1.诗经 绵 赏析从诗的内容上来看它是歌颂周朝开国建帮之后的一系列事迹，诗经里常出现这样的诗，用于大型庆典的雅歌。可以透过这些来了解当时周朝的民风，政治思想，以及社会意识形态。诗的内容主要是叙述古公亶父迁居事迹，周人是古老的农业部落，兴起于今陕甘一带。传说其始祖名弃，为姜姓有邰氏女姜嫄所生，在尧、舜时任农师之职，受封于邰（今陕西武功西），号后稷。弃死后，子孙世代为夏朝农官。传至不毂，因夏政衰，失官而奔于戎、狄之间。其孙公刘率族人定居于豳（今陕西旬邑西），发展农耕，势力渐兴。后又传九世，到古公亶父时，因受薰鬻、戎狄的进攻，从豳迁徙到岐山之下的周原（今陕西扶风、岐山间）。周原土地肥美，宜于农作。商代晚期，古公亶父在那里兴建城郭房屋，划分邑落，设立了官吏机构，国号为周。古公亶父后被周人追称太王。古公卒，少子季历继位，是为公季，后周人追称王季。周国势发展，季历同商朝属下的任姓挚氏通婚，加强了与商朝的关系。商王武乙末年，季历入朝，武乙赐以土地及玉、马等物品。随后季历征伐西北部落鬼戎，俘获“十二翟（狄）王”。可能是由于周的强大，引起同商朝的矛盾，季历终为商王所杀。 季历之子昌继位，即周人追称的周文王。文王曾与九侯（一作鬼侯）、鄂侯一起为商王纣的朝臣，九侯、鄂侯遭纣杀害，文王也被囚禁。他得释后向纣献洛河以西土地，请除炮烙酷刑，为纣所许，封为西伯。诸侯多叛商归周。文王连续征伐犬戎、密须（在今甘肃灵台西）、黎（在今山西长治西南）、邗（在今河南沁阳西北），最后攻灭崇国（在今陕西长安西北），在其地沣水西岸兴造丰邑，迁都到那里。文王时期，周已相当强大，但在名义上仍是商朝属下的一个诸侯国。 这首雅歌的前七段着重描写古公亶父在岐山南部的周原上规划田亩，建造宗庙宫室房屋的功绩，第八段则突然转述周文王继承先祖，威震四方，使虞芮两国对质而和解，确实是继承了古公亶父的思想和精神。 2.诗经 绵 赏析从诗的内容上来看它是歌颂周朝开国建帮之后的一系列事迹，诗经里常出现这样的诗，用于大型庆典的雅歌。 可以透过这些来了解当时周朝的民风，政治思想，以及社会意识形态。诗的内容主要是叙述古公亶父迁居事迹，周人是古老的农业部落，兴起于今陕甘一带。 传说其始祖名弃，为姜姓有邰氏女姜嫄所生，在尧、舜时任农师之职，受封于邰（今陕西武功西），号后稷。弃死后，子孙世代为夏朝农官。 传至不毂，因夏政衰，失官而奔于戎、狄之间。其孙公刘率族人定居于豳（今陕西旬邑西），发展农耕，势力渐兴。 后又传九世，到古公亶父时，因受薰鬻、戎狄的进攻，从豳迁徙到岐山之下的周原（今陕西扶风、岐山间）。周原土地肥美，宜于农作。 商代晚期，古公亶父在那里兴建城郭房屋，划分邑落，设立了官吏机构，国号为周。古公亶父后被周人追称太王。 古公卒，少子季历继位，是为公季，后周人追称王季。周国势发展，季历同商朝属下的任姓挚氏通婚，加强了与商朝的关系。 商王武乙末年，季历入朝，武乙赐以土地及玉、马等物品。随后季历征伐西北部落鬼戎，俘获“十二翟（狄）王”。 可能是由于周的强大，引起同商朝的矛盾，季历终为商王所杀。季历之子昌继位，即周人追称的周文王。 文王曾与九侯（一作鬼侯）、鄂侯一起为商王纣的朝臣，九侯、鄂侯遭纣杀害，文王也被囚禁。他得释后向纣献洛河以西土地，请除炮烙酷刑，为纣所许，封为西伯。 诸侯多叛商归周。文王连续征伐犬戎、密须（在今甘肃灵台西）、黎（在今山西长治西南）、邗（在今河南沁阳西北），最后攻灭崇国（在今陕西长安西北），在其地沣水西岸兴造丰邑，迁都到那里。 文王时期，周已相当强大，但在名义上仍是商朝属下的一个诸侯国。这首雅歌的前七段着重描写古公亶父在岐山南部的周原上规划田亩，建造宗庙宫室房屋的功绩，第八段则突然转述周文王继承先祖，威震四方，使虞芮两国对质而和解，确实是继承了古公亶父的思想和精神。 3.诗经 绵蛮 翻译《小雅·鱼藻之什·绵蛮》 绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。 绵蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行，畏不能趋。饮之食之。教之诲之。命彼后车，谓之载之。 绵蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行，畏不能极。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。 译文 毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。 毛茸茸的小黄鸟， 栖息在那山角落。哪里是怕徒步走，只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。 毛茸茸的小黄鸟， 栖息在那山丘旁。 哪里是怕徒步走， 只怕不能走到底。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。 赏析 微贱的劳苦者在行役途中感叹自己命运的漂浮不定，怀疑自己有无能力坚持下去，盼望有一只援助只手来拉他一把，从而继续走着漫长而艰辛的行旅只路。 