1.诗经 行苇 翻译及赏析【作品介绍】 《行苇》是《诗经》里面《大雅》中的一首古诗。 这首诗描写宴会、比射，既有大的场面描绘，又有小的细节点染，转换自然，层次清晰。修辞手法丰富多采，有叠字，如形容苇叶之润泽，则用“泥泥”，形容兄弟之亲热，则用“戚戚”，贴切生动；有排比，如“敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均”，显得极有气势。 这些对于增强诗的艺术效果，都起到了很好的作用。更多《诗经》欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。 【题解及原文】周族统治者宴请族人宾客，并举行射箭比赛。敦彼行苇，牛羊勿践履。 方苞方体，维叶泥泥。戚戚兄弟，莫远具尔。 或肆之筵，或授之几。肆筵设席，授几有缉御。 或献或酢，洗爵奠斝。醓醢以荐，或燔或炙。 嘉肴脾臄，或歌或咢。敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均，序宾以贤。 敦弓既句，既挟四鍭。四鍭如树，序宾以不侮。 曾孙维主，酒醴维醽，酌以大斗，以祈黄耇。黄耇台背，以引以翼。 寿考维祺，以介景福。【白话翻译】芦苇成堆聚路旁，牛羊千万别踩伤。 苇草发芽初成长，叶儿柔嫩生机旺。戚戚相关好兄弟，彼此亲近莫远离。 有人负责铺筵席，有人负责摆案几。铺筵设席又摆几，侍者相继忙不已。 主人敬酒客还礼，洗杯置盏轮番递。肉汁肉酱端上来，有的烧来有的烤。 牛肚牛舌是佳肴，唱歌击鼓兴致高。雕弓已经很坚韧，四支箭头也调整。 放手射出中靶心，宾位排列看本领。雕弓拉开如月满，四个箭头搭上弦。 箭箭射出立靶上，排列宾位不轻慢。曾孙是个好主人，米酒味厚香又清。 斟来美酒一大斗，祈求黄发老寿星。黄发驼背老年人，前头牵引两旁扶。 高寿百岁真吉利，老天赐你大幸福。更多《诗经》欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。 （）【讲解】 《毛诗序》云：“《行苇》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉。” 此为汉古文经学之说。王先谦《诗三家义集疏》引刘向《列女传·晋弓工妻》“君闻昔者公刘之行，羊牛践葭苇，恻然为民痛之，恩及草木，仁著于天下”，王符《潜夫论·德化》“公刘厚德，恩及草木、牛羊六畜，仁不忍践履生草，则又况于民萌而有不化者乎”、《边议》“公刘仁德，广被行苇，况含血之人，己同类乎”，班彪《北征赋》“慕公刘之遗德，及行苇之不伤”，赵晔《吴越春秋》“公刘慈仁，行不履生草，运车以避葭苇”，说明汉鲁诗（见刘、王书）、齐诗（见班赋）、韩说（见赵书）三家今文经学之说以此为专写公刘仁德之诗。 但汉经今文之说也常有附会处，未必可从。胡承珙《毛诗后笺》云：“案此诗章首即言亲戚兄弟，自是王与族燕之礼，与凡燕群臣国宾者不同。 然所言献酢之仪，肴馔之物，音乐之事，皆与《仪礼·燕礼》有合。则其因燕（宴）而射，亦如《燕礼》所云，若射则大射正为司射，是也。 至末言以祈黄耇，则义如《文王世子》所谓公与父兄齿者，此其与凡燕有别者也。然则此诗只是族燕一事，而射与养老连类及之。 《序》以睦族为内，养老为外，盖由养九族之老而推广言之，以见周家忠厚之至耳。”辨析颇有理，今从胡说，以此诗为周王室与族人饮宴之作。 全诗分章，各家之说不同。毛诗分七章，第一、二章每章六句，第三至第七章每章四句；郑玄笺分八章，每章四句；朱熹《诗集传》分四章，每章八句，并说：“毛首章以四句兴二句，不成文理，二章又不协韵；郑首章有起兴而无所兴。 皆误。”今从朱说。 第一章先从路旁芦苇起兴。芦苇初放新芽，柔嫩润泽，使人不忍心听任牛羊去践踏它。 仁者之心，施及草木，那么兄弟骨肉之间的相亲相爱，更是天经地义的了。这就使得这首描写家族宴会的诗，一开始就洋溢着融洽欢乐的气氛。 第二章正面描写宴会。先写摆筵、设席、授几，侍者忙忙碌碌，场面极其盛大。 次写主人献酒，客人回敬，洗杯捧盏，极尽殷勤。再写菜肴丰盛，美味无比。 “醓”、“醢”、“脾”、“臄”云云，可考见古代食物的品种搭配，“燔”、“炙”云云，也可见早期烹调方法的特征。最后写唱歌击鼓，气氛热烈。 第三章写比射，为宴会上一项重要活动。和第二章的多方铺排、节奏舒缓不同，这一章对比射过程作了两次描绘，节奏显得明快。 两次描绘都是先写开弓，次写搭箭，再写一发中的，但所用词句有所变化。场面描绘之后写主人“序宾以贤”、“序宾以不侮”，表明主人对胜利者固然优礼有加，对失利者也毫不怠慢，这就使得与会者心情都很舒畅。 第四章仍是写宴会，重在表明对长者的尊敬之意。