1.关于屈原的诗歌何处招魂，香草还当三户地； 当年呵壁，湘流应识九歌心。 （写屈原） 衷怨托离骚，生而独开诗赋立； 孤忠报楚国，余风波及汉湘人。 （写屈原） 旨远辞高，同风雅并举； 行廉志洁，与日月争光。（**） 上官吏，彼何人，三户仅存，忍使忠良殄瘁？ 太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。（清·李元度） （注：上官：上官大夫；太史公：司马迁） 亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节； 骚可为经，策可为史，经天纬地大文章。（长沙“屈贾祠”楹联） （注：“亲不负楚”指屈原与楚王同姓，故曰“亲”；“疏不负梁”指贾谊与梁怀王异姓，故曰“疏”。策：指贾谊《治安策》） 哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格； 怀沙沉此地，二千年后，唯有滩声似旧时。（汨罗江屈原祠） 江上峰青，九歌遥和湘灵曲； 湖南草绿，三迭重招宋玉魂。（清·李元度） 何处招魂，香草还生三户地； 当年呵壁，湘流应识九歌心。（长沙岳麓山的三闾大夫祠） （注：“呵壁”出自王逸的《天问序》：“屈原放逐，忧心愁悴……因书其壁，呵而问之，以泄愤懑。”） 万顷重湖悲去国； 一江千古属斯人。（汨罗江屈原祠 清·李次青） 千古名胜又重新，是谁润色江山？应追思屈子文章，贾生才调； 四面烽烟都扫尽，到此安排樽酒，好携来洞庭秋月，衡岳春云。（湖南长沙屈贾祠） 大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡； 修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。 （赵朴初题秭归屈原祠 ） 泽畔行吟，五月孤忠沉夜月； 离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。（兴化三闾遗庙对联） 千古忠贞千古仰； 一生清醒一生忧。（兴化三闾遗庙对联） 屈平辞赋悬日月； 楚王台榭空山丘 2.纪伯伦的经典诗歌Work Then a ploughman said, "Speak to us of Work." And he answered, saying: You work that you may keep pace with the earth and the soul of the earth. For to be idle is to become a stranger unto the seasons, and to step out of life's procession, that marches in majesty and proud submission towards the infinite. When you work you are a flute through whose heart the whispering of the hours turns to music. Which of you would be a reed, dumb and silent, when all else sings together in unison? Always you have been told that work is a curse and labour a misfortune. But I say to you that when you work you fulfil a part of earth's furthest dream, assigned to you when that dream was born, And in keeping yourself with labour you are in truth loving life, And to love life through labour is to be intimate with life's inmost secret. But if you in your pain call birth an affliction and the support of the flesh a curse written upon your brow, then I answer that naught but the sweat of your brow shall wash away that which is written. You have been told also life is darkness, and in your weariness you echo what was said by the weary. And I say that life is indeed darkness save when there is urge, And all urge is blind save when there is knowledge, And all knowledge is vain save when there is work, And all work is empty