1.古代诗词中广汉一词有何典故古代诗词中一词的起源是什么？《汉书•赵广汉传》： “广汉为人强力，天性精于吏职。 见 吏民，或夜不寝至旦。尤善为钩距，以得事情。 钩距者，设欲知马贾，则 先问狗，已问羊，又问牛，然后及马， 参伍其贾，以类相推，则知马之贵贱 不失实矣。”汉朝官员赵广汉精于吏治，善用“钩距”法以察事实。 后以称 能干的官吏，也在咏马时涉及之。宋•黄庭坚《赵令许载酒见过》：“广 汉威名知讼少，平原樽俎费诗催。” 程俱《初到书局以万七千钱得一老 马盲右目戏作古句自嘲一首》：“李南知音当促步，广汉腾嘲不相假。” 清•蒋湘南《捻子“请用赵广汉，钩距先塞窦。” 2.文言文阅读（12分）姜诗妻广汉姜诗①妻者,同郡庞盛②之女也小题1:A 小题1:(1)姜诗侍奉母亲非常孝顺，他的妻子奉养丈夫的母亲更加孝顺。 (2)象这样很长时间，姜诗婆婆感到奇怪，问姜诗邻居的母亲，邻母把这个事情详细地告诉她。（每句各2分） 小题1:(3分)侧面描写，突出“姜诗妻”的孝心之感人（1分）。后略，言之成理即可 小题1:A 去：距离。 小题2：考查文言句子的翻译能力，翻译句子应以直译为主，意译为辅，字字落实，尤其是重点实词、虚词的理解一定要准确，还要使整个句子通顺合理。（1）事：侍奉，尤：还、更。（2）是：这样，姑：婆婆，具：详细，对：回答。（一点一分） 小题3：考查描写方法。侧面描写，突出“姜诗妻”的孝心的感人。自己的感触，，言之成理即可。 参考译文： 广汉的姜诗的妻子，是同郡的庞盛的女儿。姜诗对待母亲非常孝顺，他的妻奉养丈夫的母亲比他还孝顺。姜诗母喜好喝江里的水，取水的地方距离他们的房子有六七里路，姜诗的妻经常顺着泉流取水。后来正好碰上大风，不能及时回家，姜诗的母很渴，姜诗责备她要遣她离开。妻就寄住在邻居的房子里，昼夜做着纺织，做好就收着，让邻居的母亲送给姜诗的婆婆。象这样很长时间，姜诗婆婆感到奇怪问姜诗邻居的母亲，邻母把这个事情详细地告诉她。姜诗的婆婆感到惭愧，叫姜诗的妻子回家来，姜诗的妻子赡养老母更加谨慎细心了。姜诗的儿子后来因为去远处取水溺死了，姜诗的妻子怕老母感到哀伤，不敢和他说实情，而推脱说因为外出求学了所以不在。姑嗜好吃鱼鲙，一个人又吃不起，夫妇经常奋力劳作买来鲙，叫上邻母一起吃。他们的房子旁边忽然涌现出泉水，味道和江水一样，每天早上就出现俩条鲤鱼，用来供给二母的鱼膳。赤眉军的散贼经过姜诗家，快速让士兵们离区，说：“惊动大孝必然会触怒鬼神的。”当时年成不好，贼就留下米肉给姜诗，姜诗接受之后把米肉埋掉，这样以后他们家就得到安全。 3.谁知道诗经里面写男的思念女的的诗 凄凉的《诗经》中以爱情为主题的诗篇，大致可分为婚前和婚后两种类型。 婚前一般表达的都是男女对于异性的爱慕和渴望，以及对对方的思念，多有少女怀春之篇。而婚后的篇章，则多怨妇，表现的大多是丈夫有了新欢后对旧爱的离弃，体现了一夫多妻制社会下对女性的不公。 当然亦有妇人对征夫的思念，情真意切催人泪下。 在表达少女对感情的爱恋和对心上人的思念的诗篇中，我们可以看到古风中女性的开放，对爱情表露得大胆而直白，这在中国后来数千年的封建社会中是根本无法想象的。 《邶风.雄雉》中，作者以一介女性，发出“瞻彼日月。悠悠我思。 道之云远，易云能来？ ”日子一天天经过，思君之情悠悠不绝。路途遥遥千万里，你什么时候才会来？这样的思念之情从一个少女的嘴里娓娓道出，诚而真挚。 《匏有苦叶》中载有“招招舟子，人涉昂否。不涉昂否，昂须我友。” 翻译出来即为：船上的艄公招手让我快点上船，但别人上船了我偏要留下来，因为我在等我的男朋友。 《静女》中，“静女其姝，俟我于城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。”