1.《诗经·国风·周南·樛木》原文及赏析【原文】 樛 木 南有樛木⑴，葛藟累之⑵。乐只君子⑶，福履绥之⑷。 南有樛木，葛藟荒之⑸。乐只君子，福履将之⑹。 南有樛木，葛藟萦之⑺。乐只君子，福履成之⑻。 【注释】 ⑴樛（jīu 纠）：下曲而高的树。 ⑵葛藟：葛和藟两种蔓生植物；或以为葛藟即藟，野葡萄之类。累（léi 雷）：攀缘，缠绕。 ⑶只：语助。 ⑷福履：福禄也。绥：安也。 ⑸荒：掩；盖；覆。 ⑹将：扶助也；或释为“大”。 ⑺萦（yínɡ 营）：缠绕。 ⑻成：就也；到来。 【译文】 南有弯弯树，攀满野葡萄。新郎真快乐，安享幸福了。 南有弯弯树，覆满野葡萄。新郎真快乐，大有幸福了。 南有弯弯树，缠满野葡萄。新郎真快乐，永驻幸福了。 【作品鉴赏 】 《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义，《樛木》就是如此。“兴”者起也，“先咏他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集传》）。从这一解说看，“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟累之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体。后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近，运用的是“国风”常用的“叠章”形式。以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情。故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是一首为“君子”祝“福”的歌，当无可疑。 读者自然还会发现，这三章中的“兴”语，同时又带有“比”义。“比者，以彼物比此物也”。诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”则是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也非常形象。故从各章之“比”义看，这也是一首形象动人的祝福歌。 倘若再推进一层，问一问“君子”究竟有何“福”可“祝”，判断起来就不那么容易了。是因为“君子”刚得了贵子，还是封了高官，抑或是娶了新妇，似乎都有可能。为了作出较为接近诗意的判断，还得回头考察诗中的比兴之物。据许多学者考证，“国风”比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子。其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见。如《邶风·简兮》的“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人”；又如《郑风·山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”，都是如比。至于《唐风·葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有“葛生蒙楚（荆树），蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情。明白了这一特点，则《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而解：倘若此诗中的“樛木”，喻的是青年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿“葛藟”，则正比喻着他的美丽新娘。由此检验《毛诗序》旧说，以为此乃歌咏“后妃”“能逮下而无嫉妒之心焉”之作，就觉得与诗意隔膜太多；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗“似于夫妇为近”、“喻妇人之托夫家也”，才真正猜着了这首祝福诗的旨意。 于是读者透过反覆叠唱的诗行，便恍然置身在三千多年前一场热闹的婚礼宴席上：秋日的黄昏宾客毕集，辘辘的车音自远而近。性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：“接新娘的车子到啦！”欢乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣。当幸福的“君子”搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之……” 快乐的新郎脸红了，羞涩的新娘心醉了、当她斜倚着新郎姗姗移步的时候，读者便会发觉，那情境用“南有樛木，葛藟累之（荒之、萦之）”来比拟、形容，竟是无比的传神。而油然升起在众宾客心间的祝福之情，倘若不用再三的叠唱，就不能宣泄得如此兴奋和浓烈。男女嫁娶是亘古以来人生的重要喜庆。而《樛木》，正以如此兴奋和浓烈的激情，表现了中华民族淳朴、古老的婚礼祝福习俗。 详见百科： /ShowLemma.e?sp=l9092083&ch=w.search.baike.unelite 2.诗经中表达一个人帅的句子1、彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。 出自：春秋·佚名《国风·魏风·汾沮洳》。 译文：你看那个勤劳的小伙子啊，长得那样英俊如鲜花怒放。他是那样英俊如鲜花怒放，和王公家的官儿太不一样！ 2、我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。 出自：春秋·佚名《小雅·裳裳者华》。 译文：遇见这位贤君子，驾着四马气昂扬。驾着四马气昂扬，六根缰绳闪着光。 3、有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 出自：《国风·卫风·淇奥》 译文：高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。 4、彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。 出自：《国风·魏风·汾沮洳》 译文：瞧我那位意中人，英俊潇洒美无匹。英俊潇洒美无匹，公路哪能比得上。 5、岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。 出自：《诗经·国风·秦风·无衣》 译文：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。 3.《诗经》樛木翻译,谢谢《樛木》收录于诗经风、雅、颂中的《周南》中，其古诗全文如下： 南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。 南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。 南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。 