1.日本刀歌的诗词原文《日本刀歌》 宋朝 欧阳修 昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷。 宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。 鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。 百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。 传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。 其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。 百工五种与之居，至今器玩皆精巧。 前朝贡献屡往来，士人往往工辞藻。 徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。 令严不许传中国，举世无人识古文。 先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津。 令人感激坐流涕，锈涩短刀何足云。 2.欧阳修为何当年要写日本刀的诗许多人在研究日本刀的时候，喜欢摘引宋朝著名文人《日本刀歌》来论证日本刀有多么多么优秀，居然成为出口宋朝的贵重商品，还到了高级知识分子手里把玩，其实完全不是那么回事。 这里面有很多没有说清楚的内情。 先温习一下唐宋八大家之一的欧阳修先生的《日本刀歌》： 原文如下： 昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷！ 宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。 鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。 百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。 传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。 其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。 百工五种与之居，至今器玩皆精巧。 前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。 徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。 令严不许传中国，举世无人识古文。 先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津。 令人感激坐流涕，绣涩短刀何足云。 这首名诗，传诵千古，更是研究刀文化的学者必读之诗。 说明了三个问题， 第一，日本刀这个名称，在宋朝就有了，不是近代才有的。 第二，日本刀在宋朝的时候成为高级商品进入宋朝，这也说明日本刀已经在北宋时期就已经完全从唐刀的框架中脱离出来，自成一派。 第三，唐刀其实装饰也精美，但是在北宋的时候基本失传，宋朝的文人很可能不知道唐刀曾经多么华美了。 研究的人们最喜欢引用的是这几句： 宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。 鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。 百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。 这几句的意思翻译过来是： 如今有日本国出产的宝刀，江浙的商人在大海的东面得到了它。 香木做的刀鞘上贴着鱼皮的纹饰，刀身用铜锌合金与铜矿铸成。 喜欢的人用一百金的价格买下它，佩戴在身边可以祛除妖异灾祸。 可见日本刀当时是江浙商人从日本进口的。大学者欧阳修赞美了此刀的装饰精美，做工精良，其价值很高，需要一百金才能买下。 据此，不少人由此就得出了日本刀锋利无比的结论。 实际上，从欧阳修这个诗里面，你根本看不出欧阳修赞美日本刀多么多么锋利的意思。 欧阳修老头子得到这把刀的目的是什么呢？？？“佩服可以禳妖凶” 大约的意思是搞了这么一把装饰精美做工精良的刀可以用来辟邪。完全就是把日本刀看成了道士驱魔的宝剑。 可见，当时的文人，对日本刀的锋利熟视无睹，从未想过这种刀有什么军事价值。 否则为什么不像皇帝们推荐这种刀来装备部队，用于抗辽抗金呢。 可见当时中国的文士们玩刀，就是风雅，就是好玩，从未想到过杀人。这足以说明当时的文人重文轻武的习气已经深入骨髓了。 欧阳修从日本刀这个器物上，联想到了日本人的源流： 传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。 其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。 百工五种与之居，至今器玩皆精巧。 前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。 意思是什么呢？ 听说那国家是在一个大岛上，土地肥沃风俗也好。 