save when there is love; And when you work with love you bind yourself to yourself, and to one another, and to God. And what is it to work with love? It is to weave the cloth with threads drawn from your heart, even as if your beloved were to wear that cloth. It is to build a house with affection, even as if your beloved were to dwell in that house. It is to sow seeds with tenderness and reap the harvest with joy, even as if your beloved were to eat the fruit. It is to charge all things you fashion with a breath of your own spirit, And to know that all the blessed dead are standing about you and watching. Often have I heard you say, as if speaking in sleep, "he who works in marble, and finds the shape of his own soul in the stone, is a nobler than he who ploughs the soil. And he who seizes the rainbow to lay it on a cloth in the likeness of man, is more than he who makes the sandals for our feet." But I say, not in sleep but in the over-wakefulness of noontide, that the wind speaks not more sweetly to the giant oaks than to the least of all the blades of grass; And he alone is great who turns the voice of the wind into a song made sweeter by his own loving. Work is love made visible. And if you cannot work with love but only with distaste, it is better that you should leave your work and sit at the gate of the temple and take alms of those who work with joy. For if you bake bread with indifference, you bake a bitter bread that feeds but half man's hunger. And if you grudge the crushing of the grapes, your grudge distils a poison in the wine. And if you sing though as angels, and love not the singing, you muffle man's ears to the voices of the day and the voices of the night. 劳作 一位农夫说，请为我们谈谈劳作。 他答道： 你们劳作，故能与大地和大地的精神同步。 你们慵懒，就会变为季节的生客，落伍于生命的行列；那行列正带着庄严豪迈和骄傲的顺从向永恒前进。 劳作时你们便是一管笛，时间的低语通过你的心化作音乐。 你们中谁愿做一根芦苇，当万物齐声合唱时，惟独自己沉寂无声？ 总有人对你们说：工作是一种诅咒，劳动是一种不幸。 但我要对你们说：当你们工作时，你们便实现了大地一部分最悠远的梦想，在梦想成形之初，这部分便已分派给你， 你们辛勤劳动，便是真正热爱生命， 在劳动中热爱生命，便是通晓了生命最深的秘密。 然而，如果你们在痛苦中把降生称作折磨，把维持肉体生存当成写在额头的诅咒，那麽我要回答，只有你们额头上的汗水，才能洗去那些字迹。 也总有人对你们说生活是黑暗的，你们疲惫时重复疲惫者的语 而我说生活的确是黑暗的，除非有了渴望， 所有渴望都是盲目的，除非有了知识， 一切知识都是徒然的，除非有了工作， 所有工作都是空虚的，除非有了爱； 当你们带著爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝会为一体。 什麽是带著爱工作？ 是用你心中的丝线织布缝衣，彷佛你的至爱将穿上这衣服。 