其实正可把这位劳苦者的境遇看作是我们的人生之旅的一个缩影，是我们人生之旅的真实写照。从生到死，是一个完整而漫长的过程。谁能把握住自己的命运？谁不可能漂浮不定？谁不渴望有一只上帝之手拉自己一把？谁没有感到疲惫得即将倒下得时候？谁没有感到前途迷茫、找不倒出路得时候？谁没有痛不欲生、彻底绝望得时候？ 几乎每个人都有过，几乎满世界都会听到各种各样得感叹。如果有谁说自己从未有过痛苦、悲哀、疲惫、绝望、彷徨、厌恶、烦闷 、畏惧、孤独、恐惧、战栗等等，那倒真是匪夷所思得怪事。只要我们孩未走到死亡得尽头，就不可能摆脱人生之旅上这一切真切得体验和内心得感悟。 4.《诗经》全文、不要解析,《诗经》●国风·周南 ○关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 ○葛覃 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。 言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。 ○卷耳 采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。 陟彼崔嵬，我马虺颓。我姑酌彼金罍，维以不永怀。 陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。 ○樛木 南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。 南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。 南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。 ○螽斯 螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙 绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。 ○桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 ○兔罝 肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。 肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。 肃肃免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。 ○芣苢 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 ○汉广 南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永 矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永 矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永 矣，不可方思。 ○汝坟 遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。 遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。 鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。 ○麟之趾 麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。 麟之角，振振公族，于嗟麟兮。 ○有狐 有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。 有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。 有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。 ○蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 5.<翻译>诗经1、瓞（迭dié）：小瓜。 诗人以瓜的绵延和多实比周民的兴盛。 2、土：读为“杜”，《汉书o地理志》引作“杜”，水名，在今陕西省麟游、武功两县。 武功县西南是故邰城所在地。邰是周始祖后稷之国。 “沮”、“漆”都是水名，又合称漆沮水。古漆沮水有二：一近今陕西邠（宾bīn）县，就是后稷的曾孙公刘迁住的地方；一近今陕西歧山，就是周文王的祖父太王迁住的地方。 以上二句是说周民初生之地是在杜水、沮水和漆水之间。 3、古公亶（胆dǎn）父：就是前注所说的太王。 古公是称号，犹言“故邠公”。亶父是名。 4、陶：窑灶。复：古时的一种窑洞，即旁穿之穴。 复、穴都是土室。这句是说居住土室，像窑灶的形状。 5、家室：犹言“宫室”。以上二句是说亶父初迁新土，居处简陋。 （本住豳地，因被狄人所侵迁到歧山。） 6、朝：早。 