有幸福的彩虹 是属于你和我 编织的梦 轻轻乘着风 甜蜜的遨游 青春的梦想 手中紧握 不怕孤单寂寞 不怕泪水坠落 我要飞越世界 勇敢的承诺 坚持最初的梦 幸福在转角等候 七色的彩虹 点燃心中悸动韩庚录音闪耀的梦 照亮你和我 化成幸福的彩虹 张开翅膀 天地任我疯涌 穿越绝望 坚定的翱翔 绽放无限的笑容 青春梦想 属于你和我 （三） 青春 席慕容 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎麽样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含著泪 我一读再读 却不得不承认 青春是一本太仓促的书 （四） 年轻的心 席慕容 不再回头的 不再是古老的辰光 也不只是那些个夜晚的 星群和月亮 尽管 每个清晨仍然会 开窗探望 每个夏季 仍然 会有茉莉的清香 可是 是有些什么 已经失落了 在拥挤的市街前 在仓皇下降的暮色中 我年轻的心啊 会有茉莉的清香 可是 是有些什么 已经失落了 在拥挤的市街前 在仓皇下降的暮色中 我年轻的心啊 永不再重逢 （五） 十六岁的花季 席慕容 在陌生的城市里醒来 唇间仍留着你的名字 爱人我已离你千万里 我也知道 十六岁的花季只开一次 但我仍在意裙裾的洁白 在意那一切被赞美的 被宠爱与抚慰的情怀 在意那金色的梦幻的网 替我挡住异域的风霜 爱原来是一种酒 饮了就化作思念 而在陌生的城市里 我夜夜举杯 遥向着十六岁的那一年 （六） 《青春》 沈庆 青春的花开花谢让我疲惫却不后悔，四季的雨飞雪飞让我心醉却不堪憔悴。 轻轻的风青青的梦，轻轻的晨晨昏昏，淡淡的云淡淡的泪，淡淡的年年岁岁。 带着点流浪的喜悦我就这样一去不回，没有谁暗示年少的我那想家的枯涩滋味。 每一片金黄的落霞我都想去紧紧依偎，每一颗透明的露珠洗去我沉淀的伤悲。 在那悠远的春色里我遇到了盛开的她，洋溢着眩目的光华象一个美丽的童话。 允许我为你高歌吧以后夜夜我都不能入睡，允许我为你哭泣吧在眼泪里我能自由的飞。 梦里的天空很大我就躺在你睫毛上，梦里的日子很多我却开始想要回家。 在那片青色的山坡我要埋下我所有的歌，等待着终于有一天它们在世间传说。 青春的花开花谢让我疲惫却不后悔，四季的雨飞雪飞让我心醉却不堪憔悴。 纠缠的云纠缠的泪，纠缠的晨晨昏昏，流逝的风流逝的梦，流逝的年年岁岁。（七） 《相信未来》 汪国真 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来 当我的紫葡萄化为深秋的露水当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下：相信未来 我要用手指那涌向天边的排浪我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来 我之所以坚定地相信未来是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛 她有看透岁月篇章的瞳孔 不管人们对于我们腐烂的皮肉那些迷途的惆怅、失败的苦痛 是寄予感动的热泪、深切的同情 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽 我坚信人们对于我们的脊骨那无数次的探索、迷途、失败和成功 一定会给予热情、客观、公正的评定 是的，我焦急地等待着他们的评定 朋友，坚定地相信未来吧相信不屈不挠的努力 相信战胜死亡的年轻 相信未来、热爱生命。 2.求助一份课前三分钟演讲稿,有关于古典诗词的诗词是诗歌和词的统称。 所谓诗词，就是指唐诗与宋词。 诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式 诗歌的一种一种韵文形式，由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成， 起于唐代，盛于宋代。原是配乐歌唱的一种诗体，句的长短随歌调而改变， 因此又叫长短句。有小令和慢词两种，一般分上下两阕 我也做过课前三分钟，理解你~~ 3.一分钟演讲《诗意的生活》敬爱的老师，亲爱的同学们：你们好！