是带著热情建房筑屋，彷佛你的至爱将居住其中。 是带著深情播种，带著喜悦收获，彷佛你的至爱将品尝果实。 是将你灵魂的气息注入你的所有制品。 是意识到所有受福的逝者都在身边注视著你。 我常听你们梦中吃语般地说："雕刻大理石，在石中找到自己灵魂形象的人，比耕田的农夫高贵。 "捕捉彩虹，用虹霞在一方织物上绘出人的形象的人比制鞋的人高明。 " 但是我要说，——不是在睡梦中，而是在正午格外清醒中说：风对高大橡树说话时的声音，并不比它对纤细草叶说话时更甜蜜， 一个人若能把风。 3.《诗歌的光明》余光中你从湘水上升起， 你从斑斑的竹叶间升起； 湘夫人素裙曼飘， 一个凡人沉了下去： 面容清瘦，骨骼突出 披发，布衣。 湘夫人素裙曼飘， 一个巨人沉了下去！ 高冠、仰首、长铗陆离； 昏暗的天地间浓云滚滚： 一道光亮， 自汨罗江水呼啸而出！ 映照了两千年呀， 大浪淘沙，龙舟竞渡： 照耀了一代又一代的文人历史！ 孱弱的身体伴着巨石沉下， 坚硬的意志从汨罗江底升起！ 这不是求田问舍，这不是仕途经济， 这不是个人的得失； 沉下的是一个亘古未有的灵魂！ 他忧的是楚国的万里江山， 他怀的是楚国的百姓子黎！ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰？ 路漫漫其修远兮，你于此止住了步履！ 而诗歌的光明卷着汨罗江水冲天而起。 就是这道光明，成就了东篱下的隐者 不为五斗米折腰，向乡里小吏； 就是这道光明，使韩昌黎白须飘洒颤抖着瘦体 捧上遭贬的上书； 就是这道光明，教苏子瞻傲立江畔深框长脸 仙风道骨送大江东流逝； 杜子美路有冻死骨手中犹握使黑暗社会 颤动的如椽铁笔； 李太白因这道光芒扬天长笑出门去。 岳武穆怒发冲冠恨未已， 文天祥泰然自若：人生自古谁无死？ 谭嗣同径自横刀向天笑， 巾帼英雄秋瑾，拼将十万头颅血，欲把乾坤力挽回。 汨罗江水滔滔汤汤， 它的诉说穿越辽阔河山，穿透万万个日夜从不歇止。 当看到艾叶青青，你会不会想见 那个智者芰荷衣芙蓉裳？ 当剥开一个粽子，你会不会宛见 那慈者啜兰露餐菊英？ 年年的五月呀，雨水从天而降你可记起 那问天的太息撕不开黑鸦鸦的朝代？ 泪水汤汤，巨人逝矣！ 诗歌的光明自汨罗江中腾身而起！ 诗歌的光明！ 托起文人的苦难，撑起文人的铮铮硬骨， 养就文人永不屈服的一腔慨然正气！ 汨罗江水滔滔汤汤， 它的诉说穿越辽阔河山穿透万万个日夜永不歇止！ 4.读过叶千华的诗歌诗词,他的文章作品有哪些叶千华著作书目 ◎《二黑离婚》（剧本） ◎《老黑复婚》 ◎《芳野集》（诗选） ◎《沉思集》 ◎《垦春集》 ◎《读月楼诗存》（诗集） ◎《心灵夜语》（语录文选） ◎《今夜无眠》（诗歌选集） ◎《千华随笔》（散文） ◎《昙花人生》 ◎《新婚》 ◎《情意集》（诗词选集） ◎《千华文选》 ◎《千华语录》 叶千华诗词作品选 世纪之春 花开鲜又美，鸟语脆也亮。 阳光浴身心，日月织情网。 知己遇知音，海风掀海浪。 爱做快乐人，扬帆荡双桨。 为师者题 仁爱平易人，义举奉献身。 礼教德与道，智育谋和能。 信用守然诺，情感塑灵魂。 孝心敬尊长，忠言留子孙。 “陆台三通”有感 处处风光处处景，口口玉音口口声。 夜来双星伴月笑，人在两岸洗耳听。 文章多半是谎话，诗语全部系真情。 山海难隔通天道，民心好做指路灯。 快乐中国 老恋岁月少恋情，花爱春天我爱人。 佛男行善身心好，神女赞美面目真。 欣逢盛世传圣火，喜看全球递祥云。 精彩不断连夜雨，快乐中国万象新。 为新时代题 阳光明媚春温暖，社会和谐家平安。 人人健康心情好，个个快乐日子甜。 科技创新是出路，教育改革着先鞭。 发展经济国民富，繁荣文艺天地宽。 如此仕途 集资建设几贪官，拆除学校一句言。 百姓血汗都白费，三个代表又空谈。 嘴上全是为人好，心里哪知使民艰。 借此升迁并不妙，逍遥尽时自埋单。 客 叹 花落鸟飞月已眠，日残夜雨水连天。 世风腐化民风恶，社情堪忧心情寒。 卖淫嫖娼寻常事，赌博吸毒诡怪圈。 想通容易谁看透，说好简单人做难。 网 友 生活美好吃喝玩，做罢交易就聊天。 浪费时间君何忍，欺骗自己心怎甘。 网上难辨男女客，话里出没云雾山。 都为寻情找真爱，换来换去不新鲜。 无 题 人生本该少犯愁，为图利益各自谋。 不是公主相驸马，哪有标准做王侯。 富贵荣华心向往，高官厚禄梦以求。 若无亲友同志爱，感情能留也能丢。 题升迁者 不做学问爱做官，兴趣皆系谋钱权。 追求利益成疾症，丢失健康增负担。 黄金易得情感慨，清官难寻眼望穿。 江海翻船心伤透，世事遇霜自嘘寒。 题某“公务员” 人事没趣打哈欠，身心快乐沐温泉。 闭目养神去疲惫，关机谢客弃纷繁。 时间不会开玩笑，岁月无言听闲谈。 情生惊奇出意外，喜怒哀愁也枉然。 纪念改革开放三十周年 岁月美好又逢春，阳光灿烂倍兼程。 世界和平谋发展，社会民主弃斗争。 三个文明党建设，四项原则国振兴。 科学致富改革路，经济腾飞变化人。 