走：《玉篇》引作“趣”。趣马是驱马疾驰。 这句是说亶父在早晨驰马而来。 7、率：循。 浒：厓（牙yá，旧读yái）岸。 8、岐下：岐山之下。 岐山在今陕西省岐山县东北。以上二句是说亶父循西来之水而到岐山下。 9、姜女：亶父之妃，姜氏。 10、胥：相，视。 “胥宇”犹言“相宅”，就是考察地势，选择建筑宫室的地址。 11、周：岐山下地名。 原：广平的土地。膴膴（武wǔ）：肥沃。 12、堇（谨jǐn）：植物名，野生，可以吃。饴（移yí）：用米芽或麦芽熬成的糖浆。 堇菜和荼菜都略带苦味，现在说虽堇、荼也味甜如饴，足见周原土质之美。 13、契：刻。 龟：指占卜所用的龟甲。龟甲先要钻凿，然后在钻凿出来的空处用火烧灼，看龟甲上的裂纹来断吉凶。 占卜的结果用文字简单记述，刻在甲上。契或指凿龟，也可能指刻记卜言。 14、曰止曰时：“止”言此地可以居住，“时”言此时可以动工，这就是占卜的结果。 15、乃：古文为“乃”。 慰：安。这句是说决定在此定居。 16、乃左乃右：这句是说定居之后又划定左右隙地的用途。 17、疆：画经界。 理：分条理。 18、宣：言导沟洫（续xù）泄水。 亩：言治田垄。 19、自西徂东：西东指周原之内，举西东以包南北。 徂（殂cú）：始。 20、周：徧（遍的异体字）。 以上二句是说周原之内无人不担任工作。 21、司空：官名，营建的事属司空职掌。 22、司徒：官名，调配人力的事属司徒职掌。 23、缩：束。 版：筑墙夹土的板。载：读为“栽”。 缩版以载：言竖木以约束筑墙的板。 24、庙：供祖先的宫室。 翼翼：严正貌。 25、捄（揪jiū）：聚土和盛土的动作。 陾陾（仍réng）：众多。 26、度（夺duó）：向版内填土。 薨薨（轰hōng）：人声及倒土声。 27、筑：捣土。 登登：捣土声。 28、屡（楼lóu）：古“娄”字，读同“偻”，隆高。 削屡是说将墙土隆高的地方削平。冯冯（凭píng）：削土声。 29、鼛（皋gāo）：大鼓名，长一丈二尺。敲鼓是为了使劳动着的人兴奋。 以上二句是说百堵之墙同时兴工，众声齐起，鼛鼓的声音反不能胜过了。 30、皋门：王都的郭门。 31、伉（抗kàng）：高。 32、应门：王宫正门。 33、将将：尊严正肃之貌。 34、冢土：大社。 社是祭土神的坛。 35、戎：兵。 丑：众。攸：语助词。 这句是说兵众出动。出军必须先祭社，所以诗人将两件事连叙。 36、肆：故。殄（舔tiǎn）：绝。 厥：其，指古公亶父。愠：怒。 37、陨（允yǔn）：失。问：名声。 以上二句是说古公避狄而来未能尽绝愠怒，而混夷畏威逃遁，仍然保持声望。 38、柞（做zuò）：植物名，橡栎之一种。 棫（域yù）：白桵（蕊ruǐ），小木，丛生有刺。 39、行道：道路。 兑：通。以上二句言柞棫剪除而道路开通。 40、混夷：古种族名，西戎之一种，又作昆夷、串夷、畎（犬quǎn）夷、犬夷，也就是犬戎。駾（退tuì）：奔突。 41、喙（惠huì）：困极。以上二句言混夷逃遁而窘困。 42、虞：古国名，故虞城在今山西省平陆县东北。芮（瑞ruì）：故芮城在今陕西省朝邑县南。 质：要求平断。成：犹“定”。 相传虞芮两国国君争田，久而不定，到周求西伯姬昌（即周文王）平断。入境后被周人礼让之风所惑，他们自动地相让起来，结果是将他们所争的田作为闲田，彼此都不要了。 43、蹶：动。生：读为“性”。 这句是说文王感动了虞芮国君礼让的天性。 44、予：周人自称。 曰：语助词。王逸《楚辞章句》引作“聿”。 疏附：宣布德泽使民亲附之臣。 45、先后：前后辅佐相导之臣。 46、奔奏：奔命四方之臣。“奏”亦作“走”。 47、御侮：捍卫国家之臣。以上四句言在文王时代我周有这四种良臣。 [全文翻译] 拖拖拉拉，大瓜连小瓜，当初我们周族，杜水沮漆是老家。古公亶父，把山洞来挖，把地洞来打，那时候没把房子搭。 古公亶父，早晨赶着他的马，顺着西水岸，来到歧山下。和他的姜氏夫人，来找地方重安家。 周原土地真肥美，堇菜苦菜都像糖。大伙儿有了商量，神的主张刻在龟板上，说的是：“停下”、“立刻”，“就在这儿盖起房。” 住下来，心安稳，或左或右把地分，经营田亩划疆界，挖沟泄水修田塍。从西到东南到北，人人干活都有份。 （塍：音成chéng） 叫来了司空，叫来了司徒，吩咐他们造房屋。拉紧绳子吊直线，帮上木板栽木桩。 造一座庄严的大庙。 6.《诗经》里的任意一首,带有赏析诗经赏析 《诗经·小雅· 采薇》 原诗： 采薇采薇，薇亦作止。 曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。 不遑启居，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。 曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。 我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。 曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。 忧心孔疚，我行不来。 彼尔维何？ 维常之华。 彼路斯何？ 