1.形容低俗的词语有哪些贪婪，伪善，两面三刀，笑里藏刀，道貌岸然， 龌龊，卑鄙，见利忘义，贪生怕死虚伪， 自私，虚荣，狡诈，虚伪，冷漠，龌龊， 卑鄙，见利忘义，贪生怕死，嫌贫爱富， 厚颜无耻，任性，蛮横，卑鄙，龌龊， 恶毒，阴险，庸俗，奸诈，无耻，背信弃义， 残忍，泯灭人性，罪恶，自私自利， 阳奉阴违，见利忘义，忘恩负义， 卖国求荣，虚伪，阴险，轻蔑，尖酸刻薄 【少条失教】：指没规矩，无教养。 【爱答不理】：不爱答理。喻对人冷漠，没礼貌。 【 爱理不理】：不爱答理。比喻对人冷漠，没礼貌 【敖慢不逊】：敖：通“傲”；不逊：不谦让。态度高傲，不谦让，没有礼貌。 【白眼相看】：看别人时眼睛朝上或旁边，现出白眼珠，表示轻蔑，不屑一顾，对人不礼貌。 【敞胸露怀】：敞开衣服，露出**。亦形容作风粗野，没有礼貌。 【出言不逊】：逊：谦让，有礼貌。说话粗暴无礼。 【出言无状】：说话放肆，没有礼貌。 【放饭流歠】：歠：喝，饮。大口吃饭，大口喝汤。旧指没有礼貌。 【倨傲无礼】：倨傲：傲慢。指人高傲自大，对人没有礼貌。 【裸裎袒裼】：袒裼：露臂；祼裎：露体。指脱衣露体，没有礼貌。 【没上没下】：不分尊卑长幼，没有礼貌。 【豕交兽畜】：比喻待人没有礼貌。 【事急无君子】：谓人到紧急关头，就顾不得讲规矩、礼貌了。 【袒裼裸裎】：袒裼：露臂；祼裎：露体。指脱衣露体，没有礼貌。 【袒胸露臂】：袒：裸露。敞开上衣，露出胳膊，指没有修养和礼貌。 无耻 奇葩 变态 过分 俗不可耐：庸俗得使人受不了。 不堪入目：指形象丑恶，使人看不下去。 空谷幽兰 山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。 蕙心兰质 蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。 2.不知道是什么小说= = 试着给你几个吧 男：肖 星【即诗经《小星》 在文中指默默无名但作为基础的小人物】 江有汜【出自诗经《江有汜》有“倒流”的意思】 杨子衿【不想翻诗经来着，所以语出曹操《短歌行》“青青子衿，悠悠我心”不过意思都一样，指衣领】 苏 木【中药名，落叶乔木，用于祛痰、止痛、活血、散风】 南 星【这个跟星星半毛钱关系都没有，就是一味药，燥湿化痰、祛风定惊】 白 泽【我原来想的是神兽白泽，不过这东西也确实是草药啊T^T 甘遂别名白泽，味苦；性寒；有毒（可以用来做泻药）】 杜 仲【也是药名，不过是名贵的药材！味甘微辛，温，无毒（不过也有说这个味苦，我也没尝过，就不多说什么了）】 女：芥 子【佛语有云：“若菩萨住是解脱者，以须弥之高广，内芥子中，无所增减”意思是偌大一个须弥山塞进一粒小小的菜籽之中刚刚合适……（省略号指还有些有的没的的引申义，我就不一一列举了啊）另外，真的有“芥”这个姓】 水 玉【就是半夏，味辛，性温，有毒；归脾、胃、肺经。功能燥湿化痰，和中健胃，降逆止呕，消痞散结，外用可消肿止痛】 黄 芩【也是药名，喜温暖，耐严寒有清热燥湿，凉血安胎（安胎= =），解毒功效】 莫缓歌【苏轼的《陌上花》“陌上花开蝴蝶飞……游女长歌缓缓归”】 周未明【诗经又来了= =未明出自《东方未明》意思是天还没亮】 应该差不多了吧 还有什么特别要求再找我吧 3.余秀华诗歌低俗吗仅就诗歌而言，余秀华写得并不好，没有艺术高度。这样的文字确实是容易流行的。这当然也挺好，只不过这种流行稍微会拉低一些诗歌的格调。不过再怎么拉低，比起轻浮的乌青体来，总还算不上丢人败兴。 ——沈浩波 个人认为上面的话是比较公允的，睡不睡其实没有什么低俗不低俗的。比起下半身写作什么来说这算是隐晦的了。注意说上面那句话的沈浩波就是下半身写作的代表人物。 下半身写作：又称下半身写作主义，兴起于本世纪初期，指的是一种坚决的形而下状态，“下半身”强调的是写作中的“身体性”，其实意在打开身体之门，释放被压抑的真实的生命力。 4.中国古代诗经中贵族妇女有哪些《诗经》是我国五千年文化长河中伟大的作品。 《诗经》韵律和谐，优美质朴，内容丰富多采，对于当时社会的各方面都有十分深刻的反映。譬如社会的不合理，民间普遍的疾苦，人民对于虐政的讽刺等等。 其中婚恋诗占有一定的比例。朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。 男女言情，在《诗经》中占了古人为什么把爱情、婚姻当作头等大事呢？因为在春秋战国时期，生产力水平非常低下，家庭是社会的基本单位，每一个家庭都倚靠夫妻来战胜灾害，希望家庭和睦。娶妻是头等大事，妻子的内在素质决定了家庭的未来。 早期的《诗经》中描写初恋的爱情诗，其风格简明而朴素，大都描写男女从爱慕一直到幽会以及互赠信物的故事。这时的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这从一个侧面也反映出当时社会制度的自由以及人们朴素的爱情观。 关关睢鸠，在河之洲， 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之； 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之； 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芒之， 窈窕淑女，钟鼓乐之。 这是《诗经》的第一篇《周南·关睢》，它描绘的是一个美丽善良的姑娘在河边采择药菜，引起了一个男子的深深爱慕。作者采用了比兴的手法：在清浅的河上，看到水鸟雌雄依偎，希望有佳偶。 由水鸟兴起求淑女的愿望。所谓比兴，并非诗人直接采取的亲耳所闻，亲眼所见。 