1.诗经中的“于以采蘩○采蘩 于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。 于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。 被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。 看这首诗于沼于沚”当为设问句，设问句必须有问句有答语，答语紧随其后，所以前面“于以采蘩？”当用问号。至于译文“什么地方采白蒿？”，就该这样翻译，如果还要加个字的话，我认为加一个介词在“在”放句首，句后的答语即“采白蒿的地点”，所以翻译无误。 谨供参考！ 祝您好运！ 无衣 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟[1]，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 作品注释 注释： [1]戟：音己，长一丈六尺，镶有分枝的锋刃。 2.诗经中的“于以采蘩”于念yu还是念xu?读 yu 采蘩（fán） 【诗经·国风·召南】 于以采蘩，于沼（zhǎo）于沚（zhǐ）； 于以用之，公侯之事。 于以采蘩，于涧（jiàn）之中； 于以用之，公侯之宫。 被（bì）之僮（tóng）僮，夙（sù）夜在公； 被之祁（qí）祁，薄言还（xuán）归。 [读解] 于以：问词。一说语助。蘩：白蒿。生陂（bēi）泽中，叶似嫩艾，茎或赤或白，根茎可食。沼：沼泽。沚：水中小洲。 涧：山夹水也。 被：首饰，亦用于编发（假发）。僮僮：首饰盛貌，一说高而蓬松。夙夜：早晚。 祁祁：形容首饰盛，一说舒迟貌。 还：凯旋之意。 〔整首诗歌的含义〕 整首诗歌是女子采蘩参加贵族祭祀。 其它理解：（寒灰语） 这首诗的理解，比较重要的是僮僮和祁祁二个词语，如果那两个词如果形容首饰的话，那就是贵族妇女的形象了。 但是如果把僮僮和祁祁看成形容蘩的茂盛的话。那就是劳动场面的描写了。被，可理解为在劳动中把蘩弄到身上。或者是装饰自己。 蘩是水草，是作为水草的代表来作为祭品的。我理解，这不是一种祭礼活动，而是为祭礼活动作准备。 为了祭祀而采集祭品。我个人理解：一二段当然是带有变化的重复，第三段是对劳动场面的具体的描写。第一二段：到哪里采呢？采了干什么呢？第三段：采了这么多，不休息，采了这么多，该回去了。 3.诗经釆蘩注音版现代汉语拼音注音： 《cǎi fán 》xiān qín :yì míng 《采蘩》先秦：佚名 yū yǐ cǎi fán ,yū zhǎo yū zhǐ ；yū yǐ yòng zhī，gōng hóu zhī shì。 于 以 采 蘩，于 沼 于 沚；于 以 用 之， 公 侯 之 事。 yū yǐ cǎi fán ,yū jiàn zhī zhōng ;yū yǐ yòng zhī，gōng hóu zhī gōng。 于 以 采 蘩，于 涧 之 中； 于 以 用 之，公 侯 之 宫。 bì zhī tóng tóng ,sù yè zài gōng; bì zhī qí qí ，bó yán huán gūi。 被 之 僮 僮， 夙 夜 在 公； 被 之 祁 祁，薄 言 还 归。 释义： 什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来采蘩人数多，不要轻言回家去。 扩展资料： 创作背景： 关于此诗的背景，古代学者有两种说法：一说为祭祀而作，一说为养蚕而作。现代学者多以为这首诗是一首反映宫女们为祭祀而劳作的诗。 赏析： 在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀神灵与祖先，学习和掌握婚祭祀的有关礼仪。这首诗描写的是贵族家庭中的女子，将要学习和掌握祭祀的基本礼仪的，熟知祭祀常识和祭祀流程。这首诗就是女子学习和掌握祭祀礼仪和熟知祭祀常识流程的一首诗。 女子出嫁前在宗庙祭祀祖先，许多的文献资料都有记述，但是把采办祭品的劳动过程说成是贵族之女，就与诗意并不完全投合。也是不符合社会现实的，但是占统治阶层的贵族是不会从事如此劳碌辛苦的工作的。 到野外去采白蒿，在祭祀场所守侯侍奉，肯定不属于王公贵族们干的事。做这些事的，只能是下等的仆人，而且是女仆。 千辛万苦到野外采来白蒿，是供王公贵族祭祀用；费心劳神打扮装点，不是为自己，而是为别人。为谁辛苦为谁忙，全是为他人做嫁衣裳。为他人做嫁衣裳的滋味，唯有女仆内心体验最深。虽然没有言说，却感到似乎平淡的叙述中有几分怨忿在。 参考资料来源：搜狗百科——国风·召南·采蘩 |