君子之车。戎车既驾，四牡业业。 岂敢定居，一月三捷。 驾彼四牡。 四牧騤騤，君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。 岂不日戒，玁狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。 我心伤悲，莫知我哀！ 〔汇评〕 采薇，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有狁之难，以天子之命，命将率、遣戍役，以守卫中国，故歌《采薇》以遣之，《出车》以劳还，《杜》以勤归也。 （《毛诗序》） 宣王之世，既驱猃狁，劳其还师之诗，前四章皆兴也，下二章皆赋也。（〔汉〕申培《诗说》） “昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。” 以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。（〔清〕王夫之《姜斋诗话》卷一） 〔赏析〕 《采薇》一诗写西周时期一位饱尝服役思家之苦的戍边战士在归途中所思所想，叙述了他转战边陲的艰苦生活，表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情。 全诗共分六章，前三章以倒叙的方式，回忆了征战的苦况。这位戍边战士长期远离家室，戎马倥偬。 军旅生活是那么艰苦，驻守地转移不定，王室公事无休无止，战士们无暇休息，有时还得采薇充饥。对此，难免怨嗟，产生渴望返回故乡之情，但为了抵御狁的侵扰，为了实现边境早日安定，战士们坚持下来，恰当地处理了个人忧伤痛苦与保卫疆土的矛盾。 四、五两章笔锋陡转，描写边防将士出征威仪，全篇气势为之一振。先以自问自答的形式，流露出出征将士们雄纠纠气昂昂的自豪感。 接下来对战车以及弓箭的描写，显示出将士们装备的精良和高度警惕的精神状态，使主人公的爱国思想得到了充分的体现。 末章忆昔伤今。 “昔我”两句以乐景写哀，“今我”两句以哀景写乐。然而在九死一生归来之际，庆幸之余，难免痛定思痛；加之归途艰难，又饥又渴，怎不悲从中来呢！ 此诗选自《小雅》，却与《国风》同样运用了重叠的句式与比兴的手法。 如前三章的重章叠句中，以薇的生长过程衬托离家日久企盼早归之情，异常生动妥贴。第四章以常棣盛开象征军容之壮、军威之严，新警奇特。 末章“昔我”四句，分别抒写当年出征和此日生还这两种特定时刻的景物和情怀，言浅意深，情景交融，历来被认为是《诗经》中最有名的诗句。 唐诗赏析 走马川行奉送封大夫出 君不见， 走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。 轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。 匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。 将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。 马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。 虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，军师西门伫献捷。 【注解】 1、金山：即阿尔泰山。 2、汉家：这里实借汉以指唐。 3、连钱：马身上的斑纹。 【韵译】 你难道不曾看见， 辽阔的走马川，紧连雪海边， 浩瀚的沙漠，黄沙滚滚接蓝天。 轮台九月的秋风，日夜在狂吼， 走马川的碎石，一块块大如斗。 随着狂风席卷，满地乱石飞走。 匈奴草场变黄，正是秋高马肥， 金山西面胡骑乱边，烟尘乱飞， 汉家的大将军，奉命率兵西征。 将军身著铠甲，日日夜夜不脱， 半夜行军，战士戈矛互相撞拨， 凛冽寒风吹来，人面有如刀割。 马背上雪花，被汗气熏化蒸发， 五花马的斑纹，旋即就结成冰， 军帐中，起草檄文砚水也冻凝。 匈奴骑兵，个个闻风心惊胆战， 早就料到，他们不敢短兵相接， 只在车师西门，等待献俘报捷。 【评析】 岑参之边塞诗意奇语奇，或清新隽逸，或雄浑壮美。 此诗是写雄奇豪壮的。3lian.com 开首极力渲染环境恶劣、风沙遮天蔽日。 接着写匈奴借草黄马壮之机入侵，而封 将军不畏天寒地冻、严阵以待。最后写敌军闻风丧胆，预祝凯旋而归。 诗虽叙征战，却以叙寒冷为主，暗示冒雪征战之伟功。语句豪爽，如风发泉涌， 真实动人。 全诗句句用韵，三句一转，节奏急切有力，激越豪壮，别具一格。 宋词赏析 欧阳修《蝶恋花》 庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮。 门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 【词作欣赏】 这首词以生动的形象、清浅的语言，含蓄委婉、深沉细腻地表现了闺中思妇复杂的内心感受，是闺怨词中传诵千古的名作。 此词首句“深深深”三字，其用叠字之工，致使全词的景写得深，情写得深，由此而生深远之意境。 