描绘的是一幅娴静女孩约会情郎于城角却故意隐身不与之相见，使得情郎搔首等待来回寻找的情景。 《陈风.泽陂》中的思念之情则更为强烈：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。” 一个女子在荷塘边见到一个美男子，彻夜思念难以入眠，竟而至于因相思而“涕泗滂沱”。《王风.扬之水》中，“扬之水，不流束薪。 彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉！”就是一名戍边兵士对家中妻子的思念。 而《伯兮》中所记述的则是一名妇人对征夫的深深思念：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！愿言思伯，甘心首疾。 愿言思伯。使我心痗。” 自夫君随王征东。妇头发零乱如飞蓬，并不是没有油脂来洗，只是因为不知道为谁去整饰仪容！可惜的是，“曷月予还归哉”和“谁适为容”，却都不能让自己的心上人看见，只能留与后人凭文而吊。 《诗经》中，就我所见最让人动容最凄惨的篇章，莫过于《唐风.葛生》，它叙述的是一妇人对亡夫的思念，其中诗句断人心肠：“葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？夏之日，冬之夜。 百岁之后，归于其居。”葛藤覆盖着荆条，蔹草长满山冈，我的夫君亡于此，谁人来和他做伴？他独处多悲伤。 可怜我未亡人度日如年，夏漫长，冬凄凉，只待百年后，与你共墓床。这一句，胜过了所有海誓山盟。 4.《诗三百》,看这书有什么方法吗《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，大约于公元前六世纪前后，就在社会上广为流行了.因此，距我们今天的时代已有二千五百多年了.关于《诗经》的许多真貌，我们无法知晓，这就给后世的学习和研究的人带来种种不便，也因此，《诗经》的诸问题成为后学者接触《诗经》时，首先要予以解决的. 《诗经》最初并不叫《诗经》.在孔子时代，《诗经》有两个名称：一个简称为《诗》，《论语》说："不学《诗》，无以言"."《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨."另一个称为《诗三百》，这是因为《诗经》有三百零五篇，称名时便举一个整数.《论语》说："诗三百，一言以蔽之，曰思无耶.""诵《诗三百》，使于四方，不能专对，虽多，亦溪以为 "到了汉代，又有两个名称：一个是《诗三百篇》，司马迁《报任安书》说："《诗三百篇》大抵圣贤发愤之所为作也."这不过是在《诗三百》下，加一个"篇"字罢了.一个是《诗经》."经"本是线的名称，许慎《说文解字》说："经，织从（纵）丝也".是说织机上纵丝叫经，这是"经"字的原始意义.由于织机上先有纵丝（即经线），后织横丝，由此又引出"常""常道"（永恒法则，原理）的意思.孟子说："君子反经（使事物返回经常正道）而已矣，经正，则庶民兴."（《孟子·尽心下》）这里的"经"字就是"常道"的意思.《庄子·天运篇》，《荀子·劝学篇》把《诗》，《书》，《礼》，《易》，《乐》，《春秋》看作体现"常道"的书，故称为"经"，但也只是一种尊称，经书的地位并不像汉朝以后那么尊崇. 《诗》正式被官方确认为"经"，并取得莫大的权威，是在汉武帝时代（前140—前87年）.那时汉王朝空前的强大，统一，统治者为了加强思想统治，而采取"罢黜百家，独尊儒术"的攻策.儒家思想一跃而为统治思想，原来儒家的几部经书，就随之取得了空前的权威，被尊为垂教万世的宝典.