1.在诗经三百首里选一首,并为其匹配上合适的现代流行歌曲《采薇》 有一首同名的歌曲 是HITA唱的 贴一下歌词 雪欲来的时候， 又烫一壶酒， 将寂寞，绵长入口。 大寒夜，山那头，彤云出岫， 小炉边，那首歌谣 不经意被写就。 白露前，麦未熟， 恰是初秋， 约临走，将柴扉轻叩。 岭上霜红也浸透了眼眸， 那首歌，哽在喉， 沉默不忍回头。 “卿尚小，共采薇， 风欲暖，初成蕊， 问离人，山中四季流转又几岁？ 卿初嫁，独采薇， 露尚稀，叶已翠， 问征人，何处望乡一枯一葳蕤？” 雨未停的时节， 煎茶试新叶， 让光阴，杯中交叠。 茅檐下，水如泻，沾衣未觉， 研开墨，芒种刚过， 歌写至下半阙。 春分后，花未谢， 尚可采撷， 却低首，问是耶非耶？ 枝上残香也覆盖了眼睫， 谁和着那首歌， 刚吟罢的第一节。 “卿尚小，共采薇， 风欲暖，初成蕊， 问离人，山中四季流转又几岁？ 卿初嫁，独采薇， 露尚稀，叶已翠， 问征人，何处望乡一枯一葳蕤？ 卿已老，忆采薇， 草未凋，又抽穗， 问斯人，等到野火燃尽胡不归？ 昔我往，杨柳垂， 今我来，雪霏霏， 问故人，可记当年高歌唱《采薇》？” 2.“予遥望兮,蟾宫之上”出自哪里出自网友恶搞的《诗经·神曲风》 予遥望兮，蟾宫之上 有绮梦兮，烁烁飞扬 昨已往兮，忧怀之曝尽 与子见兮，在野之陌青 牵绕兮我怀，河升波涨 美人兮相伴，斯是阙堂 译文： 我在仰望！月亮之上！ 有一个梦想在自由地飞翔！ 昨天以往！风干了忧伤！ 我和你重逢在那苍茫的路上！ 生命已被牵引，潮落潮涨； 有你的地方，就是天堂！ 诗经并没有个曲，纯系网友开的一个玩笑，这些“古诗”明显是今人根据流行歌曲的歌词，将其“转译”为古代汉语的杜撰之作，二者之间并无直接的对应关系，更不存在“古译今”的说法。 《诗经》十五国风包括：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳，其中并无“神曲风”。大家得出结论，这不过就是一个“逗乐帖”。而且，帖子作者在标题中就已特地注明了“神曲风”，明摆着就是供看客一乐。 为凤凰传奇打造了《月亮之上》的词曲作者、知名音乐人何沐阳通过微博回应此事：“太有才了！翻译得妙！” 他以戏谑的口吻分析，《月亮之上》和《诗经》能有如此关联，说明了3个问题： 其一，汉文化一脉相承，人性跨越了年代； 其二，我的前世与屈原等喝过酒； 其三，再次证明我是招人爱、招人怨、招人批的当代神曲的鼻祖！”而最后，他还向网友们抛出了一个新难题：“我觉得我的创作和《诗经》最通气脉的歌曲是徐千雅演唱的《彩云之南》，拜求译！ 3.《爱情买卖》歌词出卖我的爱 逼着我离开最后知道真相的我眼泪掉下来出卖我的爱 你背了良心债就算付出再多感情也再买不回来当初是你要分开 分开就分开现在又要用真爱把我哄回来爱情不是你想卖 想买就能卖让我挣开 让我明白 放手你的爱说唱：出卖你的爱 逼着你离开看到痛苦的你我的眼泪也掉下来出卖你的爱 我背了良心债就算付出再多感情也再买不回来虽然当初是我要分开 后来才明白现在我用我的真爱希望把你哄回来我明白是我错了 爱情像你说的它不是买卖就算千金来买都不卖出卖我的爱 逼着我离开最后知道真相的我眼泪掉下来出卖我的爱 你背了良心债就算付出再多感情也再买不回来当初是你要分开 分开就分开现在又要用真爱把我哄回来爱情不是你想卖 想买就能卖让我挣开 让我明白 放手你的爱狠心把我来伤害 爱这么意外用心浇灌的真爱 枯萎才明白爱情不是你想卖 想买就能卖让我看透 痴心的人 不配有真爱当初是你要分开 分开就分开现在又要用真爱把我哄回来爱情不是你想卖 想买就能卖让我挣开 让我明白 放手你的爱。 4.如何理解诗经·卫风·氓中所描写的爱情悲剧一提起《诗经》，很多人都会摇头晃脑地吟起“关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑”的诗句来。在《诗经》的开篇，我们就看到了一对美丽的鸟儿，间间关关，诉说着动人的爱情。 于是乎，在关雎鸟的呢喃中，我们于孤灯之下，拂去书案的尘埃，翻开那早已泛黄的《诗经》，在氤氲的书香里，忘掉纷纷扰扰，走进那个遥远的年代，倾听一曲曲爱的歌谣。对于《诗经》里的爱情，我从来都不敢写，甚至连想都不敢。 我生怕我的笔太稚嫩，太轻佻，辱没了那些至真至纯、可爱可敬的人儿。每一次，当她们唱着远古的歌谣姗姗走来，汉语似乎变得贫瘠起来，我徒劳地想找出一个贴切的词汇来概括她们的爱情：真、纯、朴、雅、热烈、刚毅、坚如磐石……好像是，又好像不是。 