词人首先对女主人公的居处作了精心的描绘。“杨柳堆烟，帘幕无重数”这两句，似乎是一组电影摇动镜头，由远而近，逐步推移，逐步深入。 随着镜头 所指，先是看到一丛丛杨柳从眼前移过。“杨柳堆烟”，说的是早晨杨柳笼上层层雾气的景象。 着一“.. 堆”字，则杨柳之密，雾气之浓，宛如一幅水墨画。随着这一丛丛杨柳过去，词人又把镜头摇向庭院，摇向帘幕。 这帘幕不。 7.如何赏析诗经《宾之初筵》《宾之初筵》宾之初筵，左右秩秩，笾豆有楚，殽核维旅。 酒既和旨，饮酒孔偕，钟鼓既设，举酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯张，射夫既同，献尔发功。 发彼有的，以祈尔爵。龠舞笙鼓，乐既和奏，烝衎烈祖，以洽白礼。 百礼既至，有壬有林，锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰乐，各奏尔能，宾载手仇，室人入又。 酌彼康爵，以奏尔时。宾之初筵，温闻其恭，其未醉止，威仪反反。 曰既醉止，威仪幡幡，舍其坐迁，屡舞僊僊。其未醉止，威仪抑抑，曰醉既止，威仪怭怭。 是曰既醉，不知其秩。宾既醉止，载号载呶，乱我笾豆，屡舞僛僛。 是曰既醉，不知其邮，侧弁其俄，屡舞傞傞。既醉而出，并受其福，醉而不出，是谓伐德。 饮酒孔嘉，维其令仪。凡此饮酒，或醉或否，既立之监，或佐之史。 彼醉不臧，不醉反耻，式勿从谓，无俾大怠。匪言勿言，匪由勿语，由醉之言，俾出童羖。 三爵不识，矧敢多又。<译文>宾客来到初入席，主客列坐分东西。 食器放置很整齐，鱼肉瓜果摆那里。既然好酒甘又醇，满座宾客快喝起。 钟鼓已经架设好，举杯敬酒不停息。大靶已经张挂好，整顿弓箭尽射礼。 射手已经集合好，请献你们妙射技。发箭射中那靶心，你饮罚酒我暗喜。 持龠欢舞笙鼓奏，音乐和谐声调柔。进献乐舞娱祖宗，礼数周到情意厚。 各种礼节都已尽，隆重丰富说不够。神灵爱你赐洪福，子孙安享乐悠悠。 和乐欢快喜气扬，各显本领莫保守。宾客选人互较量，主人又入陪在后。 斟酒装满那空杯，献给中的那射手。宾客来齐初开宴，温良恭谨堪赞叹。 他们还没喝醉时，威严庄重自非凡。他们都已喝醉时，威严庄重全不见。 离开座位乱跑动，左摇右晃舞蹁跹。他们还没喝醉时，庄重威严皆可观。 他们都已喝醉时，庄重威严尽荡然。因为大醉现丑态，不知规矩全紊乱。 宾客已经醉满堂，又叫喊来又吵嚷。把我食器全弄乱，左摇右晃舞踉跄。 因为大醉现丑态，不知过错真荒唐。皮帽歪斜在头顶，左摇右晃舞癫狂。 如果醉了便离席，主客托福两无伤。如果醉了不退出，这叫败德留坏样。 喝酒原为大好事，只是仪态要端庄。所有这种喝酒人，一些醉倒一些醒。 已设酒监来督察，又设酒史来戒警。那些醉的虽不好，不醉反而愧在心。 莫再跟着去劝酒，莫使轻慢太任性。不该发问别开言，不合法道别出声。 依着醉后说胡话，没角公羊哪里寻。不懂饮礼限三杯，怎敢劝他再满斟？<赏析>读此诗，第一个印象是章法结构非常严谨。 这不仅是指它全部五章每章均十四句，且都是标准的四字句；更是指它章节之间内在组织上的精妙。诗内容大致可分三大部分。 第一部分两章写合乎礼制的酒宴，第二部分两章写违背礼制的酒宴，两者同以“宾之初筵”一句起头，而所描述的喝酒场面却大相径庭，暴露出理想状态与现实境况的尖锐矛盾。第三部分为末章，是总结性的言辞，连用“不”、“勿”、“无”、“匪”、“矧敢”等表示否定义的词集中凸现否定意蕴。 各部分之间起承转合脉络极其分明。第二个印象是诗人的写作技巧非常高明。 诗人之意实在“刺”，前两章却用“美”为“刺”作映衬，使丑恶的事物在与美好的事物的对比中更显出其丑恶，欲抑先扬，跌宕有致。而诗人的“刺”即使是在最重要的第三、第四两章中，也并不剑拔弩张，疾言厉色，只是反覆直陈醉酒之态以为警诫，除了烂醉后手舞足蹈的姿势不惜重言之以外，“载号载呶”、“乱我笾豆”、“侧弁之俄”写醉汉吵吵嚷嚷、弄乱东西、衣冠不正，也都抓住了特征。 并且，诗人还善于通过“既醉而出，并受其福”之类的委婉语、“由醉之言，俾出童羖”之类的戏谑语，来作“绵里针”式的点染。借形象说话，实招就是高招。 当然，笔者无意说此诗没有正面的说理成分，末章就主要是说理，但毕竟使读者对酗酒的害处深感悚惕的还是那些描写醉态的句子。诗人技巧上的高明之处，在具体的修辞上，也得到充分的表现，除了消极修辞外，积极修辞更是丰富多彩。 “左右秩秩”、“举醻逸逸”、“温温其恭”、“威仪反反”、“威仪幡幡”、“屡舞仙仙”、“威仪抑抑”、“威仪怭怭”、“屡舞？”、“屡舞傞傞”，这是叠字修辞格的运用，频度之高，在整部《诗经》中似乎也不多见，那种奇佳的摹态效果，令人叹服。“笾豆有楚，肴核维旅”、“既立之监，又佐之史”，则是非常标准的对偶修辞格。 “宾之初筵”、“其未醉止”、“曰既醉止”、“是曰既醉”等句都同章或隔章、邻章重复一次，是重复修辞格，而由其重复所产生的效应则不同。如上文所说“宾之初筵”的重复意在引出对比。 但“其未醉止”、“曰既醉止”的重复，则既与从“威仪反反”、“威仪幡幡”到“威仪抑抑”、“威仪怭怭”的递进紧扣，又有“其未醉止”一组重复与“曰既醉止”一组重复的两层对比，从中更可见出结构的精整。