乃是采取诗意化的情景，作为思乡感情的媒界，由此产生联想，与主题合拍，使之典型化。诗中设想男子找到了梦寐以求的理想对象，用琴瑟和她联系感情，用钟鼓使她快乐。 体现了淳朴而又高尚的情操。 另外一首《邶风·静女》也有异曲同工之妙。 静女其姝，俟我于城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。 匪女之为美，美人之贻。 一共三章，每章四句，用“直陈其事”的写法，描写一对青年约期幽会的生动情景。全篇都出自男子的口吻。 描写了静女与情人相见并送情人以信物的爱情诗。第一章写小伙子赴约等待对方时的急切心情。 第二章写情人相见后馈赠信物，以加深感情。第三写静女赠送嫩草和男青年内心的喜悦。 《静女》诗虽短，但格调明朗欢快，静女的顽皮、活泼，男青年的忠厚淳朴，他对静女所持的炽热情感，在这首优美的诗歌中表现得淋漓尽致。 还有一首《秦风·蒹葭》也是一首男慕于女的情歌。 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未日希。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻？。 这首诗与上两首在内容上有所不同。 前两首诗中男女主人公感情是热情奔放的。而在这首却给我们呈现出一对多情、矜持的情人形象。 “以手去接之，以身融之，”“惆怅距离”，营造了一个可望而不可及却又心往驰之的精神境界，令诗意境明丽清幽，具有朦胧美，弥漫着淡淡的怅惘。可设想伊人所在地方是一条清澈的河流。 另一边，一名男子“溯洄从之”，逆流而上，顺流而下去追寻，期待可以到达其身边。可是道路太长，三面环水，伊人宛在水中央，隔水相望，不能促膝谈心。 从而产生了幻像，一幅水面美人图。在波平如镜的水面上，美人在思恋者幻觉中，好象披上了一层镜花水月的轻纱，又仿佛一亭亭玉立的新荷含苞欲放。 面对这样一幅图，你别无他想，只为诗中那位多情而又矜持，执着坚贞的爱情观所感动，发出由衷的赞赏之情，姚际恒在《诗经通论》中道：“在水之湄”，此一句已重扣“溯游从之”。于是，在前加一“宛”字，遂觉点睛入神之笔，可以说，此篇最得风人深致。 结构上也很有特色，方玉润在《诗经原始》中写道：“其实首章巳成绝唱，古人作诗多一意化为三叠，所谓一唱三从，佳者多有余音。” 当然，古代的婚恋也有其自身的缺陷和不足（比如在婚姻道德等方面），直接产生的流弊就是大量弃妇诗的出现。 如《邺风·柏舟》，《邺风·日月》，《邺风·谷风》，《卫风·氓》，《小雅·我行其野》，《小雅·白华》等篇都是《诗经》中的弃妇诗。我们来看一下《氓》这首诗： 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。 “匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。” 乘彼危垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食桑葚！吁嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫，淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，口至其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 “及尔偕老”，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 这是一篇充满悲愤控诉的弃妇自白的叙事诗。 诗的层次，全按事态发展的经过安排：始而定约，。 5.关 雎《诗经》关关雎鸠,在河之洲小题1：运用“兴”的艺术手法（1分）。如本诗开头用“关关雎鸠，在河之洲”来起兴，引出“窈窕淑女，君子好逑”，使人由成双成对的雎鸠鸟联想到淑女是君子的佳偶，由雎鸠鸟的和鸣联想到君子对淑女的思念（1分）。（答出“比兴”“兴寄”“重章叠句”并举例分析其表达效果亦可） 小题2:(2)(2分)《关雎》是一篇男女言情之作。写一个男子对女子的思念、追求过程，这个过程显得美好、喜悦而又不低俗，所谓“乐而不淫”（1分）；写求之不得的焦虑、苦闷而又想象求而得之的热闹情景，所谓“哀而不伤”（1分）。 小题1：试题分析：这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”？孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。 点评：鉴赏诗歌的语言时，（1）解释该字在句中的含义。先看练得的字是什么词性，结合词性，解释词的含义、明确词的手法。（2）展开联想把该字放入原句中描述景象。结合炼字所在具体诗句分析，写出什么景物特点或者在描摹情景情态时何效果。（3）点出该字烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情。 在诗歌情感角度起到什么作用，并且是什么情感。 小题2：试题分析：《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎？”所以让人感到“乐而不淫，哀而不伤”。 点评：分析时要看此诗句之前写了什么，之后又写了什么，前后有什么关联，与表现中心有什么关系等，做到综合分析，这样才能准确理解出诗句的作用及作者的意图。当然，分析时也要结合诗的种类，看是写景诗、叙事诗、哲理诗等。 6.《诗经》里也有“三俗”,姜昆反不反《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 |