1.朱熹与《诗经》有什么关系1、朱熹与《诗经》的关系：朱熹对《诗经》做研究并根据自己的理解做解释。 2、朱熹的《诗经》学思想实质上是关于《诗经》的解释学。在中国《诗经》学思想史上，汉、唐《诗经》学是重章句训诂的解释学。到了宋代，《诗经》学解释表现为由汉、唐重章句训诂向重义理阐发的转型。朱熹的《诗经》解释学在坚持宋学方向的同时又不废汉学，故他的《诗经》学思想，是多维的《诗经》解释学。 3、《诗经》简介 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集和保存了古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”。佚名原作，传说为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》最初只称为《诗》或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》是按《风》、《雅》、《颂》三类编辑的。《风》是周代各地的歌谣，是三百篇中最富思想意义和艺术价值的篇章。《雅》是周人所谓的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》。《颂》是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。先秦称《诗经》为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》并沿用至今。 4、朱熹简介 朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。[1] 朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。 朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。 2.朱熹对诗经的解释是否真的过于偏激,偏向于一种迂腐不是。 朱熹主要是持以诗说〈诗〉的态度的。这有根据。首先朱熹的确表露过对以〈序〉说诗的不满，他说：“某自二十岁进读诗，便觉〈小序〉无意义，及去了〈小序〉，只玩味〈诗〉时，却又觉得道理贯彻。”并明确说过要“以诗说诗”。在对〈诗经〉具体解释上，他的确有不少突破以序说诗的地方。这些在邹其昌的这部著作中有充分的展示，邹要强调也是这一方面的意义。我完全赞同这些论述。我要补充的是，朱熹并不彻底否定“以序说诗”，虽然他对“以序说诗”有过批评，但是在实际的说诗中，他试图将“以序说诗”与“以诗说诗”统一起来。朱熹的这种做法集中体现在他的《诗集传序》之中。 朱熹说： 或有问予曰：“诗何为而作也？”予应之曰：“人生而静，天之性也，人生而静，天之性也，感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能无思，既有思矣，则不能无言，既有言矣，则言之不所不能尽，而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节族（音奏）而不能已焉。此诗之所作也，曰：然则其所以教者何也。曰：诗者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所以形有是非。唯圣人在上，则其所感者无不正，而言皆足以为教。其所感之杂，而所不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。 |