【前言】 《樛木》是《诗经·周南》的一篇， 为先秦时代汉族民歌，是祝贺新婚男子的赞歌。诗中大量采用比兴手法，表现了汉民族淳朴、古老的婚礼祝福习俗。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集，它对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 【注释】 ①这是一首祝贺新婚的民歌。诗人先以葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。 ②樛：下曲而高的树。 ③葛藟：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。藟似葛，野葡萄之类。 ④累：攀缘，缠绕。此处又作累。 ⑤只：语气助词。 ⑥君子：此处指结婚的新郎。 ⑦福履：福禄，幸福。后妃能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其德而称愿之曰：南有樛木，则葛藟累之矣，乐只君子，则福履绥之矣。 ⑧绥：与妥通，下降的意思。《礼记·曲礼》：“大夫则绥之”《疏》“绥，下也。”《毛传》“绥，安也。"亦通。 ⑨荒：覆盖。 ⑩将：扶助；或释为“大”。朱熹：《诗经集注》将，犹扶助也。 【翻译】 南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。 南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根樛木都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人 南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。 4.《诗经》中“山有扶苏,隰有荷华”扶苏指什麽山有扶苏1，隰2有荷华。不见子都3，乃见狂且4。 山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。 【译文】山上多有扶苏树，低湿之地有荷花。不见美貌好男人，见个狂夫要离去。 山上多有乔松树，低湿之地有游龙。不见美貌好男人，见个狡猾小男孩。 【注释】1.扶苏：一种小树，或称桑树。 2.隰：（xí习）《书·禹贡》：“原隰底绩。”《诗·邶风·简兮》：“山有榛，隰有苓。”《诗·秦风·车邻》：“阪有漆，隰有栗。”《诗·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰。”《诗·小雅·棠棣》：“原隰裒矣，兄弟求矣。”《诗·小雅·信南山》：“畇畇原隰，曾孙田之。”《诗·大雅·公刘》：“度其隰原，彻田为粮。”《诗·周颂·载芟》：“千耦其耘，徂隰徂畛。”《周礼·大司徒》：“辨其山林川泽丘陵坟衍原隰之名物。”《尔雅·释地》：“下湿曰隰。”《左传·襄公二十五年》：“牧隰皋。”《公羊传·昭公元年》：“上平曰原，下平曰隰。”《管子·形势》：“平原之隰。”《淮南子·时则》：“丘隰水潦。”《说文》：“隰，阪下湿也。”这里用为低湿之地之意。 3.子都：此指人名，相传是郑昭公时的美男子。下句子充，亦是古代美男子。《孟子·告子上》：“至于子都，天下莫不知其姣也。” 4.且：（jū居）《易·夬·九四》：“臀无肤，其行次且；牵羊，悔亡，闻言，不信。”《诗·邶风·北风》：“其虚其邪？既亟只且！”《诗·齐风·鸡鸣》：“会且归矣，无庶予子憎。”袁愈安《诗经全译》：“可是朝会将散去。”《诗·唐风·椒聊》：“椒聊且，远条且。”《吕氏春秋·音律篇》（王引之《经传释词》卷八所注）：“且，将也。”这里用为将要离去之意。 选自《诗·郑风·山有扶苏》 5.出自诗经的诗有哪些1.投我以桃，报之以李。 （《诗经·大雅·抑》）。 可以拿这句话去蒙小女生哦，后边是“匪报也，永以为好也。” 嘿嘿。 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。 2.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 《诗经·国风·周南·关雎》 译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。纯洁美丽好姑娘，正是君子好（追求的）对象。 3.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。 听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 4.桃之夭夭，灼灼其华。 《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。 5.巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。 6.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》 译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，我怎么会是这样？ 7.昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》 译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。 如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。 8.风雨如晦，鸡鸣不已。 既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更。丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？ 9.青青子衿，悠悠我心。 《诗经·国风·郑风·子衿》 译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。 10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 《诗经·国风·卫风·淇奥》 译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。 11.言者无罪，闻者足戒。 《诗经·周南·关雎·序》 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 12.它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》 译：别的山上的石头，能够用来和玉器媲美。 13.投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：送我一只大木瓜，我以美玉来报答。不仅仅是为报答，表示永远爱着她。 （注：风诗中，男女定情后，男多以美玉赠女。） 14.靡不有初，鲜克有终。 《诗经·大雅·荡》 译：没有不能善始的，（只）可惜很少有能善终的。 