而“是曰既醉”的隔章重复，所起作用是将第三、第四这最重要的两章直接串联起来。 还有一种《诗经》中经常出现的修辞格——顶针，此诗也有两例，即“以洽百礼”之后接以“百礼即至”，“子孙其湛”之后接以“其湛曰乐”。这两个顶针修辞在同章中仅隔两句，相距很近，也是诗人为加重语气而作的刻意安排。 另外，“钟鼓既。 8.关于诗经《东山》的解析《东山》解析 全诗四章，章首四句叠咏，文字全同，构成了全诗的主旋律。 咏的是士卒在归来的途中，遇到淫雨天气，在写法上与《小雅·采薇》末章“昔我往矣。杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”相近。 王夫之说“以乐景写哀，复以哀景写乐，一倍增其哀乐”，这里既是“以哀景写乐”，又不全是。盖行者思家，在雨雪纷飞之际会倍感凄迷，所以这几句也是情景交融，为每章后面几句的叙事准备了一个颇富感染力的背景。 每章的后四句，则是叙事性内容；大抵可分为前后两部分。前两章写主人公还乡途中的悲喜交集，喜胜于悲的心情。 诗人首先抓住着装的改变这一细节，写战士复员，解甲归田之喜，反映了人民对战争的厌倦，对和平生活的渴望。其次写归途餐风宿露，夜住晓行的辛苦。 把诗中人比作桑林的野蚕，颇有意味：令读者感到他辛苦是辛苦，但也有摆脱羁勒，得其所哉的喜悦。（一说这几句是写回忆军中生活，虽也可通，总不如解为直叙归途中事顺理成章）二章写途中想像家园荒芜、民生凋敝，倍增怀念之情。 诗中所写的杂草丛生、野兽昆虫出没、磷火闪烁的景象，与汉乐府“十五从军征”，及曹操《蒿里行》所写类似，可见战士家乡当时发生过较大规模的战乱，难怪在家乡越来越近时，诗中人的心境更加复杂。一方面是“近乡情更怯”，另一方面则是“近乡情更‘切’”。 所以诗人一面写着可畏的景象，一面又说着“不可畏也，伊可怀也”那样自相矛盾的话。后两章承上写主人公途中的想像，却是专写对妻子的怀思。 有推想妻在家中的忧思（“妇叹于室”），有回忆新婚的情景，也有对久别重逢的想像。诗中特别提到葫芦（瓜瓠），是因为古代婚俗：夫妇合卺时须剖瓠为瓢，彼此各执一瓢，盛酒漱口以成礼。 这里言在物而意在人。末章进而回忆三年前举行婚礼的情景，写莺歌燕舞，迎亲的车马喜气洋洋，丈母娘为新娘子结上佩巾，把做媳妇的规矩叮咛又叮咛（“亲结其缡，九十其仪”）。 这些快乐情景既与前文的“妇叹于室”形成对比，同时还暗示着主人公曾经有过“新婚别”的悲痛经历。回忆还会引起诗中人对重逢更强烈的渴望。 俗话说“久别胜新婚”，诗的结尾说：“其新孔嘉，其旧如之何！”既是想入非非的，又是合情合理的：因为在古代农业社会，人际关系较为单纯，夫妇关系实是最深挚的一种人际关系。战士在军中及归途更多地想到妻子，特别是“暮婚晨告别”的妻子，是再自然不过的事体。 此诗最大的艺术特色之一是丰富的联想，它也许是国风中想像力最为丰富的一首诗，诗中有再现、追忆式的想像（如对新婚的回忆），也有幻想、推理式的想像（如对家园残破的想像），于“道途之远、岁月之久、风雨之凌犯、饥渴之困顿、裳衣之久而垢敝、室庐之久而荒废、室家之久而怨思”（朱善），皆有情貌无遗的描写。而放在章首的叠咏，则起到了咏叹的作用，这咏叹就像一根红线，将诗中所有片断的追忆和想像串联起来，使之成为浑融完美的艺术整体。 扩展资料：作品简介 《诗经·东山》是《诗经·豳风》七篇诗中的一篇。这是一篇分为四章的长诗，还是一篇行役诗。 每章的开头，都是“我徂东山”等四句。这虽是音乐叠章的惯例，但就本篇各章的意义看，这种写法，却不是简单的重复，而是层层推进。 一章写将归，二章写归途，三章写归至家，四章写归后，而以重叠的前四句为总纲。这篇抒情诗通过所见、所闻、所感、所想来体现具体环境经历中的思想感情的，有广泛的社会意义。 作品原文 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。 我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。 蜎々者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。 果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。 町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。 鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。 有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。 仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。 亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？白话译文 自我远征东山东，回家愿望久成空。 如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从东山归，我心忧伤早西飞。 