（热烈的掌声） 看到“诗意生活”这个题目，我也在想，什么是诗意的生活，它的内涵是什么？我现在想问问同学们，什么才叫“诗意的生活”？是有钱、有房子、有汽车，娶漂亮老婆、找潇洒的白马王子？是不是？！“是！”、“不是！”（台下混杂着两种声音，很大的声音）对了，有两种答案，说明大家在思考，不是单一的模式。 车子、房子、钱等等，是物质方面的，单方面的，仅仅只是一个方面。我理解的诗意生活，应该是理想的生活状态，是物质与精神的融合，是物质与精神的“双赢”，不知道大家认为对不对？（台下：对！掌声）。 我想问问大家，你们生活的这座学校，它的环境美不美？（台下：美！），学校食堂的伙食好不好？（台下：好！不好！两种声音混杂着）。好，说明大家对诗意生活有了基本的认识。 我想再问问大家，《全唐诗》有多少首？（台下答：两万多首、三万多首吧）是四万八千多首，而我们衡阳，光吟咏南岳的古典诗词就有两万四千多首（台下一片惊呼声），李白、杜甫、韩愈等大诗人都写下吟的千古诗篇，充分表达了他们对生活的态度。 其实我们的生活中，从来不缺乏诗意。 “关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”“君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。” 我们的先人们，就这样诗意地生活着，对生活充满了美的向往，体现出无穷的魅力和神奇。 现在我们再来谈第二个问题，怎样抒发生活中的诗意（用诗歌或其他的文学形式）。 说白了，也就是以诗意的目光来讴歌生活。什么样的诗歌是好诗歌，评判的标准不一。 古人评诗，标准有很多，司空图的《诗品》就将诗歌定为“二十四品”，稍微复杂了一点。我认为，诗歌的评判标准其实很简单，就三个字，真、善、美。 来源：（ ） - 诗意生活演讲稿_吕宗林_新浪博客 真是真情实感。今年春天我在西湖公园与几位大学生聊天，他们说找不到题材，我说题材无处不在，比方说，当你接到父母亲从家乡邮来的汇款单，心里是什么感受？有没有震动？有没有眼睛回潮想哭的感觉？如果有，好了，真情实感来了，写出来的诗就可能会感动人。 真是诗歌的土壤，一切好诗皆从这里萌芽。 善是善良，人文关怀。 诗人总是以善良的眼光打量着世界，总是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，杜甫、陆游，他们的诗都是忧国忧民的。前不久读到谢有顺先生的一篇《当代人文教育的忧思》的文章，其中提到“当下大学面临的人文危机”问题，他认为：“如果一所大学，只重视科学、技术和专业知识的学习，而遗忘了人文精神，用梁思成先生的话说，这就是‘半个人的世界’。” 我想，大家以后不论当科学家或文学家，写诗或做人，人文关怀是值得重视的，是成就自己事业以及文学创作的基础。 美是诗歌的本质要求，是诗歌的艺术体现，大家刚刚听郭密林先生讲诗，配的那些图，有山水、花朵，多么清新，美而自然。 李白写南岳“回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭”，多么美的意境。好的诗歌都包涵了真善美的品质，读了令人眼前一亮，心突然为之一颤。 大家可以体验一下，你们初恋的时候，接吻的时候，什么感觉？（笑）心跳加速，血液沸腾，其实那就是最好的诗！（掌声） 现在在网络上发表诗歌，几乎没有门槛，一个晚上可以发表几十首，可以说是流水线制造，临屏写作，这值得我们警觉。我们需要什么样的诗歌？是那些看了令人眼前突然一亮的诗歌，是那些看了令人心跳加速的诗歌，是那些品味后有味道有嚼头的诗歌，一个真正的诗人必然为之努力一辈子。 当然，大诗人也有写不出来的时候，诗人洛夫写《漂木》，写到中间也有困惑，也会苦恼，也可能停下来，有了突破再写。这是很正常的。 我现在正在参加一个全国性的诗歌大赛，是写税务的，大家想想，税务工作和诗歌有什么联系？网上有人说是糟蹋诗歌，我不这么看。任何事物都有一个观察的角度，或者说是技巧，诗人的职责就是要发现其中的诗意，发现潜在的未被发现的美。 对于税务题材，我想到了老子过函谷关时以《道德经》抵交关税的事情，很有意思，于是写了《税：道德经》；我国取消了农业税，应该是可以挖掘的的题材，事关八亿农民，于是我写《别了，农业税》；我还写了《纳税人剪影》、《发票迷》、《高原征税人》、《税的科幻情境》；这样来写，情境就开阔了。