从前徐福骗了秦王，来这里采药便一去不归，带来的童子也变老了。 带去的工匠也把制作技艺传给当地人，到现在，那里的手工物件都很精巧。 它从以往的朝代就与中国有了朝贡往来，士子文人也能作诗歌辞藻。 欧阳修认为所谓日本人就是徐福带去的童男童女的后人，现在这些童男童女的后人们会制造精巧器物，从宋朝前面的朝代都有来往，日本人也能诗词歌赋。 欧阳修的这种看法基本是不错的。 但是一代文豪欧阳修先生，从他的诗的最后几句，才反应出他内心的真实想法。 徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。 令严不许传中国，举世无人识古文。 先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津。 令人感激坐流涕，绣涩短刀何足云。 意思是： 徐福出发时秦朝还没有焚书，所以还有不少古文典籍留存在那里。 可是却严令禁止传回中国，没有人能见识。 先代圣王的典章收藏在蛮夷之地，大海浩瀚不可逾越。 想起来就使人激动不已痛哭流泪，相比之下，这锈钝的短刀有什么稀奇的啊。 宋代数一数二的文豪欧阳修先生根本对日本刀和日本人毫无兴趣，他认为徐福当年带去的先秦的文献都保留在日本，而中国却因为秦始皇焚书坑儒导致这些文献失传了，他一想到这些宝贵的先秦的文章都留在日本那天涯海角的蛮荒之地。 就忍不住要痛哭流涕，而无论是那些猥琐矮小的徐福带去的童男童女的后人日本人，还是这把表面上装饰精美的日本刀，和那失传的宝贵先秦文献相比，完全就是一钱不值的狗屎。 由上可见中日文化的差异。 同时也澄清了欧阳修的日本刀歌，从来没有赞美过日本刀多么锋利，他更心往神驰的是留在日本那些失传的先秦文献。其实，那些失传的先秦文献也只是欧阳修先生的想象，在宋朝以前日本人从未收藏过任何先秦失传的文献。 3.谁能解释一下欧阳修的《日本刀歌》日本刀歌 昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷。 宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。 鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。 百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。 传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。 其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。 百工五种与之居，至今器玩皆精巧。 前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。 徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。 令严不许传中国，举世无人识古文。 先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津。 令人感激坐流涕，锈涩短刀何足云。 昆吾山是那样的遥远，与中土不再相通，只留下了昆吾宝剑削玉如泥的传说。 如今有日本国出产的宝刀，江浙的商人在大海的东面得到了它。 香木做的刀鞘上贴着鱼皮的纹饰，刀身用铜锌合金与铜矿铸成。 喜欢的人用一百金的价格买下它，佩戴在身边可以祛除妖异灾祸。 听说那国家是在一个大岛上，土地肥沃风俗也好。 从前徐福骗了秦王，来这里采药便一去不归，带来的童子也变老了。 带去的工匠也把制作技艺传给当地人，到现在，那里的手工物件都很精巧。 它从以往的朝代就与中国有了朝贡往来，士子文人也能作诗歌辞藻。 徐福出发时秦朝还没有焚书，所以还有不少古文典籍留存在那里。 可是却严令禁止传回中国，没有人能见识。 先代圣王的典章收藏在蛮夷之地，大海浩瀚不可逾越。 想起来就使人激动不已痛哭流泪，相比之下，这锈钝的短刀有什么稀奇的啊。 4.急需一首能念三分钟的诗歌,必须是爱国题材《龙的传人，荣耀！-- 中国六十一华诞絮笔》 <；心中一直有一句话，铭刻在深处，每次想起，尤轰鸣在耳，一句古训， 位卑未敢忘忧国！> 风，吹过蒙古高原南下的古城墙，造铸我的铮铮脊梁 雨，跨越北黄河洪荒的古老河床，汇入我的赤热心脏 雪，蔓延以敦煌为圆心的东北方，溶进我的博**膛 雷，镌刻五岳山顶峰的碑帖炎黄，凝聚我的坚毅目光 一声龙吟，美索不达米亚平原的东方，龙的传人，吹奏沉淀了五千年梦的交响！ 人面狮身底格里斯河漫延不过堆积了几个世纪的谎言 竹简卷角古老的文明蜿蜒在寂寥大地从新刻画地平线 汉谟拉比法典刻在黑色玄武岩只剩下难解的传说寓言 海国图志共百卷拉起民族海岸线纂刻永垂不朽的诗篇 当四大文明只剩下古中国的序言 龙的传人用一百二十八万公里的线勾画民族的明天！ 紫禁城脚，泣血断桥，夏宫支离破碎的红尘旧梦中我们孤苦飘摇 马关落笔，琉球泛潮，榻榻米香禅道神龛下忍者武士刀邪笑出鞘 历史默片的回放，华夏用血泪画上永世铭记的句号. 红雨缤纷，楼宇辉宏，鸟巢中腾飞的云雀衔起华夏大地千年的重 月影憧憧，烟火几红，浩瀚的中国印用传奇盖上不朽的民族的颂 那抹瑰丽中国红，唤醒沉睡族人蜕却懵懂剑指向东. 龙的传人，用繁体描绘华人版图东方屹立， 涌动龙腾九天的云风！ 5.