1.诗经 蒹霞诗经-秦风-蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中央 蒹葭凄凄，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻； 溯游从之，宛在水中坻 蒹葭采采，白露未已， 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右； 溯游从之，宛在水中沚。 译文： 河岸芦苇茂苍苍，早晨秋露结成霜. 心中思念好姑娘，她在小河那一方. 逆流而上去找她，道路危险又漫长. 顺水而下去找她，好像她在水中央. 河岸芦苇茂又密，早晨露水未曾干. 心中思念好姑娘，她在河的那一旁. 逆流而上去找她，道路渐高又危险. 顺流而下把她找，好像她在水中滩. 河岸芦苇密麻麻，早晨秋露未全干. 心中思念好姑娘，她在河水那一方. 逆流而上去找她，道路险阻又曲弯. 顺水而下去寻她，好像她在水中滩. 2.诗经里带有霞的句子《诗·衞风》充耳琇莹。 （《传》琇莹，美石也。） 《诗·齐风》尚之以琼莹乎而。 （《传》琼莹，石似玉。《韵会》诗诂曰淇奥诗：充耳琇莹。 注：毛云：琇莹，美石也。诗：尚之以琼华，尚之以琼英，尚之以琼莹。 注：毛云：琼英，石似玉。郑云：石似琼，似莹。 今详琇莹与琇实同文，琼莹与琼英琼华同文，则莹非玉石矣。毛说非也。 况琼旣为玉之美，莹又为次玉之石，则一瑱乃似二物，郑说非也。凡玉之生，以及其成，有荣有英，有华有实，犹草木也。 莹卽荣也，谓玉之始生，如草木之荣也。英谓一玉之中最美者，如草木之英华。 谓玉之方成，如草木之英华。实谓玉之旣成，如草木之实，皆可用之玉也。） 3.求 兼霞 诗经原文《诗经·国风·秦风》 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻； 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已， 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右； 溯游从之，宛在水中沚。 【注释】 蒹葭（jiān jiā）：蒹，荻，像芦苇。葭，芦苇。 苍苍：茂盛的样子。 为：凝结成。 所谓：所念. 伊人：这个人或那个人.指诗人所思念追寻的人。 在水一方：在河的另一边。 溯洄（sù huí）从之：意思是沿着河道走向上游去寻找她。溯洄，逆流的上。从，追，追求。 阻：险阻，难走。 溯游从之：沿着直流的河道走向上游寻找她。游，流，指直流的水道。 宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。宛，仿佛，好像。 凄凄：茂盛的样子。现在写作“萋萋”。 晞（xī）：干。 湄（méi）：水和草交接的地方，指岸边。 跻（jī）：登，上升。 坻（chí）：水中的小洲或高地。 采采：茂盛鲜明的样子。 已：止，这里的意思是“干，变干”。 涘（sì）：水边。 右：向右拐弯，这里是（道路）弯曲的意思。 沚（zhǐ）：水中的小块陆地。 【今译】 河畔芦苇碧色苍苍， 深秋白露凝结成霜。 我那日思夜想之人， 就在河水对岸一方。 逆流而上寻寻觅觅， 道路险阻而又漫长。 顺流而下寻寻觅觅， 仿佛就在水的中央。 河畔芦苇一片茂盛， 清晨露水尚未晒干。 我那魂牵梦绕之人， 就在河水对岸一边。 逆流而上寻寻觅觅， 道路坎坷艰险难攀。 顺流而下寻寻觅觅， 仿佛就在沙洲中间。 河畔芦苇更为繁茂， 清晨白露依然逗留。 我那苦苦追求之人， 就在河水对岸一头。 逆流而上寻寻觅觅， 道路险阻迂回难走。 顺流而下寻寻觅觅， 仿佛就在水中沙洲。 4.急求带霞字诗词句湖北来凤县仙佛寺 花开菊白桂争妍， 好景留人宜晚天。 霞落潭中波荡影， 纱笼树色月笼烟。 舟中晓望 唐 孟浩然 挂席东南望， 青山水国遥。 舳舻争利涉， 来往接风潮。 问我今何适？ 天台访石桥。 坐看霞色晓， 疑是赤城标。 早梅芳 柳永 海霞红，山烟翠。 故都风景繁华地。 谯门画戟，下临万井， 金碧楼台相倚。 芰荷浦溆，杨柳汀洲， 映虹桥倒影，兰舟飞棹。 游人聚散，一片湖光里。 汉元侯，自从破虏征蛮，峻陟枢庭贵。 筹帷厌久，盛年昼锦，归来吾乡我里。 铃斋少讼，宴馆多欢，未周星。 便恐皇家，图任勋贤，又作登庸计。 一寸金 周邦彦 州夹苍崖，下枕江山是城郭。望海霞接日，红翻水面，晴风吹草，青摇山脚。 波暖凫鷖作。沙痕退、夜潮正落。 疏林外、一点炊烟，渡口参差正寥廓。自叹劳生，经年何事，京华信漂泊。 念渚蒲汀柳，空归闲梦，风轮雨楫，终辜前约。情景牵心眼，流连处、利名易薄。 回头谢、冶叶倡条，便入渔钓乐。 5.求诗经中蒹霞苍苍开头全篇,桃之夭夭全文,其他诗经名篇诗经 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中央 蒹葭凄凄，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻； 溯游从之，宛在水中坻 蒹葭采采，白露未已， 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右； 溯游从之，宛在水中沚。 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家！桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室！桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人！ 6.与书霞两字有关的诗句诗经里的《云之悠悠 惜我子尘》 云之悠悠，惜我子尘。泛歌朗朗，西水潮生。 酒者不忘，临水伊人。若我不归，撷霞披梦。 云之悠悠，惜我韶华。春风不晚，枯我丝发。 且伫青峰，洁然入画。莫恨秋雨，遗落飞花。 云之悠悠，惜我风采。长须微缀，散聚离哀。 短歌驿亭，拍栏惊遍。栖丛菲菲，湖底游白。 云之悠悠，惜我诗思。卧舟吟醉，碧水一池。 杏花可叹，丁香尚紫。若从我归，月虹曾似。 云之悠悠，且随我歌。蓝天绿水，穗麦青禾。 高山可仰，枫晚流河。呜呼苍冥，净圆玉珂。 云之悠悠，且随我舞。颠步引尊，柳下漫书。 翩翩蝶影，所意何处？绿杨绿杨，旧梦如初。 云之悠悠，且随风吟。风之不歇，行吟至今。 离人向北，子规春心。江南晓痕，雨打轻萍。 云之悠悠，且随风散。忆之茫茫，梦归盛唐。 我本孤高，洁然自尚。春风万里，意属江南。 7.诗经小雅诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。 古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……”（《史记•孔子世家》），据传为孔子编定。 《“最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。 他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。 《墨子•公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。 《史记•孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。 《诗经》“六义” 《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。 《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。 《风》包括15部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，称作“十五国风”共160篇。《雅》分为《小雅》和《大雅》是宫廷乐歌，共105篇。 《颂》包括 《周颂》《鲁颂》和《商颂》是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。 “风”的意义就是声调。 它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。它是带有地方色彩的音乐古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。 国风•周南 国风•召南 国风•邶风 国风•鄘风 国风•卫风 国风•王风 国风•郑风 国风•魏风 国风•唐风 国风•齐风 国风•秦风 国风•陈风 国风•桧风 国风•曹风 国风•豳风 “雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。 雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。 周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的，也可能根据其音乐特点和应用场合区别而分。 |