汉武帝为提倡学"经"，设置五经博士（博士是比较尊显的官职，傣禄六百石，在朝廷可任奉常，侍中，到郡国可做守相，诸侯王太傅等官），懂得经书的人，做了博士以后，还可以招收弟子.那些弟子都是十八岁以上的青年，他们学会一部经书，通过考试就可以做官.由于这种利禄的引诱，许多人就会拼命读经.自然学《诗经》的人不在少数.不过他们学的方法不对头.他们把《诗经》当政治课本念，挖空心思地在诗句中搜寻先王事迹，圣人遗训，把诗意歪曲得面目全非.这说明以"经"的观点读《诗》，危害是很大的.我们今天研究《诗》就应该从名称着手，搞清有关问题，以新的思想方法来阅读《诗经》. 《诗经》所收的诗，现存下来的是305篇，所谓《诗》三百，是举其整说而言.这三百篇诗，是按《风》，《雅》，《颂》三部分编排的，各部分的篇数是这样的： 《风》有十五国风，有诗一百六十篇. 1.《周南》11篇 2.《召南》14篇 3.《邶风》19篇 4.《庸风》10篇 5.《卫风》10篇 6.《王风》10篇 7.《郑风》21篇 8.《齐风》11篇 9.《魏风》 9篇 10.《唐风》12篇 11.《秦风》10篇 12.《陈风》10篇 13.《桧风》4篇 14.《曹风》 4篇 15.《豳风》 7篇 《雅》分《大雅》，《小雅》两种，有诗一百零五篇. 《小雅》80篇，实际有诗74篇，有6篇有目无诗，所谓"笙诗". 《大雅》31篇. 以上两种在编排上，又以篇为一组，以每组首篇之名为组名，如《鹿呜》之什（十），《南有嘉鱼》之什，《鸿雁》之什等，这大概是为了翻阅的便利. 《颂》诗一共四十篇，计： 《周颂》31篇 《鲁颂》4篇 《商颂》5篇 古代诗歌原来没有题目，到写定整理以后，才加上题名的.题名多半从诗句中摘取：选取诗第一句里一个字做题目的，如《氓》，《绵》等；选取二字的，如《七月》，《载驰》《月出》等；选取第一章全句的，如《何草不黄》，《君子于役》等；有的从一章中摘取二字的，如《广汉》，《鹊巢》等；有的摘取诗中不相关联的两个字联合为题的，如《韩奕》，《召旻》等.至于不从诗句中摘取而另加上篇名的，为数极少，如《雨无正》，《酌》等.因此，《诗经》里的篇名有些是相同的，如《扬之水》，《羔裘》各有三篇，《柏舟》，《谷风》，《无衣》，《黄鸟》各有两篇. 5.古代文言文翻译时暴室啬夫许广汉有女,贺乃置酒请广汉,酒酣,为言很难找，，但给你找到了，给个五星采纳吧~~当时，暴室啬夫许广汉也有一个女儿，于是张贺摆下酒席，请许广汉前来赴宴。 饮到兴浓时，张贺对许广汉说：“皇曾孙为皇上近亲，将来最不济也是一个关内侯，你可将女儿嫁给她。”许广汉答应了。 第二天，许广汉的妻子听说此事，非常生气。但许广汉主意已定，重新请人做媒，将女儿嫁给皇曾孙。 张贺用自己的家财为皇曾孙备办婚事。从此，皇曾孙以许广汉兄弟和祖母娘家史家为依靠，又跟随东海人中翁学习《诗经》。 皇曾孙聪明好学，但也喜爱游侠之事，斗鸡走狗，所以对下层社会的奸邪丑恶和官吏的好坏得失了解得十分清楚。 皇曾孙多次周游往来于各皇陵所在，足迹遍及三辅地区，有一次，曾经在莲勺县盐池一带为人所困辱。 他特别喜欢杜县、县一带地区，经常住在下杜。有时参加朝会，就住在长安尚冠里。 当初，许广汉的女儿嫁给皇曾孙刘病已，一年后生下一子，名叫刘。 数月之后，刘病已即皇帝位，封许氏为。 此时，霍光有一小女儿，与皇太后有亲属关系，所以公卿大臣商议立皇后，心中都认为应立霍光的女儿，但也没有明说。汉宣帝下诏寻找微贱时用的宝剑，大臣们懂得皇上的心意，便奏请立许为皇后。 十一月壬子（十九日），许氏被立为皇后。 霍光认为其父亲许广汉是受过刑的人，不宜做封国的国君。 一年多以后，才封许广汉为昌成君。 