叶千华诗歌代表作品 夜幕 ◇叶千华 黑暗中只要能看见星星 明天就一定是晴朗的 不管是春 还是秋 岁月大于世界 这夜的山被统治着 这夜的水被统治着 迷茫中 人置于黑深深的海 失途中 人把恨搬上舞台 谁都知晓黑暗的可怕 谁都感觉夜幕是罪犯的同谋 都说春天的花比什么都好看 都说春夜比什么都黑都寒 走进去了 总提着自己的胆 当过去的忧郁重叠与脑海 沉睡的大地让我独醒 猛然间我砸破了胆 抖落受寒后的一身冷汗 抱着一颗还热的心 滚出黑暗 鸡鸣撕开最后一幕 太阳把我追赶 有些人 ◇叶千华 有些人 一辈子没有学会 不知道忍耐 不晓得后悔 长了身体 少了思维 让人难以理解 使人感到惭愧 一辈子还未交足学费 有些人 一辈子为了糊嘴 不愿意动脑 不懂得作为 卖了力气 受了活罪 做事只图利益 为人没有情味 一辈子忙碌高喊为谁 有些人 一辈子无私无畏 不怕路坎坷 不信有魔鬼 为了理想 没了怨怼 生活再苦也美 工作再忙不累 一辈子乐观豁达无愧 有些人 忙碌了却没有收获 收获了却没有忙碌 拈一辈子便宜 吃了一辈子亏 有些人 长大了却没有成人 成人了却没有长大 做一辈子孩子 跑了一辈子腿 有些人 应说错的却说了对 本说是的却说了非 当一辈子奴才 下了一辈子跪 唱起山歌 ◎叶千华 孩童的时候 就跟着母亲唱起山歌 而今在远离乡土的地方 唱起山歌 乡音未改 乡情纷纷返青 歌声如归的鸟群 栖在苍翠的回忆之林 喊一声母亲 我唱起山歌 望乡的心情随一枚松果而落 不忘自己是黄土地中出生的 黄皮肤的子孙 山歌唱起 母亲听 母亲盼儿 子思归 山歌是一根血脉 一根温暖的脐带 缚系着世代黑发山民 在这片生命的瘠土上唱着山歌 山歌青青黄黄 山歌举起镰月 山歌握紧铁锤 山歌唱亮了山村 而游子的双脚 却怎也走不出 那条山歌般苍凉幽曲的山道 收获的季节天亮了 再唱起山歌 乡人们在黑夜里已磨好了 那把金黄的月牙镰刀 躬身劳作的形影 就是一曲感人至深的 风情民谣 在山村季节的边缘 广为传唱 犹如家乡的小河 流进我灵魂的深处 绵延不绝 不是所有 ◎ 叶千华 一 不是所有的天都晴朗温暖 也不是所有的天都寒冷阴暗 不是所有的地都可以耕作播种 也不是所有的地都能够成为良田 不是所有的人都愚昧无知 也不是所有的人都聪慧和善 不是所有的物都可以尽其所用 也不是所有的物都能够买卖赚钱 二 不是所有的爱情都幸福蜜甜 也不是所有的爱情都喜结姻缘 不是所有的夫妻都能白头偕老 也不是所有的夫妻都能恩爱无怨 不是所有的家庭都人人和睦 也不是所有的家庭都个个勤俭 不是所有的生活都能惬意如愿 也不是所有的生活都能自由浪漫 三 不是所有的道路都平平坦坦 也不是所有的道路都曲曲弯弯 不是所有的事业都顺顺利利 也不是所有的事业都坷坷坎坎 不是所有的感情都虚虚假假 也不是所。 5.李白写的诗歌李白的诗歌今存990多首。 有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，如“大鹏一日同风起，博摇直上九万里”（《上李邕》）。 但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：“大道如青天，我独不得出，羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。 《将进酒》：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显著特点是：想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。 诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。 李白的诗歌的题材是多种多样的。代表作有：七言古诗（《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等，五言古诗（《古风》59首）；有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。 李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」。 为中华诗坛第一人。 李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。 他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。 李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。 他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。 大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。 明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。 意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。” 歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。 昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。 狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。” （《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。 