21世纪的我们似乎习惯了给一切东西贴上标签，就连面对爱情的时候也总是小心翼翼地掂量着对方的身份、地位、权势、财富……然后在那一堆标签中给爱情挤出一个卑微的位置。而当我们回首那个蛮荒的年代，我们赫然发现，那里的爱情没有标签，纯净得只剩下爱情：或许是春日出游，或许是宗族祭祀，或许在田间林下，君子淑女不期而遇，一见倾心，不问地位高低、身份贵贱……邂逅了爱情，心里眼里就只有爱情，只有所爱的那个人，一眼认定，至死不渝。 只需一眼，就注定万年。野有蔓草，零露漙兮。 有美一人，清扬婉兮。 邂逅相遇，适我愿兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。 有美一人，婉如清扬。 邂逅相遇，与子偕臧。 （郑风·野有蔓草）清晨田间的不期而遇，蔓草青青，露珠莹莹，一如姑娘闪动的双眸，于是，他爱上了她。 “适我愿兮”，“与子偕臧”。不问姓名，不问出身，就那样爱了，简单得令人难以置信。 诗中反复咏唱“清扬婉兮”、“婉如清扬”，“清”、“扬”均指“目之美”。我们终于明白，他爱上了她滴溜溜的美目，便一瞬间爱上了她的全部，不假思索，由衷而发，最初一念之本心。 因美而爱，因爱而爱，成了《诗经》里最原始、最纯真的爱情模式。其实爱情不就是如此的简单么，她爱他，或许仅仅因为他体格健壮（王风·丰），或许仅因为他忠厚老实（卫风·氓）；而他爱她，或则因为她美丽的眼睛（郑风·野有蔓草），或则因为她苗条的身材（陈风·月出），仅此而已。 但仅此一点，就足以构成爱情发生的所有条件。他开始辗转反侧（周南·关雎），她也开始翘首以盼（邶风·匏有苦叶）。 她偷偷地告诉他——某日某时某地，她等他。可是，当他越过礼教宗法的重重阻碍来见她的时候，她却迟迟不肯出现，他只能怀着同样一颗焦急的心情抓耳挠腮。 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 ……漫长的等待之后，他终于看见了心爱的人儿，她从青青的牧场踩着清晨的露珠而来，俏皮地把手背在身后——她不是空手而来，她看见朝阳之下那满地的彤管草，那么鲜妍，那么美丽，就像他们的爱情。她采了一大把，当**情的礼物，送给了那个痴痴等他的人。 而他，终于醉倒在爱情的眩晕里，语无伦次，分不清人美还是草儿美……这样浪漫的幽会，这般可爱的人物，从那个遥远的西周，跨越千年，依然令我们动容。有时候，我们甚至怀疑这般欢快的爱情是否真的就发生于那个茹毛饮血、礼教森严的蛮荒时代。 可不，当我们正怀疑间，又一对恋人钻进了茂密的丛林。丛林里，一个年轻的猎人，收获了獐和鹿，也收获了爱情。 野有死麕，白茅包之；有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有死鹿；白茅纯束，有女如玉。 舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。 （召南·野有死麕）如果说进化得早已复杂的我们还在酸酸地怀疑着静女，那么，这一场幽会总不至于再遭怀疑了吧。 这岂止是幽会，简直算得上偷欢！怀春的少女爱上了勇武的猎人，丛林密约的爱情事件，蛮荒得近乎赤裸：你慢慢儿来啊，轻轻地来啊；我的裙子可别动啊；别惹得狗儿叫啊！（余冠英先生译）不待父母之命、媒妁之言，没有礼法，亦不管道德，诗中甚至不惜用了一个“诱”字来定位他们的爱情，但既然爱情来了，你有情，我也有意，那就爱吧，哪管得了那么多呢！可诗人依旧不放心读者，怕我们曲解了、玷污了这场幽会的纯洁与正当，他在“诱”字之前苦心孤诣地用了“吉士”的称呼。“吉士”指没有结婚的男子，诗人似乎要郑重地强调，在他们的思维里，君未娶，我未嫁；你可弯弓射雕，我也美颜如玉，这不正是天造地设的一对么！当然，更多的时候，他们的爱情还是会不可避免地受到礼法的阻挠，见不到意中人儿，女儿家的心事便如丝如缕，剪不断理还乱了。 她们开始思念，“一日不见，如三岁兮”（王风·采葛）；开始担忧，“岂无他人，维子之故”（唐风·羔裘）；开始责备，“纵我不往，子宁不嗣音？”（郑风·子衿）；甚至带着威胁的口气闹起了别扭，“子不思我，岂无他士？”（郑风·褰裳）……其实，她心里知道，他并没有负她，所以当他逾里越墙来到她的园子，她还是胆战心惊地扑倒在爱人的怀里，娇嗔地念叨着：“你个二傻，以后别来了！”（王风·将仲子）仲可怀也，父母之言，犹可畏也。仲可怀也，诸兄之言，犹可畏也。 仲可怀也，人之多言，犹可畏也。她知道，每。 |