诗经发源地

1.诗经发源地是哪

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。”这传唱历久的《诗经》中的爱情诗句，其发源地就在合阳的洽川。

在3月22日下午召开的《诗经》发祥地国际考察团洽川研讨会上，与会专家经过实地考察和历史论证后提出：八百里秦川是《诗经》的发祥地，合阳是《诗经》文化之乡，洽川是中国爱情诗发源地。此次国际研讨会为期四天，由中华诗经学会和合阳县主办。

有80多名来自美国、日本、印度尼西亚、韩国、新加坡、马来西亚等6个国家和我国台湾、香港地区以及北京大学、复旦大学、浙江大学等众多著名的诗经研究专家和文化名人参加了这次考察研讨会。合阳因夏启封支子于此，史称“古有莘国”。

境内有万顷芦荡，千眼瀵泉，百种珍禽，十里荷塘，一条黄河，同时又是“三皇五帝”之一帝喾葬身之地，孔子弟子子夏传经终老之地，汉隶精品《曹全碑》出土之地。此次国际研讨会上，专家们在深入关雎洲、帝喾陵、处女泉等地实地考察，并观看了上锣鼓、跳戏等诗经歌舞表演后，围绕中华诗经学会会长夏传才教授的《诗经发祥地初步考察报告》进行了研讨。

专家们认为，以丰、镐为中心的八百里秦川是《诗经》的发祥地，《诗经》的大部分诗歌在这里产生和最初编集，而且使用这里通行的雅言和正乐；其东部的洽川即《周南》早先采诗之地。《诗经》首篇《关雎》所描写的是发生在洽川的周文王和太姒之间的爱情故事；《大明》篇详细记载了周文王“在洽之阳（即合阳）”迎娶太姒的盛大场面。

据专家研究，《诗经》305篇，至少有20多篇与洽川有很深的渊源。此外，现存于合阳的民间社火上锣鼓是黄河岸边乡人傩舞之遗存，民间戏曲跳戏则源于商代舞蹈。

因此，专家认为，合阳是《诗经》文化之乡，洽川是中国爱情诗发源地。

2.古诗发源地在哪

《诗经》是中国最早的诗歌总集。

《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称「诗三百」。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。

汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。

其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。先秦的《诗三百》《诗经》是产生於中国先秦时代的一部古书，但在当时一些文献提到它时，只称它为《诗》或《诗三百》，并未见《诗经》的名称。

称它作《诗三百》，是就它的篇数说的。但若把全书逐篇数一下，实际共有305篇诗，那麽《诗三百》的名称，实际上是就诗篇的约数说的。

从诗到经但后来为什麽又出现了《诗经》这个名称呢？据考察，这名称是从汉代开始的。先秦儒家孔子是个大教育家，对《诗三百》这部诗集非常重视，曾经用它作教材来教学生，又对这部书说过很多评价很高的话。

这样，《诗三百》这部作品，就与孔子关系密切起来。到了汉武帝时代，为了统一思想，便抬高孔子的地位，实行「独尊儒术」的政策，把儒家看作至高无上，於是就把《诗三百》列为儒家的五部经典之一，从此就有了《诗经》这个名称。

3.古诗发源地在哪

《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称「诗三百」。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。

先秦的《诗三百》

《诗经》是产生於中国先秦时代的一部古书，但在当时一些文献提到它时，只称它为《诗》或《诗三百》，并未见《诗经》的名称。称它作《诗三百》，是就它的篇数说的。但若把全书逐篇数一下，实际共有305篇诗，那麽《诗三百》的名称，实际上是就诗篇的约数说的。

从诗到经但后来为什麽又出现了《诗经》这个名称呢？据考察，这名称是从汉代开始的。先秦儒家孔子是个大教育家，对《诗三百》这部诗集非常重视，曾经用它作教材来教学生，又对这部书说过很多评价很高的话。这样，《诗三百》这部作品，就与孔子关系密切起来。到了汉武帝时代，为了统一思想，便抬高孔子的地位，实行「独尊儒术」的政策，把儒家看作至高无上，於是就把《诗三百》列为儒家的五部经典之一，从此就有了《诗经》这个名称。

4.为什么说诗经和楚辞是我国古代诗歌的两个发源地

诗经是我国第一部诗歌总集，原有诗311篇，现存305篇，古人称之为“诗”或“诗三百”。

它收集了从西周到春秋约五百年间的诗歌，分为“风、雅、颂”三部分，全面再现了当时广阔的社会风貌，真实反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史风貌。诗经在中国文化史和文学史上占有重要地位。

一方面，它是“五经”之一，担负着“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，易风俗”的重任，是儒家的重要经典；另一方面，它又是中国古典文学的发端，在审美追求、抒情方式、句式特点等方面为中国的诗歌奠定了基础，是中国古典文学的源头，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。诗经分为风、雅、颂三部分：风：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风雅：大雅、小雅楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。

作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。

并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。

详细解释亦作“ 楚词 ”。本为楚地的歌辞。

战国楚屈原吸收其营养，创作出《离骚》等巨制鸿篇，后人仿效，名篇继出，成为一种有特点的文学作品，通称楚辞。西汉刘向编辑成《楚辞》集，东汉王逸又有所增益，分章加注成《楚辞章句》。

唐孟浩然《陪张丞相自松滋江东泊渚宫》诗：“腊响惊云梦，渔歌激楚辞。”《朱子语类》卷一三九：“ 楚词平易，后人学做者反艰深了，都不可晓。”

宋魏庆之《诗人玉屑·诗体上》：“有楚辞，屈宋以下，效楚辞体者，皆谓之楚辞。” 姚华《论文后编·目录中》：“ 楚辞者，楚人之辞也。

虽‘凤兮’‘沧浪’，已载前籍，而《骚》尤深远，其辞若跌宕怪神，其思则缱绻恻怛，故能义兼《风》《雅》，体先词赋，於是楚辞代《诗》而兴，蔚然成家矣。”编辑本段基本概念楚辞，其本义是指楚地的歌辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，二是诗歌总集的名称（在一定程度上也代表了楚国文学）。

楚辞的创作手法是浪漫主义的，它感情奔放，想象奇特，且具有浓郁的楚国地方特色和神话色彩。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。

从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、严忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。

“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。

其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。

西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。

另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。

《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉书·艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。

西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。

由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。诗史地位楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。

由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。

可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。

春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。

正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。

它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称。

5.楚辞的发源地在哪里

总论《楚辞》是一部文学专集，它是南方文学的代表。

不同于《诗经》的是，《诗经》是出自民间北方劳动人民生活气息浓重的一部诗歌总集；而《楚辞》不同于此，它是出自贵族阶层由一、二专家合力编写的诗歌专集。作者《楚辞》的主要作者是屈平，其中十分之七八的诗是由他做的。

其余大概为宋玉、景差、唐勒所做。不过景差和唐勒的作品，到今天已失散。

战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。

楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”

屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。

但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。

怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。

此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。

屈原亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，屈原回到郢都。

同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。

其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。

《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。

他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离骚》）。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。

他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。

屈原的“美政”理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。

屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步。

表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。

是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。

作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。

“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。

在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五投江自尽。

中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

————上面关于屈原的介绍转自Netor网同纪念。

6.为什么说诗经和楚辞是我国古代诗歌的两个发源地