欻起匡社稷，宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》） 安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。 朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。 暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。” （《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：“半道谢病还，无因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先行。” （《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。 李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。 酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。 他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放。 6.求陆游的诗歌钗头凤 红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。 错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落。 闲池阁。山盟虽在，锦书难托。 莫！莫！莫！ 陆游的《钗头凤》词，是一篇“风流千古”的佳作，它描述了一个动人的爱情悲剧。据《历代诗馀》载，陆游年轻时娶表妹唐婉为妻，感情深厚。 但因陆母不喜唐婉，威逼二人各自另行嫁娶。十年之后的一天，陆游沈园春游，与唐婉不期而遇。 此情此景，陆游“怅然久之，为赋《钗头凤》一词，题园壁间。”这便是这首词的来历。 传说，唐婉见了这首《钗头凤》词后，感慨万端，亦提笔和《钗头凤·世情薄》词一首。不久，唐婉竟因愁怨而死。 又过了四十年，陆游七十多岁了，仍怀念唐婉，重游沈园，并作成《沈园》诗二首：城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台， 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。 梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。 此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。书愤 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 这诗是宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有二，这分明是时不待我的年龄，然而诗人被黜，只能赋闲在乡，想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是，诗人郁愤之情便喷薄而出。 “书愤”者，抒发胸中郁愤之情也。 “国仇未抱壮士老，匣中宝剑夜有声。” 当英雄无用武之地时，他会回到铁马金戈的记忆里去的。想当年，诗人北望中原，收复失地的壮心豪气，有如山涌，何等气魄！诗人何曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难？以为我本无私，倾力报国，那么国必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜？诗人开篇一自问，问出多少郁愤？ “楼船”二句，写宋兵在东南和西北抗击金兵进犯事，也概括诗人过去游踪所至。 宋高宗绍兴三十一年（1161）十一月，金主完颜亮南侵，宋军在瓜洲一带拒守，后金兵溃退。上句指此。 宋孝宗乾道八年（1172年），陆游正在南郑参加王炎军幕事，诗人与王炎积极筹划进兵长安，曾强渡渭水，与金兵在大散关发生遭遇战。下句指此。 这两句概括的辉煌的过去恰与“有心杀贼，无力回天”的眼前形成鲜明对比。“良时恐作他年恨，大散关头又一秋。” 想今日恢复中原之机不再，诗人之心何啻于泣血？从诗艺角度看，这两句诗也足见陆游浩荡诗才。“楼船”（雄伟的战舰）与“夜雪”，“铁马”与“秋风”，意象两两相合，便有两幅开阔、壮盛的战场画卷。 意象选取甚为干净、典型。 “塞上长城”句，诗人用典明志。 南朝时刘宋名将檀道济曾自称为“万里长城”。皇帝要杀他，他说：“自毁汝万里长城。” 陆游以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁？然而，如今呢？诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“空”字。大志落空，奋斗落空，一切落空，而揽镜自照，却是衰鬓先斑，皓首皤皤！两相比照，何等悲怆？再想，这一结局，非我不尽志所致，非我不尽力所致，而是小人误我，世事磨我！我有心，天不予。 悲怆便为郁愤。 再看尾联。 亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师未捷身先死”，但终归名满天宇，“长使英雄泪满襟”。 