如懿诗经

1.纯懿一词来自诗经中的哪首诗

《诗经？东山》我徂东山，慆慆不归，我来自东，零雨其蒙。

我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。

蜎蜎者烛，烝断桑野，敦彼独宿，亦在车下。我徂东山，慆慆不归。

我来自东，零雨其蒙。果嬴之实，亦施于宇。

伊威在室，蟏蛸在户。町种鹿场，熠耀宵行，不可畏也？伊可怀也！我徂东山，慆叨不归。

我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤，妇叹于室。

洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪，自我不见，于今三年。

我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。

仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。

亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？。

2.懿字的含义是什么

懿只有一个读音，拼音是 yì ，懿的含义是：一、形声。

从壹，恣声。“壹”表示专一。

本义：美好。二、同本义。

1、懿，美也。——《尔雅》 2、好是懿德。

——《诗·大雅·庶民》 3、斯则前世之懿事。——《三国志·吴主传》 4、茂学懿文。

——白居易《斐度中书舍人制》三、大。如：懿度（大度）；懿伟（伟大）四、深。

如：懿筐（深筐）扩展资料相关组词懿旨懿绩懿范惇懿懿望一、懿旨 [ yì zhǐ ] 解释：古用以称皇后、皇太后或皇妃、公主等的命令。亦用为贵显人家长辈妇人命令的敬称。

金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“妾奉夫人懿旨，送先生归馆。” 二、懿绩 [ yì jì ] 解释：美好的业绩；优异的成绩。

《晋书·王导传赞》：“懿绩克宣，忠规靡竞。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·隐秀》：“隐以复意为工，秀以卓绝为巧，斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。”

三、懿范 [ yì fàn ] 解释：美好的道德风范。晋陆云《赠顾骠骑·有皇》诗：“思我懿范，万民来服。”

唐王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。” 四、惇懿 [ dūn yì ] 解释：淳厚善良。

宋苏舜钦《两浙路转运使司封郎中王公墓表》：“﹝公﹞幼而惇懿，不妄言笑。” 五、懿望 [ yì wàng ] 解释：美好的声望。

《三国志·魏志·华歆传》“﹝ 华歆 ﹞议论持平，终不毁伤人” 南朝宋裴松之注：“臣松之以为邴根矩之徽猷懿望，不必有愧华公。”。

3.如懿传,还珠格格,人物关系图,怎么看都不像一个人

你咋不说还有还珠格格里的令妃呢。

魏佳氏容颜秀美，心地善良，很得乾隆帝的喜爱。她在乾隆十年的正月便受封为嫔，此时魏佳氏仅十九岁，便位列三嫔之一（当时乾隆帝嫔位上共有三人，即舒嫔叶赫那拉氏，怡嫔柏氏与令嫔魏佳氏），乾隆帝封其为“令嫔”，“令”字语出《诗经·大雅》中的“如圭如璋，令闻令望”，在古代汉语中有美好之意，大概是魏佳氏让皇帝听到和看到的都是善良、美好的一面，所以才会得到此封号（根据《鸿称通用》的记载，魏佳氏的封号“令”对应的满文为“mergen”，意为“聪明的，睿智的”）。

4.如懿传谁是令妃

皇后，魏佳氏，内管领清泰女。

乾隆四年入宫选秀，册封为魏常在。乾隆十年晋封魏贵人，同年晋封为令嫔；乾隆十八年晋封为令妃；乾隆二十七年晋封为令贵妃。

乾隆二十七年十月丁丑，仁宗生。乾隆三十年，进令皇贵妃。

乾隆五十四年，仁宗立为皇太子，命晋封为令皇贵妃为皇后。嘉庆、道光累加谥，曰孝仪恭顺康裕慈仁端恪敏哲翼天毓圣纯皇后。

子嗣，皇十四子永璐、皇十六子，殇；皇十五子永琰，即嘉庆帝，即位后改名颙琰；皇十七子永璘。女二，皇七女，即固伦和静公主，嫁拉旺多尔济；皇九女，即和硕和恪公主，嫁札兰泰。

清高宗乾隆帝一生御后妃41人，其中得皇后封号的有三位，一位高宗的结发之妻孝贤纯皇后富察氏，一位因自行削发而备受冷遇的第二任皇后乌拉那拉氏，最后一位就是嘉庆帝的生母孝仪纯皇后魏佳氏。魏佳氏，本为魏氏，是内管领清泰的女儿，原属包衣正黄旗，后因魏氏为妃的关系而被乾隆抬入满洲镶黄旗，史称“抬旗”，是一种提高身份地位之举。

魏佳氏生于雍正四年九月初九，因其隶属内务府包衣旗，所以是以宫女的身份被选入宫中的，但后来脱颖而出，被封为了贵人，成为了皇帝的嫔妃。史料中用了个“充”字，因为在后宫中，贵人、常在、答应均属低品级。

按照清朝内务府选拔宫女的规定，入选宫女的年龄应在十三到十七岁中间，因此魏佳氏应该是在乾隆四年进宫成为秀女，册封为魏常在。估计魏佳氏容颜秀美，心地善良，很得乾隆帝的喜爱，所以在乾隆十年的正月便晋封魏常在为贵人的旨意，此时魏佳氏仅十九岁，入宫不过六年；乾隆十二年便位列三嫔之一（当时乾隆帝嫔位上共有三人，即舒嫔叶赫那拉氏，怡嫔柏氏与令嫔魏氏）。

