1.诗经中“渌水澹澹”出自哪里东京赋 《东京赋》 ——张衡 汉文化遗产传续至今的既有《东京赋》、《西京赋》、《灵宪》、《七弁》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》等经典著作。 《东京赋》中的安处先生否定和批判了他的观点，警告凭虚公子“水所以载舟，亦所以覆舟”。又对东都洛阳的盛况进行了一番描绘，意在称颂东京的兴盛而不流于奢侈。 东京赋 安处先生于是似不能言，怃然有闲，乃莞尔而笑曰：“若客所谓末学肤受，贵耳而贱目者也。苟有胸而无心，不能节之以礼，宜其今而荣古矣。 由余以西戎孤臣，而悝缪公于宫室，如之何其以温故而知新，研核是非，近于此惑？周姬之末，不能厥政，政用多僻，始于宫邻，卒于金虎。嬴氏搏翼，择肉西邑。 是时也，七雄并争，竞相高以奢丽楚筑章华于前，赵建丛台于后。秦政利觜长距，终得擅场，思专其侈，以莫己若。 乃构阿房，起甘泉，结云阁，冠南山征税尽，人力殚。然后收以太半之赋，威以参夷之刑。 其遇民也，若氏之芟草，既蕴崇之，又行火焉。〔A11C〕々黔首，岂徒高天、厚地而已哉！乃救死于其颈，驱以就役，唯力是视。 百姓弗能忍，是用息肩于大汉，而欣戴高祖。高祖膺受图，顺天行诛，杖朱旗而建大号。 所推必亡，所存必固。埽项军于垓下，绁子婴于轵涂。 因秦宫室，据其府库。作洛之制，我则未暇，是以西匠营宫，目玩阿房，规摹逾溢，不度不臧。 损之又损之，然尚过于周堂。观者狭而谓之陋，帝已讥其泰而弗康。 且高既受命建家，造我区夏矣，文又躯自菲薄，治致升平之德。武有大启土宇，纪禅肃然之功。 宣重威以抚和戎狄，呼韩来享，咸用纪宗存主，飨祀不辍。铭勋彝器，历世弥光。 今舍纯懿而论爽德，以《春秋》所讳而为美谈，宜无嫌于往初，故蔽善而扬恶，祗吾子之不知言也。必以肆奢为贤，则是黄帝合宫，有虞总期，固不如夏癸之瑶台，殷辛之琼室也，汤武谁革而用师哉！盍亦览东京之事以自寤乎？且天子有道，守在海外。 守位以仁，不恃隘害。苟民志之不谅，何云岩险与襟带？秦负阻于二关，卒开项而受沛。 彼偏据而规小，岂如宅中而图大？昔先王之经邑也，掩观九奥，靡地不营。土圭测景，不缩不盈，总风雨之所交，然后以建王城。 审曲面势，溯洛背河，左伊右，西阻九阿，东门于旋。盟津达其后，太谷通其前。 回行道乎伊阙，邪径捷乎に辕。大室作镇，揭以熊耳。 底柱辍流，钅覃以大丕。温液汤泉，黑丹石辎。 王鲔岫居，能鳖三趾。宓妃攸馆，神用挺纪。 龙图授羲，龟书畀姒。召伯相宅，卜惟洛食。 周公初基，其绳则直。苌弘魏舒，是廓是极。 经途九轨，城隅九雉。度堂以筵，度室以几。 京邑翼翼，四方所视。汉初弗之宅，故宗绪中圮。 巨猾闲，窃弄神器，历载三六，偷安天位。于是蒸民，罔敢或贰，其取威也重矣。 我世祖忿之，乃龙飞白水，凤翔参墟。授钺四七，共工是除。 枪旬始，群凶靡余。区宇宁，思和求中。 睿哲玄览，都兹洛宫。曰止曰时，昭明有融。 既光厥武，仁洽道丰。登岱勒封，与黄比崇。 逮至显宗，六合殷昌。乃新崇德，遂作德阳。 启南端之特闱，立应门之将将。昭仁惠于崇贤，抗义声于金商。 飞云龙于春路，屯神虎于秋方。建象魏之两观，旌六典之旧章。 其内则含德、章台，天禄、宣明，温饬、迎春，寿安永宁。飞阁神行，莫我能形。 濯龙芳林，九谷八溪。芙蓉覆水，秋兰被涯。 渚戏跃鱼，渊游龟。永安离宫，修竹冬青。 阴池幽流，玄泉冽清。鹎ス秋栖，鹘鸟春鸣。 且鸠丽黄，关关嘤嘤。于南则前殿灵台，和欢安福。 讠移门曲榭，邪阻城洫。奇树珍果，钩盾所职。 西登少华，亭候修敕。九龙之内，实曰嘉德。 西南其户，匪雕匪刻。我后好约，乃宴斯息。 于东则洪池清。渌水澹澹。 内阜川禽外丰葭。献鳖蜃与龟鱼，供蜗{庳虫}与菱芡。 其西则有平乐都场，示远之观。龙雀蟠蜿，天马半汉。 瑰异谲诡，灿烂炳焕。奢未及侈，俭而不陋。 规遵王度，动中得趣。于是观礼，礼举仪具。 经始勿亟，成之不日。犹谓为之者劳，居之者逸。 慕唐虞之茅茨，思夏后之卑室，乃营三宫，布教颁常。复庙重屋，八达九房。 规天矩地，授时顺乡。造舟清池，惟水泱泱。 左制辟雍，右立灵台。因进距衰，表贤简能。 冯相观，祈褫禳灾。于是孟春元日，群后旁戾。 百僚师师，于斯胥洎。藩国奉聘，要荒来质。 具惟帝臣，献琛执贽。当觐乎殿下者，盖数万以二。 尔乃九宾重，胪人列，崇牙张，镛鼓设。郎将司阶，虎戟交铩。 龙辂充庭，云旗拂霓。夏正三朝，庭燎，撞洪钟伐灵鼓，旁震八，平盖隐訇，若疾霆转雷而激迅风也。 是时称警跸已，下雕辇于东厢。冠通天，佩玉玺，纡皇组，要干将，负斧，次席纷纯，左右玉几，而南面以听矣。 然后百辟乃入，司仪辨等，尊卑以班。璧盖皮帛之贽既奠，天子乃以三揖之礼礼之。 穆穆焉，皇皇焉，济济焉，将将焉，信天下之壮观也。乃羡公侯卿士，登自东除。 访万机，询朝政，勤恤民隐，而除其眚。人或不得其所，若己纳之于隍。 荷天下之重任，匪怠皇以宁静。发京仓，散禁财，赉皇寮，逮舆台。 命膳夫以大飨，饔饩浃乎家陪。春醴惟醇，燔炙芬芬。 君臣欢康，具醉熏熏。千品万官，已事而。 勤屡省，懋乾乾。清风协于玄德，淳化。 2.诗经中疏勒川阴山下是现代何处《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。开头两句交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句用"穹庐"作比喻，说天空如蒙古包，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。