家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。 露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。自我远征东山东，回家愿望久成空。 如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。 屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。 家园荒凉不可怕，越是如此越想家。自我远征东山东，回家愿望久成空。 如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤，我妻屋里把气叹。 洒扫房舍塞鼠洞，盼我早早回家转。团团葫芦剖两半，撂上柴堆没人管。 旧物置闲我不见，算来到今已三年。自我远征东山东，回家愿望久成空。 如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。 那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。 新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！参考资料来源：百度百科-《。 9.帮忙提供一下《诗经》中的祭祀诗及其赏析谢谢了,大神帮忙啊祭祀诗是《诗经》中较早的作品，是宗教祭祀活动中用来赞颂神灵、祈福禳灾的诗歌。 祭祀诗的篇目虽然比不上弃妇诗和情诗，但其题材独特，民族特点鲜明，并有浓郁的宗教气息和文化价值，在“诗三百”中占有重要位置。祭祀诗的出现是人类文化发展到一定阶段的必然产物，是一种文化现象。 这类诗篇主要以《周颂》为代表，其中心内容是赞美在位的周王或其祖先的功德。 从远古时代到周代，人类对周围世界的认识已进步许多，但原始社会对超自然的神秘力量的崇拜，作为一种深层次文化积淀下来。 祭祀活动是为了维持或恢复人与“神”的良好关系，把整个社会通过集体活动联结起来。进入阶级社会后祭祀转化为权利的象征，周王朝崇尚敬天尊族，祭祀天地以周祖后稷、文王配天，其政治指向十分明显，实际上是说明其政权受命于天，祭祀先王维护宗族组织，又起到了维护统治的作用。 摘要：祭祀诗的文学特色一向为人们所忽视，甚至有人否认其在文学上的成就。事实上，祭祀诗具有模糊的人物形象、虔敬的思想感情、盛大的场面描写以及叠字、复沓、反复、设问与反问等多样的艺术手法等特色。 其研究力度还有待加强。 关键词：祭祀诗 文学特色 《诗经》作为我国古代第一部诗歌选集，祭祀诗是其中的一个重要内容。 “国之大事，在祀与戎”，也就是说，祭祀是周代国家最重要的两件大事之一，祭祀渗透到了周人社会生活的方方面面。所谓祭祀，指的是古代人们按照一定仪式进行的敬鬼事神的社会活动。 祭祀的对象，总的来说，不外乎祭祖与祭天（泛指大自然）两大类。祭祀活动源起于原始氏族社会，至周代才发展完备。 祭祀诗，有狭义与广义之分。狭义的祭祀诗是指那些在祭祀活动中咏唱的赞颂神灵、祖先，祈福禳灾的诗歌。 广义的祭祀诗指的是一切写到祭祀或用于祭祀及赞神颂神的诗歌，不但包括纯祭祀诗，而且还包括颂赞诗、部分农事诗和史诗。本文探讨祭祀诗的文学特色所涉及的对象为广义的祭祀诗，大约有六十篇左右。 说到《诗经》的文学特色，人们大都喜欢拿国风以及小雅中的篇章来进行分析。至于祭祀诗，往往仅从文化（礼仪）方面来展开研究，文学方面的论述少之又少。 平心而论，祭祀诗的文学特色是不如国风及小雅突出，成就上也比不上国风、小雅，但我们也不得不承认，祭祀诗在文学方面仍有其特色。下面本人不揣浅陋，试从人物形象、思想感情、场面描写以及艺术手法四个方面剖析之。 一、模糊的人物形象 祭祀诗中的人物包括祭祀者、被祭祀者以及其他相关人物，这些人物大都属于一些有地位身份的人，上至君王诸侯，下至卿大夫与士，不像国风中的人物多为平民百姓或者奴隶。之所以出现这种现象，一方面固然与诗歌的题材内容不同有关，另一方面也与周代的祭祀权主要掌握在贵族（家族大宗）手里有关，祭祀权在当时即意味着特权，掌握了祭祀权也就掌握了政治上的权力。 祭祀诗中的人物诸如祖先、神、天，基本上都是抽象的概念，对他们没有具体的形象描绘。试看《周颂·维天之命》： 维天之命，於穆不已。 於乎不显，文王之德之纯！假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。 这是一首祭祀文王的诗，整首诗只是笼统地赞颂文王的“纯德”，并未对其性格与德行进行具体的描述，因此在人们心目中文王始终只是一个模糊的影子。又如《周颂·执竞》，该诗是一首“祀武王”之诗，文中写及武王以及参祭者的句子就“执竞武王，无竞为烈”、“威仪反反，既醉既饱”等几句，人物形象同样单薄而模糊。 这样的例子还有不少。与此形成鲜明对比的的是古希腊神话中对神的形象刻画得十分具体生动，如多情的宙斯，嫉妒的赫拉，勇敢的普罗米修斯等等。 古代中西方在人物形象刻画上的这种差别源于不同的文化背景以及审美情趣。 二、虔敬的思想感情 古人进行祭祀的目的十分明确，就是要从神致福。 