千载而下，有谁可与相提并论呢？很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。 而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。 回看整首诗歌，但见句句是愤，字字是愤。 愤而为诗，诗便尽是愤。 诉衷情 当年万里觅封候，匹马戍梁州。 关河梦断何处，尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。 此生谁料，心在天山，身老沧洲。 这是作者晚年隐居山阴农村以后写的，具体写作年代不详。 自己当年在梁州参军，企图为恢复中原、报效祖国建功立业的往事，如今壮志未酬，却已年老体衰，反映了作者晚年悲愤不已，念念不忘国事的愁苦心情。 句是当年作者在梁州参加对敌战斗心情与生活的概述。 他胸怀报国鸿图，匹马单枪驰骋于万里疆场，确实想创立一番不朽的业绩。“觅封侯”不能单单理解为陆游渴望追求高官厚禄，因为在写法上作者在这里暗用了《后汉书·班超传》记载的班超投笔从戎的典故。 班超投笔“以取封侯”，后来在西域立了大功，真的被封为“定远侯”。陆游这样写，说明当年他在梁州的时候，也曾有过象班超那样报国的雄心壮志。 可是，陆游的愿望并未变成现实，后两句便是眼前生活的真实写照：睡梦里仍然出现旧日战斗生活的情景，说明作者雄心未已，睁眼看看眼前，“关河”毋庸说已经无影无踪，当年的战袍却早就被尘土所封，满目是凄凉惨淡的景象。 下片紧承上片，继续抒发自己念念不忘国事，却又已经是“心有余而力不足”的郁闷心情。 “胡未灭”说明敌寇依然嚣张；“鬓先秋”慨叹自己已经无力报国；“泪空流”包含作者的满腔悲愤，也暗含着对被迫退隐的痛心。 结尾三句，苍劲悲凉，寓意深刻。 “谁料”二字感叹。 7.关于“秋”的诗歌秋思 张籍 洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封 描写秋天的诗： 《山居秋暝》【唐】王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 《秋夜曲》【唐】王维 桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。 银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。 《子夜秋歌》【唐】李白 长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征。 《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白 江城如画里，山晓望晴空。 雨水夹明镜，双桥落彩虹。 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。 谁念北楼上，临风怀谢公。 《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 秋登兰山寄张五【唐】孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。 相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，沙行渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 《秋夕》【唐】杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 《登高》【唐】杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 《中秋月》【宋】苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 《中秋月》【唐】白居易 万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。 谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？ 失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。 照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。 描写秋天的词： 《苏幕遮》【宋】范仲淹 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 《渔家傲》【宋】范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起。 千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地。 人不寐，将军白发征夫泪。 年代：唐 作者：李峤 作品：风 内容： 解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。 