1.《诗经》是什么体裁《诗经》是民谣体，来自于最底层百姓的生活，如原生态歌曲一般，直 白，透明，简单，和谐。 没有文人的矫饰造作，天真朴素，自然剔透，雅正 纯真，琴瑟友之，无轻薄之意，有清透之心。“蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊 人，在水一方”、“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，《诗经》里 的水和其伴生的植物，起伏于“风、雅、颂、赋、比、兴”之间，几乎每一 首诗开端，都由水和植物来“比兴”。 诗韵悠扬，荡起乐符，演奏着相思、怀 人、悼亡、嘣恋等人生体验和感悟。人与自然的和谐关系，由此径走入圆满 之境。 2.《诗经》出现的所有中药是什么创作于西周初期至春秋中叶的《诗经》，是中国第一部诗歌总集。共305篇 7200余行，内容多反映王室诸侯庆典、祭祀、宴请、婚嫁、民间农事、人民生活的痛苦及对幸福生活的渴望。全书提到的动植物338种，其中植物178种，动物160种，包括粮食作物、经济作物、药用植物、芳草、野菜及野生草木。曾有说，《诗经》中有药用植物100种、80种或50种，把它作为药学发展到一定程度的旁证。但细看诗文，只有其名，未言药用。现从岳麓书社2000年出版的蒋见元、程俊英注译《诗经》中，择举数例加以说明。 例一卷耳，今为祛风除湿药苍耳，主用其果，名苍耳子，亦有用全草者。《周南·卷耳》诗文为：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”可译为：采了又采苍耳菜，就是不满小浅筐。心中想着心上人，把筐放在大路旁。卷耳是供妇女们采集的野菜。药用首载于东汉《神农本草经·中品》，谓主风寒头痛，风湿痹痛。孙思邈收入《千金要方·食治》篇，谓有小毒，说明唐时仍可做野菜。 例二木瓜，今为除湿疗痹药。《卫风·木瓜》诗文为：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”可译为：你送我一个木瓜，我回报一块玉佩。不仅是为了回报，是表示永远相好。可玩可食的青黄色木瓜，是情人间的赠物。药用首载于魏晋间《名医别录》，名木瓜实，谓主湿痹邪气，霍乱吐下，转筋不止。 例三芍药，今为养血平肝药。《郑风·溱洧》中有芍药。诗文为：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰：‘观乎？’士曰：‘既且。’‘且往观乎！洧之外，洵訏且乐。’维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”译文为：溱水流、洧水淌，三月冰融水流畅。一对青年男和女，手拿兰草驱不祥。女孩说：“咱们去看看？”男孩道：“我已去过了一趟。”“陪我再去又何妨！洧水外，河岸旁，真是好玩又宽广。”男男女女在河边，互相逗笑好欢畅，送支芍药莫相忘。芍药是恋人分手时的赠物，好似今日象征爱情的红玫瑰。药用首见于《五十二病方》，后收入《神农本草经·中品》，谓主邪气腹痛，除血痹等。 例四蓷，今为活血调经药益母草，种子亦入药名茺蔚子。《王风·中谷有蓷》诗云：“中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，暵其叹矣。暵其叹矣，遇人之艰难矣。”可译为：山谷长着益母草，天旱不雨草枯焦。有位女子被遗弃，又悲又愤气难消。又悲又愤气难消，后悔嫁人没选好。枯焦的益母草，用来比喻主人公内心的痛苦、体态的憔悴。药用首载于《神农本草经·上品》，名茺蔚子，谓主明目益精，久服轻身。茎，主风疹瘙痒，可作浴汤。以益母草名入药，首见宋代《本草图经》。 以上四例，当时均非药用植物。实际上，诗中的所有植物，都只是提出了名，未言有何药用。但是，《诗经》中的个别植物，含有人们已知的某种药用价值，可以视为药用植物。 如芣苢，一般释为车前草，为今之利尿退肿药。《周南·芣苢》篇，今人认为是一群妇女，在采集车前子时随口唱的短歌：“采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。”译为：采了又采车前草，快点把它拾起来。采了又采车前草，快点把籽抹下来。原来，采车前草的目的，是为了获取它的种子车前子。车前子形体极小，既不能食也不能玩，认为可治不孕和难产。那时丈夫们常在外从军或服徭役，妇女在家生活艰难，不孕和难产是困扰妇女的两大难题。 芣苢还有人释为薏苡。