要达到这一目的，除了要准备丰盛洁净的祭品、严格按照程序之外，再有就是态度要严肃，心要诚，即在祭祀前、祭祀中乃至祭祀后都要怀着一颗虔敬之心。心不诚，神灵是不会赐福的。 读《诗经》中的祭祀诗我们是不难体会古人祭祀前后的神圣与恭敬之心的。祭祀的神圣性首先体现在祭祀活动进行的环境是庄严肃穆的，可以把人在未开始举行仪式的时候就感受到神圣庄严的气氛，使人们对祖先神灵的崇敬之情油然而生。 “閟宫有侐，实实枚枚。”（《閟宫》）举行祭祀之礼的天子诸侯态度严肃而谨慎，端庄而有序。 “于穆清庙，肃祊显相。济济多士，秉文之德。 对越在天，骏奔走在庙。”（《清庙》）“有来雝雝，至止肃肃。 相维辟公，天子穆穆。”（《雍》）“威仪反反”（《思文》）、“君妇莫莫”。 （《楚茨》）从“雝雝”、“肃肃”、“穆穆”、“反反”、“莫莫”这些词我们可以看出参祭者严肃认真的态度。 三、盛大的场面描写 本文所指的场面包括祭祀场面与劳动场面。 在约六十首祭祀诗中，以祖先为祭祀对象的最多，占到所有祭祀诗的一半，由此可以看出《诗经》时代祖先崇拜的鼎盛。所占份量仅次于祖先祭祀的是农事祭祀诗，有十首，反映了周人以农为本、重视农业的思想。 祭祀场面与劳动场面便。 10.诗词曲原文和赏析——李商隐《夜雨寄北》赏析 本文通过深入分析《夜雨寄北》一诗，指出了李商隐诗歌创造中的一种独特的艺术风格：形象、细腻、含蓄、深刻。？ 关键词：多种风格；错位的视角；委婉；情景交融；含蓄 李商隐（813-858年），字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南沁阳）人，晚唐著名诗人。？ 李商隐的诗呈现出多种多样的风格，正如周振甫所评：“有百宝流苏的绮丽，有千丝织网的细密，有行云流水的空明”？①，他的诗歌在我国诗歌史上占有重要地位，开辟了一种新的意境，丰富了唐诗的艺术成就。本文仅就李商隐《夜雨寄北》一诗的赏析，揭示其诗歌创作中的一种独特的艺术风格：形象、细腻、含蓄、深刻。？ 君问归期未有期，？ 巴山夜雨涨秋池。？ 何当共剪西窗烛，？ 却话巴山夜雨时。？ 这是一首脍炙人口的小诗，是诗人身居遥远的异乡巴蜀写给他在长安的妻子的诗。李商隐对妻子的爱很真挚，他们结婚不到12年，妻子便死了。就是在那12年中，由于诗人到处飘泊，也不能和妻子经常团聚。俗话说：小别胜新婚。李商隐与妻子的分别却常常是久别，因而对夫妻恩爱、相思情长就体会的更深、更强烈。在其笔下就呈现出“春蚕吐丝”、“蜡炬成灰”般的挚着热烈，显示出了独特的艺术风格。？ 这首小诗写得明白如话，不用典故，不用比兴，直书其事，直写其景，直叙其话；寓情于景，情景交融，蕴无限深情于质朴无华的词语之中，给人留下无穷的回味余地。？ 首句起笔以“君”直呼对方，以独特的视角勾画出一幅夫妻相思温情脉脉的画面：亲爱的妻啊，你肯定是怀着急切的心情问我何日是归期，那么，现在我告诉你，我也不知道何年何月才能回家。这句诗的独特之处在于诗人以错位的视角写相思之情，即对方未必真有信寄来询问归期，而是诗人自己设想妻子思念、询问归期。在我国古诗中写相思之情的诗，往往并不直接写自己如何思念对方，而是写对方如何思念自己，通过这种手法含蓄地表达诗人的思念之情。如杜甫的《望月》就是通过设想妻子在月夜对自己的思念来表现自己对妻子的思念。“君问归期未有期”一句看似平淡，却把自己对妻子的思念之情注入到了每一个字中，委婉、深情、耐人寻味。？ “巴山夜雨涨秋池”直写自己当时所处的环境，也就是写景。诗人以简练的语言描绘了一个特定的环境：巴山，秋夜，大雨淋淋。作者对这个环境作了较为具体的描写，不仅写了天上所淋之雨，而且写了地下所积之雨。透过写实的景物，使人仿佛感受到了这样一个气氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水涨满，作者身边无一个亲密的友人，雨骤风狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤独、凄凉。这淋淋的秋雨使人心烦，盈盈的池水令人情满，自然作者的内心情感也汹涌难平。那么，“涨秋池”给人的感觉岂止是滂沱的秋雨和上涨的池水？分明是作者在不眠之夜对妻子无限思念的感情波涛。所以，写景中又深深地透着写情，写的是环境，但绝不单单是环境，字里行间流露着一个“情”字。这样，情景交融就构成了一种艺术境界。 如果说前两句是实写当前景的话，那么后两句则是虚写未来情。诗人在秋雨绵绵之夜，触景生情，展开想象的翅膀，用丰富而自然的联想来表现他们夫妻的恩爱之情。诗人在此选取了两种情态：一个是动态“共剪”，一个是语态“却话”。“共剪西窗烛”，具体细腻而又无限传神地描绘出了一幅良宵美景图，一个“共”字极写了亲昵之情态。而“何当”一词却又把诗人描绘的美景推向了远方，推向了虚处。这美景原来不过是诗人追念、向往的，至于何时重回温柔乡中，一切都在“未有期”中。这是多么残酷的事情，又是多么无奈的事情。这一句，字字含情，却又不着一个“情”字，表达非常含蓄。？ 传情莫过于语言，“言为心声”，诗人想象夫妻二人团聚在一起，秉烛夜话，进行心灵的交流。“却话”是回溯追想，诗人此时设想彼时，而彼时正谈论此时，谈论的是巴山夜雨之时的思念之情。 形象、细腻、含蓄、深刻，是这首诗的艺术特色。 |