1.《诗经》为什么叫毛诗毛诗，指西汉时，鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》。 《诗经》作为中国文学史的第一部诗歌总集，共305篇，毛诗每一篇下都有小序，以介绍本篇内容、意旨等。而全书第一篇《关雎》下，除有小序外，另有一篇总序，称为《诗大序》，是古代中国诗论的第一篇专著。 东汉经学家郑玄曾为《毛传》作"笺"，至唐代孔颖达作《毛诗正义》。 汉人传诗的加之毛诗本有四家，称为四家诗。后三家即鲁诗（申培公所传）、齐诗（辕固生所传）、韩诗（韩婴所传）。此三家又被称为三家诗，皆采用今文，在西汉被立于学馆，研究此一学的被称为今文经学。但是毛诗后起，逐渐取代三家地位，三家诗逐渐失传。因《毛诗》采用古文，研究此学的被称为古文经学。至唐代，《毛传》和《郑笺》成为官方承认的《诗经》注释依据，受到后世推崇。 2.为什么有人把诗经叫毛诗《毛诗》是相传为西汉初鲁国毛亨（大毛公）和赵国毛苌（小毛公）“毛诗”相传为鲁人毛亨和赵人毛苌所传，所辑和注的古文《诗》，就是流传至今的《诗经》。 《诗经》原称《诗》《诗三百》。秦始皇焚书，孔子所删定的《诗》也在焚毁之列，但是以其易于记诵的特点，得以口耳相传，保存于民间。到了西汉时期，传授《诗》的共有四家，称为四家诗。《毛诗》相传为鲁人毛亨和赵人毛苌所传传。他们开创的解说《诗经》的学派，属古文学派（汉代通行隶书，把秦以前的字体叫做古文）。另外三家诗为鲁诗（鲁国申培公所传）、齐诗（齐国辕固生所传）和韩诗（燕国韩婴所传）。此三家诗皆采用“今文”书写（汉代称当时通用的隶字为今文），属今文学派，在西汉被立于官方的学馆。毛诗后起，汉代流传于民间。东汉经学家郑玄曾为《毛传》（全称《毛诗故训传》，为训释《诗经》之作，传为毛亨或毛苌作，或毛亨作而毛苌有所增益）作《〈毛诗传〉笺》。郑玄兼通今古文经学，他以《毛传》为主，兼采今文三家诗说，加以疏解。书出后，《毛诗》日盛，三家诗渐废。至唐代，《毛传》和《郑笺》成为官方承认的《诗经》注释依据，受到后世推崇。 《毛诗》是汉代四家诗《诗》中的一家（也可以说是其中的一个版本），而今天通行的《诗经》原文所依据的就是《毛诗》，所以《诗经》又叫《毛诗》。 3.但我注意到提到《诗经》时又同时有“毛诗”一说,究竟什么叫毛诗汉代传《诗》者有申培的鲁诗、辕固生的齐诗、韩婴的韩诗、毛苌的毛诗（毛苌诗说，为战国时人毛亨所授，故称亨为大毛公，苌为小毛公），凡四家。 鲁、齐、韩三家为今文经学，现皆亡佚，仅存《韩诗外传》。毛诗为古文经学，盛行于东汉以后。 今所传者即为《毛诗》。所以今人把《诗经》又称为“毛诗”。 《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是儒家“六艺”之一。相传为孔子所编定。 本只称《诗》，后世才称为《诗经》。现存诗三百五篇，分为《风》《雅》《颂》三大类，句式以四言为主。 根据不同内容的需要，分别采用赋、比、兴的艺术手法。语言朴素优美，韵律和谐。 写景抒情都富于艺术感染力。 4.《毛诗》是什么《诗经》，作为中国的第一部诗歌总集，共 305 篇，经孔子删定，并教习弟子，后大行天下，流传于世。 不可否认，《诗经》对中国思想、文化的影响是极其巨大的，而其之所以能够流传今日，毛亨、毛苌起到了至关重要的作用。 《汉书·艺文志》、东汉郑玄《诗谱》、《毛诗传笺》、唐孔颖达《五经正义》等书记载 ： 至战国初期 ，研究讲习《诗》者 ，有齐人辗固、鲁人审培、燕人韩婴、河间毛亨。 “毛亨著有《毛诗正义》于其家 ， 河间献王得而献之。”毛亨将《毛诗正义》传授给毛苌 （ 据现在有关学者考证推断 ， 毛亨与毛苌为叔侄关系 ） 。 三国时期吴人陆机著的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》记载 ：“孔子删书授卜商 ， 卜商为之序 ，以授鲁人曾申 ，申授魏人李克 ， 克授鲁人孟仲子 ，孟仲子授根牟子 ， 根牟子授赵人荀卿 ，卿授鲁人毛亨 ，亨作《诂训传》 ，以授赵国毛苌，时人谓亨为大毛公 ，苌为小毛公。”而唐代陆德明著的《经典释文序》中有不同记载 ：“徐整云 ： 子夏授高行子 ，高行子授薛仓子 ， 薛仓子授帛妙子 ， 帛妙子授河间大毛公 ， 毛公为《诗诂训传》于家 ， 以授赵人小毛公。” 综合史书、方志、文物、古籍、传说等方面的考证 ，可以肯定的是 ，在河间的儒家学者中 ，毛苌以研究《诗经》最为著名 ，并被刘德授予经学博士。毛苌所讲的《诗经》，世称《毛诗》。 自东汉郑玄为毛诗作笺后 ， 学毛诗者渐盛 ，其他三家先后失传 ，我们今天读到的《诗经》 ，即是由毛亨、毛苌流传下来的。 5.什么是《诗经》的“正变说”正变说指的是风雅正变，也叫变风变雅。原出自《诗大序（毛诗序）》。 正变说内容：“正”、“变”的划分，不是以时间为界，而是以“政教得失”来分的。认为“正风”、“正雅”是西周王朝兴盛时期的作品，“变风”、“变雅”是西周王朝衰落时期的作品。 按照传统的观点，风、雅是指《诗经》的体裁，正、变是针对诗篇的内容而言的。然而关于风雅正变说的起源、产生的时代背景以及其存在的可能性，历代各家各派的学者却众说纷纭。 扩展资料： 传统的风雅是周王朝及管辖地区及不同地区的地方音乐，礼乐制度下的“正风正雅”最初并不是直接用以约束人的行为道德规范的，而是特定宴饮程序和意识下严格按照礼乐要求和规范进行的“娱神工具”。 在周代奴隶制社会下，上至天子下至百姓，都在各自的等级地位上安守本分，维持更高统治者“神”的威仪。 但在周王的暴虐统治下，《诗经》不再是被供奉在宗庙里娱神的酬酢有度的和美歌唱了，国家的动乱使得传统风雅中对现实的热情讴歌的理想状态被打破了。体现在《诗经》里的，便是“正风正雅”向“变风变雅”的转变。 参考资料来源：搜狗百科——变风变雅 |