我的这个组诗的题目就叫《税的山重水复》，自己觉得还是很有诗意的，至少把一个比较枯燥的题材写活了。 所以说，抒发生活中的诗意，要有一双发现美的眼睛，还要有观察美的角度，还要有呈现美的技巧，将你心中的美变成诗歌，变成人们可以感触的审美愉悦。当然，这和一个诗人的生活经历、长期积累以及文学素养有关。 大家以后也要经历这个环节。 我的演讲完了。 谢谢大家。 4.关于诗经氓的演讲卫风·氓》是一首距今2700余年的民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。 观照当今，仍有启迪。 这里先忽略诗中述说方式，只是品味诗中所述，将诗有“不及”的地方，略增描述，来粗线条地再现这位女子和“氓”的情爱经历。 《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗共六章，每章十句。 一、二两章是追叙，第一章，叙述自己由初恋而定的。第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚。 诗人叙述到这里，情绪极度激昂，悲愤与悔恨交并，使叙述中断。第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象。 第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常。第五章，接着追叙，叙述她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸。 第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。这些，都是作者的经历、内心活动、感情变化的再现，结构严整，形成一首千古动人的诗篇。 《氓》诗在艺术上，也有较高的成就。主要表现在如下几个方面： （一）现实主义的创作方法 《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现，诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法，歌唱抒述自己悲惨的遭遇，起了反映、批判当时社会现实的作用。 《氓》是民歌，是口头创作。最初广泛地流传于民间，经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改，到写定时候，才形成现在这样的完整诗篇。 人们在流传中，把自己关于恋爱婚姻方面的感受，渗透到歌唱中去，故作品富于现实性。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历，自己的感受，都是真情实感。 而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。 她抓住自己和氓的矛盾，氓是夫权的代理人，他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时社会道德、舆论，是以夫权为中心的思想和弃妇孤立无援的现实。 她抓住自己内心的矛盾：婚前没有通过父母之命、媒妁之言是否可以同居呢？见了氓就开心，不见氓就伤心，如何解决见与不见的矛盾呢？这些错综复杂的矛盾，结成诗的主要矛盾——封建礼法制度与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会中极为显著和普遍的现象。 其次，《氓》诗人善于塑造人物现象。《氓》诗中有两个形象比较鲜明。 一个是狡诈负心的“氓”，一个是善良被弃的“女”。氓是从别处流亡到卫国的一个农民，“抱布贸丝”，点明了他还是个小商人。 最初，他“蚩蚩”地假老实，“言笑晏晏”地假温情，“信誓旦”地假忠诚。他用虚伪的手段，欺骗一位天真美貌的少女，获得了她的爱情、身体、劳动力、家私。 结婚以后，他便露出真面目了。过去是指天划日地赌咒，现在是“二三其德”地变心；过去是有说有笑地温存，现在是“至于暴矣”，不但虐待，甚至把她一脚踢出了家门。 