春季，正月癸亥（十三日），恭哀许皇后去世。 当时，霍光的夫人叫作显，想要让她的小女儿霍成君成为皇后，却无机会。正巧许皇后怀孕，身体不适，有一位平时与霍家关系密的女医生名叫淳于衍，曾入宫侍奉许皇后之病。 淳于衍的丈夫叫作赏，担任掖庭户卫，对淳于衍说道：“你可先去拜访霍夫人，向她辞行，乘机为我请求安池监一职。”淳于衍果然按照丈夫的话去向霍夫人请求。 霍夫人于是心生一计，便屏退左右，称呼着淳于衍的表字说：“少夫有事托我，我也有事想拜托少夫，可以吗？”淳于衍说：“夫人吩咐，有什么事不可以呢！”霍夫人说：“霍将军一向最爱小女儿成君，希望她成为最尊贵的人，我想把此事托少夫成全。 ”淳于衍说：“此话怎么讲？”霍夫人说：“女人生孩子是一件大事，九死一生。 如今皇后即将临盆，可以乘机下毒药将她除去，成君就成为皇后了。如蒙大力相助，事成之后，当与少夫共享富贵。” 淳于衍说：“皇后吃的药，都是各位医生一起决定的，还要命人事先尝过，怎么行呢？”霍夫人说：“这就在少夫所为了。 霍将军统领天下，谁敢说话！即使有什么急事，也有霍将军相护，只怕少夫不愿帮忙罢了。” 淳于衍沉吟了很久，说：“愿意尽力效劳！”于是淳于衍将毒药附子捣碎，带入长定宫。皇后生产后，淳于衍取出附子，掺到御医为皇后开的丸药之中，让皇后服下。 过了一会儿，皇后说：“我感到头昏发闷，药里莫非有毒药？”淳于衍说：“没有。 ”皇后更加烦闷难受，终于死去。 淳于衍出宫来见霍夫人，互相道贺慰问，但霍夫人也不敢马上重谢淳于衍。后有人上书朝廷，控告各御医对皇后没有尽心侍奉、诊治，汉宣帝命将所有为皇后诊治的御医，一律以大逆不道罪逮捕，囚禁到诏狱。 霍夫人大为惊恐，便将此事的来龙去脉全部告诉霍光，并说：“既然作出如此失策之事，只能让审案官员不要逼迫淳于衍！”霍光大惊，想自己举发此事，可又于心不忍，犹豫不决。 正好主管部门向朝廷奏报有关皇后病逝一崐案的处理意见，霍光便在奏章上批示，此事与淳于衍无关，应免于追究。 霍光夫人乘机劝霍光将女儿送入皇宫。 6.关于李白的身世关于李白的身世，最原始、最权威的记载只有两个，一是李白后认的族叔（从叔）、宣州当涂县令李阳冰的《草堂集序》，一是宣歙池等州观察使范传正为李白所作的墓志铭《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。 后世所有李白传记中凡涉及身世、籍贯等等问题，无一例外皆依据于此。 可是这两处记载却语焉不详，漏洞百出，令人生疑。 李阳冰《草堂集序》：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著。 中叶非罪，谪居条支，易姓为名，然自穷蝉至舜，七世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。 惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。” 范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。 绝嗣之家，难求谱谍。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。 约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于啐叶，流离散落，隐易姓名。 故自国朝已来，编于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。 父客以逋邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。 