1.描写观音的诗句观音偈观音菩萨妙难酬， 清净庄严累劫修。 三十二应周尘刹， 百千万劫化阎浮。 瓶中甘露常遍洒， 手内杨枝不计秋。 千处祈求千处应，苦海常做度人舟。《西游记》这样描述：理圆四德，智满金身。 缨络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。 碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。 玉面天生喜，朱唇一点红，净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。解八难，度群生，大慈悯。 故镇太山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。兰心欣紫竹，蕙**香藤。 他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。 2.描写观音的诗句观音偈 观音菩萨妙难酬， 清净庄严累劫修。 三十二应周尘刹， 百千万劫化阎浮。 瓶中甘露常遍洒， 手内杨枝不计秋。 千处祈求千处应，苦海常做度人舟。 《西游记》这样描述：理圆四德，智满金身。缨络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧迭盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红，净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。解八难，度群生，大慈悯。故镇太山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。兰心欣紫竹，蕙**香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。 3.关于观音菩萨的诗句1、咏柳 唐代：韩偓 褭雨拖风不自持，全身无力向人垂。 玉纤折得遥相赠，便似观音手里时。 译文 系着雨拖着风的柳树难以保持自己的形态，全身无力，向人倾垂。 把这纤细如玉的柳枝折下赠给在远方的人，它就像观音手里玉净瓶中的柳枝一样珍贵。 2、雨中游天竺灵感观音院 宋代：苏轼 蚕欲老，麦半黄，前山后山雨浪浪。 农夫辍耒女废筐，白衣仙人在高堂。 译文 夏蚕快要老去，麦子已经半黄，山前山后大雨如注溅溅作响。 农夫停止耕作农女无法采桑，白衣仙人空自坐在高堂。 3、叶居士施直裰求颂 宋代：释慧空 广南叶顺居士，施我褐紬直裰。 比之七斤布衫，这个犹难提掇。 天寒雪落便披，日暖风和即脱。 脱著毕竟是谁，惭愧观音菩萨。 扩展资料：《雨中游天竺灵感观音院》此诗作于宋神宗熙宁五年（1072年），正是王安石大行新法的时候。 苏轼对新法取保守态度，对新法的弊端强烈不满，对官吏漠视百姓深为痛恨，对人民的生活疾苦十分关注，因而常在诗中讽世论政，希望“有补于国”。 作者在杭任职两年多，见到当地百姓一直受着水旱蝗灾的严重侵害，而高高在上的统治者如泥塑木雕的神像一样，受着百姓供养，却对造成夏收时节男废耕女废织的水涝灾情毫不关心，有感创作此诗。 参考资料来源：百度百科——咏柳。 4.诗《媚态观音》"却关不任一片情思"中的"情思"指什么是“关不住”.我没看过《媚态观音》，这是我找到的答案，觉得还不错.“媚态观音”是四川大足石窟中一座石雕.诗人至此游览，有感于她特殊的神态，激发起跨跃千年的想象，突破束缚人性的佛法教义，赋予她以崭新的意义. 观音乃大慈大悲、救苦救难、端庄安详的菩萨，诗人却挖掘出她内心深藏的人性、人情.她是一个充溢着丰沛感情的女人，充满了叛逆精神.从诗的开篇，诗人就以不同寻常的想象，点出媚态观音的心理活动——“厌倦了”，而“情思”二字正是全诗的诗眼.一切由“情”而生，为“情”而动.正是那“关不住”的“一片情思”，观音“赤着双脚”，“穿一件透明的纱裙”“跨出了天堂”.这一细节，更为观音的“一片情思”作了最好的旁证，表达出观音是一个活生生的追求爱、追求美的女人，也为观音窈窕的舞姿、诱人的媚态找到了生动的具象. 然而，“沉默”、“微笑”、“凝视”又分明点出媚态观音仍是一尊石刻雕像.而一经诗人将自己的沉思注入，它就变成了一个受抒情主体调遣的抒情客体.观音摆脱神的怒视、法的羁绊，人性复苏，人情洋溢，从神到人，要享受这人间的真情真爱. 诗人在塑造他独创的观音形象时，突出一个“媚”字，透过这“媚”字，又点明一个“情”字.而“钟鼓”、“经文”、“法规”、“护法之神”、“怒视”等词语更反衬出媚态观音的勇敢叛逆的精神与对新生活的向往和追求.充沛的想象，大胆的构思，拟人手法的巧妙运用，与其说是在赞叹古代无名石匠的精湛工艺，不如说更是在赞叹真、善、美的人性.。 5.描写观音的诗句1，观音偈 观音菩萨妙难酬， 清净庄严累劫修. 三十二应周尘刹， 百千万劫化阎浮. 瓶中甘露常遍洒， 手内杨枝不计秋. 千处祈求千处应，苦海常做度人舟。 2，品令·更休说 更休说。便是个、住世观音菩萨。甚今年、容貌八十岁，见底道、才十八。莫献寿星香烛。莫祝灵龟椿鹤。只消得、把笔轻轻去，十字上、添一撇。 3，偈颂二十三首 半夜劈破太空，太阳正照白书。 掩却万象生铁一团，二俱列下别有商量。 南海观音菩萨，端坐水月道场。 春山叠乱青，春水漾虚碧。 寥寥天地间，独立望何极。 |