今人赵晓明详细考证，芣苢不是车前，而是有六千年栽培史的粮食作物薏苡。甲骨文中有薏苡，并记载用它来酿酒。古人也认为，薏苡“食之宜人”、“令人宜子”，有助生育。 《卫风·伯兮》中的谖草，即今之萱草、金针菜，认为能舒畅情志，令人忘忧。《郑风·溱洧》中的蕳，是一种芳香的兰草，用之沐浴或佩带，可芳香辟邪，带来安康吉祥。另外，《王风·采葛》中的艾、多首诗涉及的蒿之类，采来晒干扎把，点燃作灸用止痛，或生烟熏蚊，或烧灰淋水取汁浣衣，都是当时的药用植物。但像这样的药用植物，可能不超过20种。到后来，它们中的多数植物，才逐渐作为药用。 《诗经》涉及的药用植物，为什么会这样少？一是《诗经》时代，医学理论尚在孕育之中，用药治病也处于探索的初期，用药本来就少；二是《诗经》本身是诗歌集，不会刻意去记载些药用植物。 3.我国医学最早出现在什么时候公元前13世纪的殷商时代，发明了甲骨 文，在甲骨文中，就有疾、医等字。 我国的《诗经》和《山海经》内已记载了药物。我国医学一 开始，就把朴素唯物主义作为哲学基础，提出六气（风、寒、暑、湿、燥、火）和阴阳五行学说。 阴阳最早出现在《易经》，而五行则出自《尚 书•洪范》，认为造就世界的一切基本物质，是 由金、木、火、水、土组成，从而比欧洲的四元素 学说的内容更为丰富。在“阴阳”哲学思想的 影响下，提出了“医者义也”、“医者意也”的主 张，并把五行学说用相生相克联系起来，使医 学理论的基础更趋完善。 4.《诗经》反映了什么《诗经》的思想内容十分丰富，它反映了西周到春秋末期社会生活的方方 面面，尽情抒发了人民的喜怒哀乐，堪称周代社会的一面镜子。 “饥者歌其 食，劳者歌其事”，“男女相与咏歌，各言其情”。《诗》三百篇皆缘情而发， 形成朴素、自然反映现实的风格。 在表现手法上多用赋、比、兴。所谓 “赋”，就是铺叙直言，采用直接叙述描写的手法。 “比”就是以具体形象比较 熟悉易于理解的事物来打比喻。“兴”就是起兴，借助其它事物来作诗歌的发 端，用来引起所歌咏的内容。 这种表现手法不仅成为中国古代诗歌中最具民 族特色的表现手法，也成了中国诗歌的传统表现手法。《诗经》无论体裁、表 现手法、语言还是内容方面都对中国文学产生了十分深远的影响。 5.西周时的《诗经》记载了多少种药物这部内容为诗歌总集的《诗经》，也是我国最早记载药物治病 的书籍。 收载各种药物达100种以上。如荇，“关睢”云“参差荇 菜，左右流之”，说的是有治病作用的杏菜；苹，“采苹”云“于以采 苹，南涧之滨”，指中药浮萍；虻，“载驰”云“陟彼阿丘，言采其虻”， 指中药贝母；芹，“鲁颂•泮水”云“思乐泮水，薄采其芹”，指的是 有治病作用的芹菜；桑椹，“氓”云于嗟秋兮，“无食桑椹”，说的是 中药桑椹子鸠多食可致醉。 如此寓药于其中的诗句，不胜枚举。有的句子里还夹带叙述 了药物的生态环境和采药时间等。 如“南涧之滨”、“思乐泮水”二 句，均交待了药物的生态环境；又如“七月蟋蟀”、“八月断壶”句， 则指明了采药季节。 6.求诸位告诉我几个有关医学的典故我在阅读《成语辞典》时，发现在5000多条成语中，与医药卫生有关的典故近百条，在释义中，涉及不少有关医药卫生方面的知识，如病入膏盲、疥癞之疾、延年益寿等，现部分摘录其中如下： ·良药苦口 [释义] 能治病的好药大都味道很苦。 [语出] 《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其人而已己疾也。”《三国志·吴志·孙奋传》：“夫良药苦，惜疾者能甘之。” ·对症下药 [释义] 症：病症；下药：用药。医生针对病人情况开方用药。 [语出] 宋·“朱子语类等四十二卷：“克已复礼。便是促得病根，对症下药。” ·不可救药 [释义] 药，治疗，不可救药：病沉重得没法医治。 [语出] 《诗经·大雅·板》：“多将高，高不可救药。” ·讳疾忌医 [释义] 讳，有顾忌而不说，隐瞒；忌，怕、畏惧。讳疾忌医：不肯说出自己有病，怕去医治。 [语出] 宋·周敦颐《周子通书·过》：“仲由喜闻过，令名无宗马：今人有过，不喜人规（劝），如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。” ·病入膏肓 [释义] 膏肓，我国古代医学把心尖脂肪叫膏，心脏和膈膜之间叫肓，认为膏肓之间是药力达不到的地方，病最难治的地方。 病入膏肓：形容病情严重，不可救药。 [语出]《左传·成公十年》：“医生，曰：‘疾不可为也。 