山行 杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 描写秋天的诗 《秋晚的江上》 刘大白 归巢的鸟儿， 尽管是裷了， 还驮著斜阳回去。 双翅一翻， 把斜阳掉在江上； 头白的芦苇， 也妆成一瞬的红颜了。 （一九二三年） 《鸽子》 胡适 云淡天高，好一片晚秋天气！ 有一群鸽子，在空中游戏。 看他们三三两两， 回环来往， 夷犹如意，—— 忽地里，翻身映日，白羽衬青天，十分鲜丽！ （一九一八年） 《秋晨》 于赓虞 别了，星霜漫天的黑夜， 我受了圣水难洗的苦孽， 你方从我的背上踏过， 欢迎啊，东曙，你又已复活！ 在这最后的瞬间，我睁眼 双手抱住太阳的脚，看 叶颤，花舞，听市声沉醉， 直到落下欢欣的眼泪！ （一九三四年） 《沪杭车中》 徐志摩 匆匆匆！催催催！ 一卷烟，一片山，几点云影， 一道水，一条桥，一支橹声， 一林松，一丛竹，红叶纷纷： 艳色的田野，艳色的秋景， 梦境似的分明，模糊，消隐，—— 催催催！是车轮还是光阴？ 催老了秋容，催老了人生！ （一九二八年） 《私语》 徐志摩 秋雨在一流清冷的秋水池， 一颗憔悴的秋柳里， 一条怯懦的秋枝上， 一片将黄未黄的秋叶上， 听他亲亲切切喁喁唼唼， 私语三秋的情思情事，情语情节， 临了轻轻将他拂落在秋水秋波的秋晕里，一涡半转， 跟着秋流去。 这秋雨的私语，三秋的情思情事， 情诗情节，也掉落在秋水秋波的秋晕里，一涡半转， 跟着秋流去。 （一九二二年七月二十一日） 《秋月呀》 徐志摩 秋月呀！ 谁禁得起银指尖儿 浪漫地搔爬呵！ 不信但看那一海的轻涛，可不是禁不住它 玉指的抚摩，在那里低徊饮泣呢！就是那： 无聊的云烟， 秋月的美满， 熏暖了飘心冷眼， 也清冷地穿上了轻缟的衣裳， 来参与这 美满的婚姻和丧礼。 （一九二二年十月六日） 《秋月》 徐志摩 一样是月色， 今晚上的，因为我们都在抬头看—— 看它，一轮腴满的妩媚， 从乌黑得如同暴徒一般的 云堆里升起—— 看得格外的亮，分外的圆。 它展开在道路上， 它飘闪在水面上， 它沉浸在 水草盘结得如同忧愁般的 水底； 它睥睨在古城的雉堞上， 万千的城砖在它的清亮中 呼吸， 它抚摸着 错落在城厢外内的墓墟， 在宿鸟的继续的呼声里， 想见新旧的鬼， 也和我们似的相依偎的站着， 眼珠放着光， 咀嚼着彻骨的阴凉： 银色的缠绵的诗情 如同水面的星磷， 在露盈盈的空中飞舞。 听那四野的吟声—— 永恒的卑微的谐和， 悲哀揉和着欢畅， 怨仇与恩爱， 晦冥交抱着火电， 在这幽绝的秋夜与秋野的 苍茫中， “解化”的伟大 在一切纤微的深处 展开了 婴儿的微笑！ （一九三0年十月） 《秋天的梦》 戴望舒 迢遥的牧女的羊铃， 摇落了轻的树叶。 秋天的梦是轻的， 那是窈窕的牧女之恋。 于是我的梦静静地来了， 但却载着沉重的昔日。 哦，现在，我有一些寒冷， 一些寒冷，和一些忧郁。 （一九三一年一月） 《霜花》 戴望舒 九月的霜花， 十月的霜花， 雾的娇女， 开到我鬓边来。 装点着秋叶， 你装点了单调的死。 8.有关思考的诗歌孤桐 王安石 天质自森森，孤高几百寻。 凌霄不屈己，得地本虚心。 岁老根弥壮，阳骄叶更阴。 明时思解愠，愿斫五弦琴 塞下曲六首 李白 （节选） 白马黄金塞，云砂绕梦思。 那堪愁苦节，远忆边城儿。 萤飞秋窗满，月度霜闺迟。 摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。 无时独不见，流泪空自知。 始闻秋风 刘禹锡 马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。 十一月四日风雨大作 陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台 寄陆务观 杨万里 君居东浙我江西，镜里新添几缕丝。 花落六回疏信息，月明千里两相思 登科后 孟郊 昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 9.求蔡文姬的诗歌<<胡笳十八拍>>第五拍的鉴赏水头宿兮草头坐，风吹汉地衣裳破。 羊脂沐发长不梳，羔子皮裘领仍左。 狐襟貉袖腥复膻，昼披行兮夜披卧。 毡帐时移无定居，日月长兮不可过。 翻译： 在水边憩息啊在草上坐着，风吹拂到汉治之地直把人的衣裳吹破； 由于头发长时间不梳理好像抹了羊油，羔子皮做的大衣领子仍然偏着； 用狐皮和貉皮做的衣服又腥又膻，白天披着它行走晚上披着它睡觉； 毡帐常常移动并无定居，时间啊为什么这么漫长可叫我如何度过。 《胡笳十八拍》是感人肺腑的千古绝唱，它的作者就是蔡文姬。欣赏此诗，不要作 为一般的书面文学来阅读，而应想到是蔡文姬这位不幸的女子在自弹自唱，琴声正随着 她的心意在流淌。随着琴声、歌声，我们似见她正行走在一条由屈辱与痛苦铺成的长路 上…… 此拍是写作者被俘于胡人之地后对胡地生活的描述。内中饱含心酸与思念。 全拍大看是在写胡地生活习俗，细细品味，有作者的不习惯、甚至是厌恶。 到了胡地，由于身心交瘁，再有无尽的耻辱感使作者衣衫不整，面容憔悴。 想着风儿拂过故国汉地，眼见自己深陷胡人囹圄，内心何等哀戚，可奈何？ 在精神上，她经受着双重的屈辱：作为汉人，她成了胡人的俘虏；作为女人，被迫 嫁给了胡人。《胡笳十八拍》既体现了蔡文姬的命薄，也反映出她的才高。《胡笳十八拍》在主 人公，即蔡文姬自己的艺术形象创造上，带有强烈的主观抒情色彩。 |