最后三句描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。 原诗：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 3.给我一些关于诗经的名句关关jū雎jiū鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好qiú逑。 《诗经·国风·周南·关雎》 译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。 jiān蒹jiā葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。 桃之夭夭，zhuó灼zhuó灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树繁茂，桃花灿烂。 巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》 译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。 青青子jīn衿，悠悠我心。 《诗经·国风·郑风·子衿》 译： 我怀恋着倩影，我心伤悲！ 投我以木瓜，报之以qióng琼jū琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：他送我木瓜，我就送他佩玉。 昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。 风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 有匪君子，如切如cuō磋，如琢如磨。 （《诗经·国风·卫风·淇奥》） 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 言者无罪，闻者足戒。 （《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。 投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。 mí靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） 译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。 yōu呦yōu呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓sè瑟吹shēng笙。 《诗经·小雅·鹿鸣》 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。 手如柔tí荑，肤如凝脂，脸如qiú蝤qí麒，齿如hù瓠xī犀。巧笑倩兮，美目盼兮。 译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。 执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》 月月出jiǎo皎兮，jiǎo佼人liáo僚兮。 《诗经·国风·陈风》 译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。 硕鼠硕鼠，无食我shǔ黍。 三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风.硕鼠） 译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。 多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。 （这里把剥削阶级比作老鼠） zhì秩zhì秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。 斯干》 译：潺潺的山涧水，深远的南山。 4.纯懿一词来自诗经中的哪首诗《诗经？东山》 我徂东山，慆慆不归，我来自东，零雨其蒙。 我东曰归，我心西悲。 制彼裳衣，勿士行枚。 蜎蜎者烛，烝断桑野，敦彼独宿，亦在车下。 我徂东山，慆慆不归。 我来自东，零雨其蒙。果嬴之实，亦施于宇。 伊威在室，蟏蛸在户。町种鹿场，熠耀宵行，不可畏也？伊可怀也！ 我徂东山，慆叨不归。 我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤，妇叹于室。 洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪，自我不见，于今三年。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。 仓庚于飞，熠耀其羽。 之子于归，皇驳其马。 亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？。 |