公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。” 二说当以李阳冰为先，因为此文作于“宝应元年十一月乙酉”，即762年十一月，李白新死。 李白因永王案下浔阳狱，旋流放夜郎，途中遇赦，在江南一带颠沛流离，后投奔族叔、时任当涂县令的李阳冰，卒于当涂。而范传正不仅是和李白有过通家之好的范伦之子，还做过李白墓所在地的父母官，寻访到李白的两个孙女，为李白迁过坟，时在元和十二年（818年），距李白死年仅56年。 细细品味这两段记载，疑点甚多。“绝嗣之家，难求谱谍”，李白没有家谱；“隋末多难，一房被窜于啐叶，流离散落，隐易姓名”，李白祖上隋末逃到了碎叶；“神龙初，潜还广汉，因侨为郡人。 父客以逋邑，遂以客为名”，李白的父亲在神龙初年潜回，神龙初年即705年；“公之生也，先府君指天枝以复姓”，李白出生时，其父指李树恢复了李姓（天枝即李树，避皇室“李”讳）。李阳冰和范传正都说，李白的父亲是神龙初年（705年）潜回广汉后才生的李白，可是李白自称以及所有知情人都指李白生于701年，显然是李白父亲在碎叶生下李白后才潜回的；潜回时，李白已经四岁，又谈何在其出生时恢复李姓呢？况且原来并非李姓，一复姓居然就复了个国姓！ 二人又说，李白祖上因为获罪，逃到碎叶，隐易姓名。 是什么样的罪名使他们隐姓埋名呢？几代之后，李白的父亲尚且还要“潜回广汉”，一个“潜”字，把这种罪名表露得惊心动魄——即使过了这么多年，祖上的罪名依然是巨大的阴影，李白的父亲依然生活在被追杀的恐惧之中。而这个父亲更奇怪，“父客以逋邑，遂以客为名”——这分明是变换了姓名，因为客居逃亡的地点，就以“客”字换作名字。 那么他原本姓什么呢？无解；因为后来李白出生时才复了李姓。 李阳冰又说：“（李白祖先）中叶非罪，谪居条支，易姓为名。” 什么叫“易姓为名”？字面解释是把姓变作名。什么叫“把姓变作名”？（后详） ——至此，李白非常亲近的一个族叔，一个故人之子的一篇序，一篇墓志铭，就写成了两篇诡异的怪诞小说，也彻底把李白的身世变成了一笔糊涂账。 二人又说，李白祖籍陇西成纪，乃西凉武昭王李暠的九世孙，而李暠乃李广十六世孙。查李广三子：当户，遗腹子李陵；椒，子嗣无载；敢，一女一子，俱侍奉太子戾，子名禹，戾太子失势，有人诬告李禹欲投奔李陵，“下吏死”。 而李陵降匈奴后，单于赐姓拓跋氏，已不复李姓。“陇西士大夫以李氏为愧”，所以，可能的李广二子、三子的后裔，当蔚为陇右李姓豪族；李陵的后裔即使后来归宗，也不会直承为李陵后裔。 恰与李白情势同一。 所以，世代为河西豪族的李暠的家族，必是李广二、三子后裔无疑。 天宝元年（742年），唐玄宗下诏，宣布李暠为始祖：“殿中侍御史李彦允等奏称，与朕同承凉武昭王后，请甄叙者，源流实同，谱牒犹著……自今已后，凉武昭王孙宝已下，绛郡、姑臧、敦煌、武阳等四房子孙，并宜隶入宗正，编诸属籍。” 如李白确为李暠九世孙，对李白宠幸已极、“亲为调羹”的李隆基，为什么不予承认，不把李白隶入宗正寺呢？天宝二年（743年），玄宗始特批准李白隶于宗正寺，亦被编入皇族户籍管理。 毫无疑问是玄宗的厚爱开的后门，因为李白并无任何可资以证明的谱牒。即使如此，有唐一代，皇室也从未明确过李白的同宗身份。 李白此人，一生热衷于功名。开元二十二年（734年），李白33岁，就开始了持续他一生的“干谒”生涯。 第一个对象是韩朝宗，时任荆州长史兼襄州刺史，山南东道采访使。对这个平庸的官僚，李白自称“陇西布衣，流落楚汉。 十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。 