十一月，乾隆帝正式封其为“令嫔”，“令”字语出《诗经·大雅》中的“如圭如璋，令闻令望”，在古代汉语中有美好之意，大概是魏佳氏让皇帝听到和看到的都是如玉石般善良、美好的一面，所以才会得到此封号。乾隆十九年，魏佳氏晋为令妃，从《清实录》中的记载可以看出，晋封时魏佳氏已列众嫔之首，排在了家世与资历均比她有优势的舒嫔叶赫那拉之前，这不得不说是一种极大的荣宠。

乾隆二十七年魏佳氏又被晋为令贵妃，乾隆三十年更是一跃成为皇贵妃。此时孝贤纯皇后已亡，皇后乌拉那拉氏也失宠被打入冷宫，加上乾隆帝再未立过皇后，所以魏佳氏从此已皇贵妃之尊统摄六宫之事，代行皇后之责，成为无名号而有实权的后宫之主长达24年之久。

终乾隆一朝，魏佳氏是为乾隆帝生育子女最多的一位后妃，也是清代生育子女最多的后妃之一。其生育子女的具体年代如下：乾隆二十一年生皇七女，此女二十九年指配超勇亲王策凌之孙拉旺多尔济，三十年额驸袭亲王爵，三十五年皇七女被封为固伦和静公主下嫁，其时魏佳氏仅为皇贵妃，但皇七女享有皇后所出之女的尊荣。

四十年正月初十，皇七女薨，年仅20岁。魏佳氏在长女逝世后的第十九天薨逝，也许魏佳氏的死是受其女早亡打击所致。

乾隆二十二年孝仪皇后中年时期吉服像生皇十四子永璐，该子于乾隆二十五年夭折，年仅四岁。乾隆二十三年生皇九女，三十六年封和硕和恪公主，三十七年下嫁乌雅氏协办大学士兆惠之子、一等武毅谋勇公札兰泰。

四十五年皇九女薨，年仅23岁。乾隆二十五年生皇十五子永琰，是为嘉庆帝。

乾隆二十七年生皇十六子，4岁早亡。有野史记载，原欲赐名永全（有王字旁）。

乾隆三十一年生皇十七子永璘，五十四年封多罗贝勒，嘉庆四年晋庆郡王，嘉庆二十五年封和硕庆亲王，同年薨，时年55岁。魏佳氏生此子时年龄已有四十岁，成为为清代后妃中最为高龄的一位产妇。

从这个时间序列中可以看出，魏佳氏在乾隆二十一年至乾隆三十一年间，先后为高宗生下四子二女，且时间间隔较短，足见宠幸之隆。也正是这一时期，魏佳氏由妃跃居到贵妃乃至皇贵妃。

俗话说，宫门一入深似海，在这壁垒森严的后宫之中，魏佳氏能浮出水面实属不易。皇后纳喇氏南巡失宠，时为令贵妃的魏佳氏也随侍在场，纳喇氏从炙手可热的皇后高位转瞬跌入不见天日的深渊，魏佳氏应是最好的见证人。

而从一个毫无身份地位可言的宫女到成为后宫之主，魏佳氏六十年来伴随君侧，在这之后又以乌拉那拉氏为前车之鉴，小心翼翼地执掌着皇贵妃之权，二十四年中稳坐皇贵妃的高位而未遭乾隆帝的责难，实在是难得。她于乾隆四十年正月二十九逝世，享年四十九岁。

乾隆六十年九月初三乾隆宣示颙琰为皇太子，同时下令追赠其母令懿皇贵妃为皇后。嘉庆十九年，嘉庆帝为其上谥号，后经加谥累谥为“孝懿恭顺康裕慈仁端恪敏哲翼天毓圣纯皇后”，葬于裕陵。

嘉庆二十三年，改“懿”为“仪”。从魏佳氏的身上，大致可以看出一个入宫女子的生活轨迹。

当然她是位幸运的入宫女子。1928年，军阀孙殿英盗掘了乾隆帝的裕陵，当清皇室成员为裕陵做善后处理时发现，在裕陵地宫中所葬的一帝（乾隆）二后（孝贤，孝仪）三皇贵妃（慧贤皇贵妃，哲悯皇贵妃，淑嘉皇贵妃）中，只有孝仪纯皇后魏佳氏的遗体历经191年不腐，面目如生，令人惊叹不已。

5.相鼠诗经名句

《诗经·鄘风·相鼠》原文

相鼠有皮，人而无仪，不死何为？

相鼠有齿，人而无止，不死何俟？

相鼠有体，人而无礼，胡不遄死？

《诗经·鄘风·相鼠》作者简介

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。

据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类。“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。

《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。

《诗经·鄘风·相鼠》简介

这首诗古有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，班固《白虎通义·谏诤篇》则认为是“妻谏夫之诗”，此本《鲁诗》说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。

《诗经》中写到“鼠”的有五首（《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未计），除此诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但已无法考实，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君；宣公强娶太子伋未婚妻为妇；宣公与宣姜合谋杀太子伋；惠公与兄黔牟为争位而开战；懿公好鹤淫乐奢侈；昭伯与后母宣姜**；等等。父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿，是有感而发。《诗经选注》曾指出：“《相鼠》一诗就是卫国统治者丑恶行为的总概括，有强烈的现实战斗性。”