有人说：氓“婚前是羊，婚后是狼”，这个比喻，既形象，又确切。氓的形象，是夫权制度的产物，是商人唯利是图的产物。 诗中又描绘了一位善良的劳动妇女的形象，她最初可能搞些养蚕缫丝的家庭副业，所以有些积蓄。她纯洁天真，入世不深，以致一下子便以心相许了。 当她看到氓不高兴时，赶快安慰他：“将子无怨，秋以为期”。她多情，真心爱氓，看不到他时，“泣涕涟涟”，看到他时，“载笑载言”。 她勇敢，敢于无媒而和氓同居。她忠诚，把自己和财物都用车子搬到氓家。 结婚以后，她安贫，和氓共同过苦日子。她辛勤，把家务劳动一齐挑起来。 她坚贞，当家境逐渐好转，遭受丈夫虐待时，始终不渝地爱氓（女也不爽）。被弃以后，她坚强刚毅，冷静理智，看清氓虚伪丑恶的嘴脸，坚决地和氓决绝。 她从一位纯洁多情勇敢的少女，到吃苦耐劳忍辱的妻子，再到坚强刚毅的弃妇。她性格的发展，是随着和氓关系的变化而发展的。 此诗通过氓和女两个形象的鲜明对比，谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑，是很清楚的。当时男女不平等的社会真实面貌，如在目前。 所以说，《氓》的作者不自觉地运用了现实主义的创作方法。周扬说：“有文学就有创作方法。 ‘神话传说’是浪漫主义的渊源，《诗经》是现实主义的渊源。”他这段概括的话，是符合中国文学史的实际情况的。 （二）比兴艺术手法 诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想，便歌唱起来。第三章的“桑之未落，其叶沃若”是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。 第四章的“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的“吁嗟鸠兮，无食桑葚”是对喻，喻下两句“吁嗟女兮，无与士耽”。 第六章的“淇则有岸，湿则有泮”是反比，比氓的变心是无边无际不可捉摸的。这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了积极作用。 （三）对比的表现手法 这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。 5.三分钟诗歌演讲稿斗落双肩的尘灰 如絮状 黄叶挂满枝梢 飘飘摇摇 有风吹过 抱着一怀欢呼 10月已经走近 母亲 谁在用陨落的星骸 为你点起55点烛火 虔诚的祈福 我依旧 泅渡于你深不可测的情感线 我携带一首温情的诗歌 走入满布 欢呼的街头 在明媚的阳光下 有很多人 等待为您的55岁生日 通宵 达旦 而我只有用深情的双手 来抒情 来诉说 比如 用词语 用一夜 让人知道 母亲 字里行间的美丽 我突然变得安详如水 清澈如石 我必须用 发自心地的想法 来表达 一个赤子 对母亲的热爱 总是 静静 注视您 令我想起 秋风可破的茅屋 瑟缩于高悬的铁蹄 肋骨突兀的胸膛 被一剂膏药蚀透 在凿壁偷光的故事里砺志子孙的民族 竟然忘了 卑鄙的窃贼 凿了壁偷了光之后 还会杀人灭口 我不想 再说那段岁月的漫长和艰辛 当我从梦中惊醒 泪 是否是深爱着的一种证词 如果说 拯救是件简单的事 今夜 我愿意 彻夜难眠 我要以幸福的名义诅咒你 一个语无伦次的孩子 在十月的风中 咒怨 收下吧 请收下 这在10月 在你55岁生日 写下的 粗浅的 用爱的经纬编织的 唱自心底的颂歌 斗落双肩的尘灰 如絮状 黄叶挂满枝梢 飘飘摇摇 有风吹过 抱着一怀欢呼 10月已经走近 母亲 谁在用陨落的星骸 为你点起55点烛火 虔诚的祈福 我依旧 泅渡于你深不可测的情感线 我携带一首温情的诗歌 走入满布 欢呼的街头 在明媚的阳光下 有很多人 等待为您的55岁生日……。 6.中华古诗词伴我行演讲稿晚上给你发 在我们中华名族的五千多年的画卷中，有一笔不可磨灭的绚丽色彩，那就是古诗词。初读“离离原上草，一岁一枯荣”让我知道了，原来，还有这么一群不为我所知的“种族”，还有这么一种描写事物，抒情达意的方式。 夜空下，手捧古诗词，轻吟着“明月几时有，把酒问青天”。啊，我看见了，我看见了那大诗人苏东坡高举酒杯，与月交谈，豪迈地高唱，怀念着远在他乡的弟弟。