1.《诗经是歌曲吗《诗经》既是诗歌，也是歌曲。 《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。 《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。 1、风：意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣，包括十五个诸侯国的民歌，即“十五国风”。 2、雅：是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。分为“大雅”和“小雅”。 “大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。 3、颂：是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明。 歌曲是由歌词和曲谱相结合的艺术形式，词曲一一相应。歌曲的创作一般有两种方式：一是先有文辞后据以谱写乐章，一曲专为一词而作，只为一词所用；二是先曲后词，依声填词。 因此，《诗经》不仅是诗歌，也属于歌曲范畴。 2.诗经里有写到唱歌的词句吗1、虽无德与女？式歌且舞？ 出处：《诗经·小雅·桑扈之什·车舝》 译文：虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。 2、夫也不良，歌以讯之。 出处：《诗经·陈风·墓门》 译文：这个人是不良之徒，唱支歌儿把警钟敲响。 3、心之忧矣，我歌且谣。 出处：《诗经·魏风·园有桃》 译文：心中真忧闷呀，姑且放声把歌唱。 4、独寐席歌，永矢弗过。 出处：《国风·卫风.考磐》 译文：独睡醒来独自歌， 此中乐趣永不忘。 扩展资料 从历史价值角度言，《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。 后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周民族自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。 这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周民族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程，记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周民族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。 虽然这些史料中掺杂着神话内容，却无可否认地有着可以置信的史实。 《诗经》的民俗价值也显而易见，包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。如《邶风·静女》写了贵族男女青年的相悦相爱；《邶风·终风》是男女打情骂俏的民谣；《郑风·出其东门》反映了男子对爱情的专一。 这些从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇，综合地体现了西周春秋时期各地的民俗状况，是了解中国古代婚姻史很好的材料，从中也能了解到古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。 参考资料来源： 百度百科——诗经 3.诗经中的词最初是用来歌唱是对的还是错的诗经本身就是用来唱的，但是其中具体描写唱歌的句子不是很多，我找的也不全，略略摘录了几处，希望对你有所帮助. 虽无德与女，式歌且舞.《诗经·小雅·桑扈之什·车舝》 虽无美德相配你，请来唱歌把舞跳. 夫也不良，歌以讯之.《诗经·陈风·墓门》 这个人是不良之徒，唱支歌儿把警钟敲响. 心之忧矣，我歌且谣.《诗经·魏风·园有桃》 我的心中多忧伤，又唱歌来又诵谣. 独寐席歌，永矢弗过.《国风·卫风.考磐》 独睡醒来独自歌，此中乐趣永不忘. 只摘抄一句可能无法窥全诗之貌，希望楼主上下通读，我就不一一贴出了，。 4.诗经歌唱/Vader/b.mp3佳人曲北方有佳人 绝世而独立 一顾倾人城 再顾倾人国 宁不知倾国与倾城 佳人难再得李延年（？—约公元前90年）：汉武帝时造诣很高的音乐家，中山人（今河北定县一带），父母兄弟妹均通音乐，都是以乐舞为职业的艺人。 李延年年轻时因犯法而被处腐刑，以“太监”名义在宫内管犬，其“性知音，善歌舞”，颇受武帝器重，被任为“乐府”音乐的最高负责人。 李延年的歌唱得特棒，“每为新声变曲，围者莫不感动”，曾在武帝前演唱“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。 这位佳人就是他的妹妹，其妹因此歌得幸，被武帝立为夫人，李夫人所生之子便是昌邑哀王。因其妹受宠，其兄李广利被封为海西侯，他自己也被封做协律都尉，负责乐府的管理工作，每年二千石的俸禄，显赫一时。 |