先写主人满斟美酒，以敬长者，再写主人祝福长者长命百岁，中间插以长者老态龙钟、侍者小心搀扶的描绘，显得灵动而不板滞。 方玉润《诗经原始》评道：“老者不射，酌大斗饮之，座中乃不寂寞。” 本篇写宴会、比射，既有大的场面描绘，又有小的细节点染，转换自然，层次清晰。 修辞手法丰富多采，有叠字，如形容苇叶之润泽，则用“泥泥”，形容兄弟之亲热，则用“戚戚”，贴切生动；有排比，如“敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均”，显得极有气势。这些对于增强诗的艺术效果，都起到了很好的作用。 （赵山林） ----------。 2.鲐背之年该怎样解释鲐背之年指 古人九十岁的别称，泛指长寿老人。 其相邻的两个年龄段是（1）耄耋之年「八、九十岁」；（2）期颐之年「百岁」。鲐背：指长寿老人。 语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。” 老人身上生斑如鲐鱼背。 有趣的“九十”称谓 在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。 或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。 鲐tái〈名〉鲐鱼，也称鲭、油筒鱼、青花鱼 [chub mackerel]。见于大多数暖海区的小型鲭科鱼（Pneumatopphorus grex）。 背青腹白，体侧上部有深蓝色波状条纹。生活在海中，黄海、渤海盛产。 如：鲐文（鲐鱼样的斑纹）代称老年人 [old man]。 鲐背之年的排列序位： 幼学之年.10岁、舞勺之年.13岁、志学之年.15岁、（单髻.及髻.抓髻.）而立.壮室之年.30岁、强仕之年.春秋鼎盛.40岁、艾老.服官政.50、岁杖乡之年.耆年.60岁、杖国之年.致仕之年.70、岁杖朝之年.80岁、齯齿.鲐背.冻梨.黄发.90岁。 文献 中国传统医学文献里，关于「天年」（人类自然的年寿）的记载------如黄帝《素问.上古天真论》道：「尽其天年，度百岁乃去」；《灵枢经.天年》三度提到人的天年为「百岁」，还说「人之寿百岁而死」；又如《尚书.洪范篇》以百二十岁为寿-----推算人的自然年龄在一百至一百二十岁间，此与现代科学的测算大致相符，说明人类的自然寿命，是可以活到鲐背之年的。 3.鲐背是什么意思鲐背之年 （1）、鲐背之年，古人九十岁的别称，泛指长寿老人。其相邻的两个年龄段是（1）耄耋之年「八、九十岁」；（2）期颐之年「百岁」。鲐背：指长寿老人。语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。 (2)、在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。鲐tái〈名〉鲐鱼，也称鲭、油筒鱼、青花鱼 [chub mackerel]。见于大多数暖海区的小型鲭科鱼（Pneumatopphorus grex）。背青腹白，体侧上部有深蓝色波状条纹。生活在海中，黄海、渤海盛产。如：鲐文（鲐鱼样的斑纹）代称老年人 [old man]。 (3)、鲐背之年的排列序位：幼学之年.10岁、舞勺之年.13岁、志学之年.15岁、（单髻.及髻.抓髻.）而立.壮室之年.30岁、强仕之年.春秋鼎盛.40岁、艾老.服官政.50、岁杖乡之年.耆年.60岁、杖国之年.致仕之年.70、岁杖朝之年.80岁、齯齿.鲐背.冻梨.黄发.90岁。 (4)、中国传统医学文献里，关于「天年」（人类自然的年寿）的记载------如黄帝《素问.上古天真论》道：「尽其天年，度百岁乃去」；《灵枢经.天年》三度提到人的天年为「百岁」，还说「人之寿百岁而死」；又如《尚书.洪范篇》以百二十岁为寿-----推算人的自然年龄在一百至一百二十岁间，此与现代科学的测算大致相符，说明人类的自然寿命，是可以活到鲐背之年的。 (5)、李雯《蓼斋后集》中的诗《东门行寄陈氏》云：“出东门，草萋萋。行入门，泪交颐。在山玉与石，在水鹤与鹈。与君为兄弟，各各相分携。南风何■■，君在高山头；北风何烈烈，余沉海水底。高山流云自卷舒，海水扬泥不可履。乔松亦有枝，落叶亦有秦。结交金石固，不知浮与沉。君奉鲐背老母，余悲父骨三年尘。君顾黄口小儿，余羞三尺章子今成人。闻君誓天，余愧无颜，愿复善保南山南；闻君恸哭，余声不读，愿复善保北山北。悲哉复悲哉，不附青云生。死当同蒿莱。知君未忍相决绝，呼天叩地明所怀。（李雯（公元1608年——1647年），字舒章，江南青浦（今上海）人。明崇祯十五年（公元1642年）举人。）”。 |