日本武士刀都有什么分类日本刀（にほんとう，Nihontou），这是外国人对日本传统刀剑的统称，其全称为平面碎段复体暗光花纹刃。 依据形状、尺寸可分为太刀、打刀、肋差（肋指）、短刀等，其中日本人所称呼的刀，特指打刀这一形制的刀类；广义上的日本刀还包括长卷、剃刀、剑、枪等。自古以来，日本刀作为武器的同时又以其优美造型而著称，很多名刀被当作艺术珍品收藏，并寓含着武士之魂之含义。 与其他国家的刀类不同，日本刀最大的特点是在外形装饰之外的刀体本身上展现出设计感和艺术感。在日本，制刀人被称作“刀工”、“刀匠”或“刀锻冶”。 6.请介绍一下日本武士刀的制作过程日本刀向来以锋利著称，甚至可以一下切断一支重机枪的枪管而毫发无损！ 但是日本刀有一个致命的缺陷，它的刚性太高高到了其他所有刚才难以企及的地步，但随之而来的就是脆！这个毛病一直是日本刀的致命伤，在抗战中，我英勇的抗战官兵就是利用粗糙的大刀片和日本人手中的精良的武士刀对决，乍看之下好像吃亏了，但是日本刀能切开大刀片的刃口，却卡在了大刀片厚重的刀背中，而脆的毛病导致日本刀一折就断，所以在白刃战中很是吃亏，因为这个原因，我国抗战部队中甚至组织了一支大刀队，就是这个原因了。 日本刀的缺点其实在其铸造中就是不可避免的，如果您有兴趣和耐心，请看看下面对一把比较正宗的日本武士刀的制作方法的介绍（路边的工艺品不算） 谁都多少知道关于日本刀的情况，但是知道日本刀究竟是怎样制作出来的人很少。对于如何锻造、如何产生刀纹，也都很有兴趣。 在博物馆的陈列室里和刀剑展览会上屡屡听到有关如何制作的疑问，到了今天，知道日本刀是如何被流传下来、如何被制作出来的人就更少了。 有关刀剑制作的技术，即锻造、研磨、刀鞘、白银等至今仍由相关的技师保持 着传统的工艺。 二战结束后不久，刀剑的制作被禁止，昭和二十八年才有了制作的许可，得到文化厅（原文化财产保护委员会）的认可，即可制作刀剑，从此刀剑制作技术逐步提高，现在，宫入昭平和月山贞一两位刀匠已被指定为“国宝”（重要的无形文化财产保持者）。 刀剑的制作从前朝推崇天皇御制的诗歌“骏马还是日向的好，刀剑还是吴国的精”中看出，当时中国的刀剑制作技术超过日本，进入平安时代后，日本的制作技术逐步完善，成为举世无双的将刀剑功能与审美完美结合的优秀技术，进入镰仓时代，刀剑制作技术有了进一步提高，根据制作技法的不同而分为几个不同的流派，被称作当今五大流派的山城流、大和流、备前流、相州流、美浓流就是从此时开始的。 此外，与刀工同样重要的研磨师、刀鞘师、白银师等人数虽少，但仍将传统制作工艺继承下来，弥足珍贵。 （一） 锻造 日本刀的制作即锻造各个流派互不相同，这里介绍一下最基本的锻造方法： 材料——日本刀的原材料是把铁矿砂熔化而制成的玉钢。 所以，自古以来，优质铁矿砂的出产地多出名技师。例如，以中国山脉为中心，山北的伯考有名匠安纲，山西的备前有以友成。 正恒为首的备前名匠群。由此可以看出，技师与矿砂之间的联系多么紧密。 铁矿砂在熔钢炉内被熔化成被称为“鉧”的硬块，将这些硬块先用铁锤粗加工。进而精加工成小块，即为玉钢，其碳含量为1.3%左右就可成为刀剑制作的基本材料。 铁皮的制作——要做一把69厘米长的刀要先准备约4.5公斤的玉钢。将其中的一部份熔化打制在长方形，并与铁制的“挺”相粘合。 其余部份投入炉中打制。放入水中，继而平均分成小块，然后放在“积熔挺”上推放，重又放入炉中熔炼，接着再取出轻轻敲打成一张厚板，然后将其加热，打平，把钢凿放在中间二折，这种作法反复十回至二十回，可以把钢中间的夹杂物质排出，从而将碳含量降至腺重量的五分之一（约95克）右这期间，熔炼的时候要涂上草木灰，洒上泥水，这将有助于防止钢的表面脱碳，并加速愈合折痕，经由这种锻造、刀身可以产生出各种纹路（折翻锻造）。 心铁的制作——心铁的制作与皮铁略有不同，将柔软的疱丁铁加入玉负钏，进行数次折翻锻造，使其碳含量降至0.25%，重量降至原重量三份之一。这就成为心铁。 心铁与皮铁相比略软。 组合锻造——皮铁和心铁炼成后，就可以制作日本刀了，在中间放入心铁，外层用皮铁包住，这种作法是最基本的作法，还有包括；甲伏锻造，卷起锻造，本三枚锻造，四面堵锻造等多种方法，这里以经常被采用的甲伏锻造为例来说明。 素延——甲伏锻造是将炼成的心铁放入中间，此铁包在外侧。卷起锻造是上面放上心铁下面放上皮铁，中间用硼砂粘合，通过敲打，皮铁包住心铁，进向形成左右两折如图所示形状，将其投入火中，一边加热一边将其打制延展，这称“素延”。 火造——将经过“素延”后的雏形刀进一步加热，打平，并将刀刃处打薄，刀背立起，刀身略弯，这样大致上的刀形状就出来了，这就是“火造”。 粗略的后处理——将“火造”后的刀放入特制的器皿中，对其形状进行初步的后处理。 粘土处理——刀的形状出来后，就要用粘土加松炭和水均匀搅拌后涂在刀身全体，刀刃部份土涂得薄一些，然后令其干燥，这样可使纹形状显现出来，并使刀刃更加坚固而且锋利。 锻烧——粘土处理结束后，要使锻造场地的光线暗下来，将刀放入炉中，平均加热，根据刀身烧红的程度来判断而将刀投入水槽中，此环节是整个制刀过程中最耗费心神的环节，一旦失败前面所有的努力均告失败。 当然，这也是刀工集中精力，施展他的手艺的时候，刀身在炉中加热的时候，要密切关注使粘土不被火烧掉，但又不是靠温度计，而是观察其在火中的颜色来做出判断。冷热水的加减是十分重要的事情，刀身的弯曲度也在此环节自然产生。 调整弯度——锻造结束后，工匠要观察刀身的弯度来决定是否调整，如果弯度过大就修。 |