1.有一条路歌曲凤飞飞 - 有一条路 有一条路需要我们寻求 这条路更需要我们去走 这条路是光明纯正的路 又是拯救全人类灵魂的路 这条路是被人弃绝的路 这条路是耶稣走过的路 这条路是神带领才能走的路 因这路又窄又长崎岖难走 有人看了看 有人走了个头 有人走了一半 有人走十分之九 有谁能甘心为主被人弃绝 有谁能背起十架跟主走 有谁能在永生的路上走到底 天国福份必要为他存留 有谁能在永生的路上走到头 天国福份必要为他存留 有谁能在永生的路上走到底 天国福份必要为他存留 有谁能在永生的路上走到头 天国福份必要为他存留 2.诗歌主耶稣你赐我一条路歌谱歌词：主耶稣你赐我一条路 主耶稣你赐我一条路 这条路上有多少酸和苦 可你还把我领在路中 因为你告诉我这是你的路 因为你告诉我这是幸福 虽然我还很小有很多不清楚 但是我依然与你走上这条路 感谢耶稣 感谢我的主 你让我拥有了世上最美的路 不再说苦 不再说不走 我要把青春年华献给我的主 扩展资料 《旧约》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美上帝或求上帝赐福的圣歌。多数是犹太教徒在大礼拜堂中吟唱的。 许多赞美诗是出自犹太国王大卫之手，他还是位音乐家，还有些是可拉的儿子和摩西创作的。 赞美诗起源 真正意义上地基督教赞美诗是从1517年马丁·路德发起的宗教改革（新教）开始的。中世纪天主教会的崇拜音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的修士来担任这一角色，而普通信徒都能参与，通俗易懂的大众赞美诗几乎是完全空白的。 事实上，创作通俗易懂的大众赞美诗是马丁·路德进行宗教改革的重要内容之一，路德本人就积极实践，创作了大量的大众赞美诗。宗教改革在音乐上的革新不止体现在大众赞美诗，在其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革是又着很大的关系的。 而在当时，大众赞美诗可谓是叛逆之极，广为教会保守势力所诟病。几百年后的今天，当时的大众赞美诗成为了我们所说的古典赞美诗或传统赞美诗。 当时的大众赞美诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。 参考资料来源：搜狗百科-赞美诗 3.基督教诗歌有一条路是第几首赞美诗歌本591首：《有一条路》 有一条路需要我们寻求 这条路更需要我们去走 这条路是光明纯正的路 又是拯救全人类灵魂的路 这条路是被人弃绝的路 这条路是耶稣走过的路 这条路是神带领才能走的路 因这路又窄又长崎岖难走 有人看了看，有人走了个头 有人走了一半，有人走十分之九 有谁能甘心为主被人弃绝 有谁能背起十架跟主走 有谁能在永生路上走到底 天国福分必要为他存留 有谁能在永生路上走到底 天国福分必要为他存留 4.四年级诗歌我愿做一条路我愿做一条路， 一条凿有石阶的山路， 让村子里的孩子们踏着我去上学， 一路上蹦蹦跳跳。 我爱听他们读书的声音， 爱听他们唱歌的声音。 我愿做一条路， 一条弯弯曲曲的大路， 让读了书的孩子们走出大山， 走进大学的校门。 我爱看他们的大红奖状， 爱看他们的优秀成绩。 我愿做一条路， 一条笔直笔直的大路， 让学有所成的孩子们回到山村， 规划山区未来的面貌。 我爱看他们脸上的豪情， 爱看他们无语的行动。 孩子们提出一个大胆的设想， 要让我也改变模样， 变成一条高速公路， 把山村与世界连结起来。 我真为自己高兴， 更为他们高兴！ 5.关于“路”的现代诗歌关于一条路 一条路 总该会有个尽头吧 一条路的尽头是所红木房子 也可能是尸骨遍野的墓地 一条路 总会有几个人想成为他们的主人 行囊里装着仅够活命的干粮 还有一盒子送给母亲的梦 而一个人行走在一条路上 总想能有一根支撑自己的竹杖 也许他现在站立的地方 曾经他的父亲在此死去 还有，这你怎么解释 一个人行走于一条路上 却有人看见他在另一条路上歇息 或者 在另一个路口 酣睡不醒 |