1.《诗经》：邶风——燕燕中的“仲氏任只,其心塞渊”一共能有几种理"仲氏任只，其心塞渊"出自《诗经·国风·邶风·燕燕》 故事出自《左传》，一楼已述，不再赘述。 1.仲氏：弟。诗中于归原型的女子是作者的女弟，所以称之为仲氏。任：可以信托的意思。一说任是姓，此女嫁往任姓之国。只：语助词。 2.塞：实。渊：深。塞渊：诚实厚道。 其一：燕子飞来飞去，飞飞有前有后。我的妹子远嫁，送到郊外分手。望望踪影不见，泪下如雨难收。 燕子飞来飞去，飞飞忽降忽升。我的妹子远嫁，遥遥送她一程。望望踪影不见，呆立泪流满面。 燕子飞来飞去，鸣声忽下忽上。我的妹子远嫁，送她送到南乡。望望踪影不见，真正使我心伤。 妹子能担重任，思虑切实深沉。慈爱而又温顺，为人善良谨慎。常常想着父亲，是她对我的叮咛。 其二：轻盈燕子双双飞，一前一后紧相随。 我的妹子要出嫁，迢遥相送难转回。 抬首遥望不能见，涕泣如雨涟涟泪。 轻盈燕子双双飞，上下翻转影蹁跹。 我的妹子要出嫁，送到天边路万千。 抬首遥望不能见，伫立良久泪涟涟。 轻盈燕子双双飞，忽上忽下叫声悲。 我的妹子要出嫁，送到南山地幽晦。 抬首遥望不能见，凄凄怆怆心忧悴。 我的妹子本姓任，心境仁厚且真诚。 温柔贤惠世人羡，淑娴谨慎善修身。 先父之德常记取，她用此语勉寡人。 另按：关于“仲氏任只”，《诗经鉴赏辞典》认为“仲氏”指的就是被送归陈国的戴姒（应为厉姒。《史记•卫康叔世家》“庄公五年，取齐女为夫人，好而无子。又取陈女为夫人，生子，蚤死。陈女女弟亦幸於庄公，而生子完。完母死，庄公令夫人齐女子之，立为太子。”，“完母”即戴姒，可知在公子完即位为桓公之前其母戴姒已死，而庄姜赋《燕燕》时在州吁弑桓公自立之后，送别的当为桓公的姨母厉姒），而“任”并不是姓，而是称赞“仲氏”美德的形容词。余冠英：“仲氏，弟也。诗中于归远行的女子，是作者的女弟。” 仅供参考 2.诗经名句终温且惠,淑慎其身哈说与丶311：你好。 此诗句源于《诗经 邶风 燕燕》第四章： 仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身，先君之思，以勖寡人。 该章译文：妹子能担重任，思虑切实深沉。慈爱而又温顺，为人善良谨慎。“常常想着父亲”，这是她对我的叮咛。 注：【仲】：弟。诗中于归原型的女子是作者的女弟（御妹），所以称之为仲氏。任：可以信托的意思。一说任是姓，此女嫁往任姓之国。只：语助词。 《燕燕》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。这是《诗经》中极优美的抒情篇章，是中国诗史上最早的送别之作。论艺术感染力，宋代许顗赞叹为“真可以泣鬼神！”（《彦周诗话》）论影响地位，王士禛推举为“万古送别之祖”（《带经堂诗话》）。吟诵诗章，体会诗意，临歧惜别，情深意长，实令人怅然欲涕。 《燕燕》是卫君送别女弟（御妹）远嫁的诗。前三章是送别时的情景。末章写女弟（御妹）的美德和别时共相勉励的话。 3.《诗经》或《楚辞》中含有“梓”的诗句有哪些1.木之就规矩，在梓匠轮舆。 人之能为人，由腹有诗书。 诗书勤乃有，不勤腹空虚。——韩愈《符读书城南》 2.梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神 荆衡杞梓 杞梓之林 梓做三日 。——庄子《达生》 3.铁江泥泥，其流长深。奕奕新堂，有书有琴。 有桥在高，有梓于阴。君子庆只，少伊氏之覃。 宜尔家屋，和乐且湛。铁江汤汤，其流深长。 奕奕新堂，凤鸣于阳。左书右琴，其椅其桐。 君子居止，嘉宾式燕以庆。子孙乐只，寿考不忘。——乐府诗《杨维桢集》 4.镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？ 虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声？（第50回）——曹雪芹《红楼梦》 5.定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。 升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终焉允臧。 灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。—— 诗经《定之方中》 4.描写春天的古诗要出自《诗经》的1、《诗经·邶风·凯风》： 凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。 爰有寒泉？ 在浚之下。有子七人，母氏劳苦。 睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。 2、《诗经·小雅·苕之华》： 苕之华，芸其黄矣。心之忧矣， 维其伤矣。 苕之华，其叶青青。知我如此， 不如无生。 牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。 3、《诗经·小雅·鹿鸣》： 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 4、《诗经.小雅·出车》∶ 我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。 召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。 我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。 彼旟旐斯，胡不旆旆？ 忧心悄悄，仆夫况瘁。 王命南仲，往城于方。出车彭彭，旗旐央央。 天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。 昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载途。 王事多难，不遑启居。岂不怀归？ 畏此简书。 喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。 既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。 春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。 5、《诗经·邶风·燕燕》 燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。 燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。 燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。 仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。 |