王公大人，许与气义”，继而无耻地说“知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。倘急难有用，敢效微躯”（《与韩荆州书》）；但是马上后悔，同年，李白作《襄阳歌》，直讥韩荆州是“***剥落生莓苔”；。 7.[宋]朱熹 江陵府曲江楼记 翻译翻译： 广汉人张敬夫任江陵知府的第二年，五谷丰登，百姓安乐，衙门清闲。只是常常为学校门外被高墙所档，不能排除阻塞郁闷之气、迎纳旷野清新之风，而感到不快。于是在它的正南面，凿墙开门修路，直达白河，取近旁已废弃的门上原有的牌匾，悬挂在新门之上，并在上面加筑一座楼台使其壮观。 一天敬夫和客人前往登览，只见浩瀚的江水、相连的湖泊，迂回曲折，旷远深满，一目千里。西陵峡的群山，烟岚迷濛，云气昏暗，又都隐约可见在苍茫的水天之外，时出时没。敬夫于是环顾四周，慨叹道：“这不就是曲江公所说的江陵郡城南楼吗？ 过去张公离开宰相之位，被贬到这里做太守，在平时闲暇的日子里，登楼吟诗，总是自由自在地有超脱尘世的念头。至于他感伤时事，往往长夜不眠，喟然兴叹，深深忧虑，足见他的心未曾一天不在朝廷，焦急迫切，唯恐他的主张最终不能实现。唉，真可悲啊！” 于是在匾上题写“曲江之楼”四字，并来信嘱咐我为曲江楼作记。 当时我正担任南康知军一职，因疾病折磨，要求辞官又不获批准。 看了敬夫来信，得知此楼的佳处，真想能有一次机会和敬夫一起在上面游览，眺望江山，观看城楼，依据楚汉相争以来成败兴亡的情况，考察它们所以如此的原因，然后相互劝酒，吟咏张公的诗篇，遥想千年以前的他的风采，差不多才能满足平素的心愿。 原文： 广汉张侯敬夫守荆州之明年，岁丰人和，幕府无事。顾常病其学门之外，即阻高墉，无以宣畅郁湮，导迎清旷。乃直其南凿门通道，以临白河，而取旁近废门旧额以榜之，且为楼观以表其上。 敬夫一日与客往而登焉，则大江重湖，萦纡渺弥，一目千里；而西陵诸山，空濛晻霭，又皆隐见出没于云空烟水之外。 敬夫于是顾而叹曰：“此亦曲江公所谓江陵郡城南楼者邪？昔公去相而守于此，其平居暇日，登临赋咏，盖皆翛然有出尘之想。至其伤时感事，寤叹隐忧，则其心未尝一日不在于朝廷。而汲汲然惟恐其道之终不行也。呜呼，悲夫！”乃书其扁曰“曲江之楼”，而以书来属予记之。 时予方守南康，疾病侵陵，求去不获。读敬夫之书，而知兹楼之胜，思得一与敬夫相从游于其上，瞻眺江山，览观形制，按楚汉以来成败兴亡之效，而考其所以然者；然后举酒相属，以咏张公之诗，而想见其人于千载之上，庶有以慰夙心者。 出处：出自宋代朱熹的《江陵府曲江楼记》。 扩展资料： 背景： 淳熙五年（1178年），宋孝宗任朱熹知南康军兼管内劝农事。淳熙六年三月，朱熹到任。当年适逢大旱，灾害严重，朱熹到任后，即着手兴修水利，抗灾救荒，奏乞蠲免星子县税钱，使灾民得以生活。十月，朱熹行视陂塘时，在樵夫的指点下找到白鹿洞书院的废址。 经朱熹的竭力倡导，到淳熙七年三月，白鹿洞书院很快修复。朱熹在南康军任上，为白鹿洞书院殚精竭虑，不遗余力。他曾自兼洞主，延请名师，充实图书，还请皇帝勅额，赐御书。还置办学田，供养贫穷学子，并亲自订立学规。 淳熙八年（1181年）二月，陆九渊来南康访朱熹，相与讲学白鹿洞书院。八月，时浙东大饥。因朱熹在南康救荒有方，宰相王淮荐朱熹赈灾，提举浙东常平茶盐公事。为解救灾民，朱熹迅速采取了几项有力措施。 朱熹因在浙东劾奏前知台州唐仲友不法，为唐之姻亲王淮所嫉，浙东任职仅九个月即离任回家。朱熹曾先后六次上状奏劾唐仲友不法，直指王淮与唐仲友上下串通勾结的事实。迫于压力，王淮免去唐仲友江西提刑新任，在弹劾唐仲友的过程中，朱熹表现出崇高的操守和气节。 |