事情都有个开头，但很少能到终了。 15.死生契阔（qikuo），与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》 译：我会牵着你的手，和你一起老去。 16.月出皎兮，佼人僚兮。 《诗经·国风·陈风·月出》 译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。 17.硕鼠硕鼠，无食我黍。 三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经·国风·魏风·硕鼠》 译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍。 多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那 理想新乐土。 （这里把剥削阶级比作老鼠） 18.秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鸿雁·斯干》 译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。 19.衡门之下，可以栖迟。 泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》 译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。 20.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》 译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷 。 它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好 。 21.人而无仪，不死何为。 《诗经·鄘风·相鼠》 译：为人却没有道德， 不死还有什么意思。 22.我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 《诗经·周南·卷耳》 译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。 23.汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》 译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。 汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。 24.江有汜，之子归，不我以。 不我以，其后也悔。《诗经。 召南.江有汜》 译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。 25.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？恰似在河水那一方。 26.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》 译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。 27.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。 28.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。 29.手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经·国风·卫风·硕人》 译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。 30.心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。 《诗经·国风·邶风.柏舟》 译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只埋怨飞无翅膀。 31.文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。 殷。 6.诗经《子衿》的全文翻译、赏析青青子衿，① 悠悠我心。 纵我不往， 子宁不嗣音？② 青青子佩，③ 悠悠我思。 纵我不往， 子宁不来？ 挑兮达兮，④ 在城阙兮。⑤ 一日不见， 如三月兮。 译 文 青青的是你的衣领， 悠悠的是我的心境。 纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信？ 青青的是你的佩带， 悠悠的是我的情怀。 纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来？ 来来往往张眼望啊， 在这高高城楼上啊。 一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊 【赏析】 由于孔子曾说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”（《论语》），经学家便将《诗经》的每首诗都套上“思无邪”的灵光圈，致使一部《诗经》竞成了儒家的道德教科书。如本篇《子衿》，《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。孔颖达疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”可是我们在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。朱熹指出：“此亦淫奔之诗。”（《诗集传》）倒是看出这是男女相悦之辞，纠正了前人的曲解臆说。 这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。 近人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。”（《诗义会通》）虽道出此诗章法之妙，却还未得个中三昧。全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，本诗已开其先。所以钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。” 7.《诗经 郑风 山有扶苏》里的游龙,到底代表什么山有扶苏 【诗经·国风·郑风】 山有扶苏，隰有荷华。 不见子都，乃见狂且。 山有乔松，隰有游龙。 不见子充，乃见狡童 游龙：枝叶舒展的水荭。游：枝叶舒展的样子。 龙：通假字，通“茏”，茏，水荭。 《山有扶苏》描写女子恋情的失望。意中追求的子都、子充这样的美男子。结果却遇到的是狂且，狡童。诗以山有高大矫健的大树与美丽鲜艳的水中花相配，兴言男子与女子相配得宜，引出女子的失意，造成反差，形成对照，增强了反衬的效果。 |