1.求大神君子陶陶,永以为好,是诗经的吗,什么意思是的，君子陶陶，永以为好出自《诗经》中《国风·王风·君子阳阳》。 原文如下： 君子阳阳，左执簧，右招我由房。其乐只且！ 君子陶陶，左执翿，右招我由敖。其乐只且！ 释义： 君子跳舞喜洋洋，左手拿着多管簧，右手招我跳由房，我们乐得心花放。 君子跳舞乐陶陶，左手拿着羽旄摇，右手招我跳由敖，我们兴致多么高。 扩展资料： 此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞，由妻子唱出来，表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中，写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。 因为这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱。 此诗的主人公是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。 2.先秦的诗经与唐诗三百首是一种类别吗2者天差地别，《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，反应的多是民间生活，宫廷祭祀的作品，还有诗300和风雅颂的说法， 就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。 而唐诗却是丰富多彩，流派纷呈。唐诗泛指创作于唐代的诗。唐代被视为中国各朝代旧诗最丰富的朝代，内容多样，包罗万千。唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，主要有五言和七言两种 唐抄本 《唐诗卷》（24张）。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。而且唐诗比较通熟易懂。 3.诗经 楚辞 汉赋 汉乐府民歌 魏晋南北朝民歌 建安诗歌 陶诗等文人五言诗经【国风·召南·行露】 厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。 谁谓雀无角？何以穿我屋？ 谁谓女无家？何以速我狱？ 虽速我狱，室家不足！ 谁谓鼠无牙？何以穿我墉？ 谁谓女无家？何以速我讼？ 虽速我讼，亦不女从！ ================================== 楚辞【渔父】 屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见而问之曰： 「子非三闾大夫与？何故至於斯！」 屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！」 渔父曰：「圣人不凝滞於物，而能与世推移。 世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？ 众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？ 何故深思高举，自令放为？」 屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰： 「沧浪之水清兮，可以濯吾缨。 沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」 遂去不复与言。 ================================= 司马相如【长门赋】 孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。 闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟上，陈皇后复得亲幸。 夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。 言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相亲。 伊予志之慢愚兮，怀贞悫之欢心。愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。 奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。 廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风。登兰台而遥望兮，神怳怳而外淫。 浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。雷殷殷而响起兮，声象君之车音。 飘风回而起闺兮，举帷幄之襜襜。桂树交而相纷兮，芳酷烈之訚訚。 孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。翡翠协翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。 心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。下兰台而周览兮，步从容于深宫。 正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。间徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷。 挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音。 刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。 罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。施瑰木之欂栌兮，委参差以槺梁。 时仿佛以物类兮，象积石之将将。五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。 致错石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。 抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。白鹤嗷以哀号兮，孤雌跱于枯肠。 日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。 援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。案流徵以却转兮，声幼眇而复扬。 贯历览其中操兮，意慷慨而自昂。左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。 舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。揄长袂以自翳兮，数昔日之諐殃。 无面目之可显兮，遂颓思而就床。抟芬若以为枕兮，席荃兰而茞香。 忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。 众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。 望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。 澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。 ================================================ 汉乐府【长歌行】 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。 =============================== 魏晋 曹操【短歌行】 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多 。 慨当以慷，幽思难忘 。 何以解忧？唯有杜康 。 青青子衿，悠悠我心 。 但为君故，沉吟至今 。 呦呦鹿鸣，食野之苹 。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙 。 明明如月，何时可掇 ？ 忧从中来，不可断绝 。 越陌度阡，枉用相存 。 契阔谈讌，心念旧恩 。 月明星稀，乌鹊南飞 ， 绕树三匝，何枝可依 ？ 山不厌高，海不厌深 。 周公吐哺，天下归心 。 ======================== 南北朝民歌【敕勒歌】 敕勒川，阴山下。 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 ===================== 建安 曹植 【箜篌引】 置酒高殿上，亲交从我游。 中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。 秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。 阳阿奏奇舞，京洛出名讴。 乐饮过三爵，缓带倾庶羞。 主称千金寿，宾奉万年酬。 久要不可忘，薄终义所尤。 谦谦君子德，磬折欲何求。 惊风飘白日，光景驰西流。 盛时不再来，百年忽我遒。 生存华屋处，零落归山丘。 先民谁不死，知命复何忧？ =========================== 陶潜【归园田居】 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归 。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违 。 4.诗经中经典的句子,以及解释~昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《采薇》 我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。 昔：指出征时。 依依：茂盛貌。一说，依恋貌。 思：语末助词。 霏霏：雪大貌。 昔我往矣 杨柳依依 今我来思 雨雪霏霏 这是诗经里一个著名的句子，它象一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。 出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的当儿，他经历了什么已经尽在不言中了。 我们可以想象，他的妻子在家等着他。我们可以想象他的恋人在故乡等着他。即便是一年中受尽苦难，也要等到相见的一天。 大雪中有一个人在独行，远处有一盏灯在为他亮着。那是他全部希望所在，是他活着的动力。为了杨柳依依，他可以忍受雨雪霏霏。整篇充满着人性的美。古代人的交通不便，造就了人们思维的发达，把人的想象力发挥到极致。 不敢想象，现在的男女会创造出如此动人心魄的图画。婚姻如同时尚，几天过后就觉得不新鲜了。流行歌曲唱几天，换新的是很正常的。新的式样不新的，那么换上更新的吧。如果是这样还倒罢了，以心换心，没什么不对。夫妻忠诚，恋人坦荡。合则留，不合则去，本来是一种理想状态。 可怕的是人的感情沾染上铜臭。所爱的不是人而是背后的社会关系，以及所带来的社会利益，金钱、地位等等。为了金钱和享受，人几乎会献出一切，包括肉体，它本身就是赚钱的资源。 “昔我往矣 杨柳依依”的时代已经终结。有时候我想，为什么我们时代出不了大作品，能永远影响后来者的作品，原因是这个时代的经济基础已经发生了根本的变更，文化这个精神层次的东西也成了赚钱机器，其他的能逃脱吗。 “以哀景写乐”是指诗歌创作中的情景反衬手法，这种手法具有独特的艺术表现效果，那就是“一倍增其哀乐”。《采薇》诗中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”4句运用了这种手法，但并不具有对应关系。运用对比的方式。将时序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——来”剪接融汇，创造出超越现实的典型画面。短短4句诗，看似平淡，娓娓道来，却充满了强大的艺术感染力。同一个“我”，但有“今昔”之分，同一条路，却有“杨柳依依”与“雨雪霏霏”之别，而这一切都在这一“往”一“来”的人生变化中生成。 5.诗经中"经"的本义是什么诗经在先秦时期被称为《诗》或《诗三百》。汉武帝建元五年（公元前136年），罢黜百家，独尊儒术，专立《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五经博士，《诗经》始称为经。 《庄子·天运篇》云：“孔子谓老聃曰：‘丘治《诗》、《书》、礼、乐、《易》、《春秋》六经，自以为久矣。’老子曰：“„„夫六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！” 汉·刘熙《释名·释典艺》曰：经，径也，常典也。如径路无所不通，可常用也“。此处之经，即专指儒家五经。 清末学者章学诚也说：“六经非孔氏旧书，乃《周官》之旧典也。” 由以上可知，《诗经》中”经“的本义，乃是指先贤旧典。这些先贤旧典是可以常驻人心陶陶冶情操并永久传承的东西” 6.诗经中诗歌的分类诗经》内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的 诗经封面 民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。是“五经”之一。诗经距今已有2500年的历史。 《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》共收集了305篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的）。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。 |