虽有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的遗憾，却最终寄上了美好的祝愿“但愿人长久，千里共婵娟”。何等旷达的胸襟，何等热切的情怀！ 在书山中苦苦跋涉的我，正欲退缩，耳畔却传来了屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下求索”。是啊，求知是何等重要，求知路漫漫，不能停滞，更不能逃避，对，我也要“上下求索”！ 中考临近，平日悠闲的我也被这沉重感赋上了一层厚厚的愁思：作业做不完，知识学不完，大考小考总也考不完！唉，“这就是命运”！此时的我，深感李清照那“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”！可转念一想，人家面对的是国亡，家破，夫死的悲惨，而我只是小小的学习压力，怎能和她相比？况且，不是还有蒋捷的“红了樱桃，绿了芭蕉”吗？前景如此美好，不要被困难吓倒！ 小考考完了，一股沉重的危机感缓缓地侵蚀着我的斗志，这不堪入目的成绩，如一根尖针直插入我“幼小”的心灵。“胜斗士”怎能经得起这般残酷的挫折？这一跤，让我再也爬不起！这害人的市质检！百无聊赖中，拿起背得滚瓜烂熟的课本，一行小字映入眼帘“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！这早已烂熟于心的诗句，今日显得如此耀眼与夺目，一点小挫折，小打击，是人生必备的营养品，为的是日后的成功！对，我要扬起风帆，度过那挫折的海洋！ 轻抚着古老的痕迹，我在岁月中成长；低吟着古老的遗痕，我在诗词中成长！ 7.古文诗歌演讲稿描写谁的？朋友，具体点，那么希望我的可以帮助你吧！ 我是这样描写的： 大概是5分左右.你适当删改一下吧 还有谁比苏轼更得人缘的嘛？他热爱生活，性情开朗，兴趣广泛，快意人生。如果他是情人，是最让你舒心的情人；如果他是长辈，是最让你愿意亲近的长辈；如果他是朋友，是最可与畅谈共醉的朋友；而他是文人，是最让人心胸开阔的文人。 苏轼给人类似的感觉。他接二连三的越贬越远，高龄而不能落叶归根，如果是李商隐的凄恻怎么能受得了？可他真男人，真豁达。他高高兴兴的吃荔枝，兴兴头头的到村里看人养蚕农耕，津津有味的看雨，看山，看灰白炉火一拨通红，看潇潇飞雪打在窗棂。谁说人生无再少？门前流水尚能西。他也有人生如梦的浩叹，想过要小舟从此逝江海寄余生。可是他最终是快乐的，满怀希望的。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何伤乎？现在还有这么飘逸的唯物主义者么？超脱到连死亡都不会带来恐惧了。 清朝人说，他是李白之后唯一有如许大才华的人。不假，但让人倾倒的不仅是他的才华。昨天看古文观止，终于知道了他那句名言的来历：他做应试文《行赏忠厚之至论》里有这样的说法：“当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”古文观止内有注道，这两句主文的考官皆不知出处，入谢叙礼时欧阳公（是指欧阳修嘛？）问其出处，东坡笑曰：“想当然耳！”数公大笑。读之莞尔，体会到他亲切的爽朗。有人拍他马屁，他哈哈大笑绝倒在地；有朋友浩叹人生如梦，他开解再三斟酒共醉。他泛舟，骑马，淋雨，醉卧溪边，倚杖听潮，他活在诗意的人间烟火里。 伤心的事他也有，他的悼亡词里写的：不思量，自难忘。我可以想象这个明快豁达的男人是如何在一瞬又一瞬的间隙里想到亡妻，霎那间心酸眼亮。钱钟书说，文人最喜欢有人死，因为有题目可以做文章——是的，当元稹把“唯将终夜常开眼，报答平生未展眉”做得如此凄恻而不到一年就纳新妾时更可以为之一笑。但我相信苏轼的真诚。就好像宋人的另一首悼亡词：空床卧听风吹雨，谁复挑灯夜补衣？这是追忆，表白都难免虚伪，而追忆大多真痛。 张若虚看月亮的时候，生发出的是江月何年初照人的美丽哲学思想；而苏轼看月亮的时候，超出自己，超出同辈，超出宋朝，生发出博大的关爱：但愿人长久，千里共婵娟。自私是人的天性，其实关爱也是；这两句话，一千年来让我们心里的小小关爱有了栖息的地方。 应该是可以的啦```` 再见！ |