在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至马，不可反也。’” ·疮痍满目 [释义] 疮痍，创伤，疮痍满目：眼睛所看到的都是创伤。 [语出] 唐·杜甫《北征》待：“乾坤含疮痍，忧虞何时毕？” ·头疼脑热 [释义] 指一般的小病。 [语出] 元·孙仲章《勘头中》第一折：“一百日以里，但有头疼脑热，都是你。” ·养痈遗患 [释文] 留着毒疮不医就会留下后患。 [语出] 汉·冯衍《与妇弟任武达书》：“养痈长疽，自生祸殃，”清·李宝嘉《官场现形记》等14回“兄弟此条，决计不能够养痈贻患。” ·病从口入 [释义] 指疾病是由于饮食不小心而造成的。 [语出] 晋·傅玄《口铭》：“病从口入，祸从口出。” ·久病成医 [释义] 人生病久了可以成为医生。形容经常生病的人对疾病和医药知识都比较熟悉。 [语出] 《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医。”《楚辞·九章·惜诵》；“九折臂而成医兮。” ·手到病除 [释义] 手一到病就好了。形容医生的医术高明，能很快把病人治好。 [语出] 《水浒传》第65回：“百药不能得治，后请得建康府安道全，手到病除。” ·疥癫之疾 [释义] 比喻不必计较的、不足为害的小毛病。 [语出] 《吕氏春秋·贵直论·知化》：“夫各之于吴也，疥癣之病也。”《水浒传》第63回：“疥癞之疾，何是挂意。” ·救死扶伤 [释义] 抢救快死的人，照顾受伤的人。 [语出] 汉·司马迁《振任安书》：“虏救死扶伤不给。 “ ·妙手回春 [释义] 妙手，指高超的医术；回春，比喻把快要死的人医治好了。妙手回春：赞扬医生的医术高明，能使病危的人痊愈。 [语出] 唐·司空图《诗品·自然》：“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，着手成春。” ·治病救人 [释义] 治好病，把人救活。 [语出] 晋·葛洪《神仙传》：“沈某，吴郡人，学道于蜀，能治病救人，甚有思德。” ·延年益寿 [释义] 延长寿命，增加岁数。 益：增加。寿：年岁，生命。 [语出] 战国楚。宋玉《高唐赋》：“九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁。” ·回光返照 [释义] 比喻病人临死前精神的短暂兴奋。 [语出] 宋·释道原《景德传灯录》卷26《洪州云居义能禅师》：“方便呼 为佛，迥光反照，肩身心是何物。” 元·杨景贤《刘行首》第3折：“楚岫云遮，弃死归生，回光返照。” ·病急乱投医 [释义] 形容到了紧急时候，顾不得选择对象或办法。 [语出] 《红楼梦》第57回：“所谓‘病急乱投医’了。” ·死马当活马医 [释义] 比喻在看来已经绝望的情况下尽力挽救。 [语出] 宋·何袁《春诸纪闻》卷4：“有名士为泗卒者，卧病既久。其子不慧，郡有大医生杨介，名医也，适自都不还……其子曰：‘大人疾势虽淹久，幸左右一顾，且作死马医也。 ’闻者无不绝倒。” ·心病还须心上医 [释义] 旧时俗语。 指思想上的问题必须从思想上解决，必须对症下药。 [语出] 《初刻拍晏惊奇》第25卷：“自古说得好：‘心病还须心上医’，眼见得不是盼奴来，医药怎得见效。” ·头痛医头，脚痛医脚 [释义] 比喻遇事临时应付，不作根本的彻底的解决。 [语出] 宋·朱熹《朱子全书·道统六》：“今学者亦多来求病根，某向他说，头痛灸头，脚痛灸脚，病在这上。” （马金林）。 7.艾毛儿医学通用名是什么,具体作用是什么艾叶艾（《诗经》），又名：冰台（《尔稚》），艾蒿（《尔雅》郭璞注），医草（《别录》），灸草（《埤雅》），蕲艾（《蕲艾传》），黄草（《纲目》），家艾（《医林纂要》），甜艾（《本草求原》），草蓬、艾蓬、狼尾蒿子、香艾、野莲头、阿及艾、陈艾、大艾草、灰草等等。 艾叶为菊科植物艾Artemisia argyi Levl. et Vant. 的干燥叶。中国大部分地区均产。以中原盆地河南南阳伏牛山脉所产野生艾草为佳，称“祁艾”，因其得土气之宜，叶厚而绒多，用作灸治的材料，功力最大。夏季花未开时采摘，除去杂质，晒干或阴干。艾叶味辛、苦，性温，有小毒，具有温经止血，散寒止痛，安胎、降湿杀虫的功效。 艾叶也是端午节最主要的角色。按照汉族传统习俗，由于时令气温正适合各类病毒虫害滋生，而此时，气候也处于阴阳际会，人类的免疫力相对降低。古人以为此时节邪毒最盛。当五月的艾叶生长繁茂，气味浓烈的时候，正好成了这个季节的克制植物。 |