1.诗人张继有什么著名诗作张继（约712—779年），字懿孙，襄州（今湖北襄阳）人。 张继博览有识，与皇甫冉亲密友好，感情胜似兄弟。唐玄宗天宝十二年 （753年），张继进士等第。 唐代宗宝应元年（762年），唐军收复长安、洛 阳，张继被录用为员外郎征西府中供差遣，从此弃笔从戎。 后又历任检校员外 郎、检校郎中、盐铁判官等职。 唐代宗大历末年，张继病逝于任上〃 张继为官清正，曾作感怀诗：“调与时人背，心将静者论，终年帝城 里，不识五侯门。”他不逢迎权贵，也没有一般官员的官僚习气。 在他死后， 刘长卿为他作了一首悼诗《哭张员外继》，诗云“世难愁归路，家贫缓葬 期”，可见张继为官的清廉正直。 张继有诗集《张祠部诗集》流传后世。 张继所作多是登临纪行的游记诗 歌，他作诗不事雕琢，流传下的作品很少，《全唐诗》收录一卷。 张继的诗歌中最著名的当属《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔 火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”张继构思细密，将六景一事 蕴涵在四句诗中，构造出清幽寂远的意境。 所有景物的挑选都独具慧眼，一静 一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了髙度的默契与交 融。“寒山寺”也拜其所赐，成为远近驰名的游览胜地。 张继的诗不但“有道者风”，也颇具“禅味”，这是当时士大夫崇尚儒 道的普遍风气，他也不例外。 后世对张继的诗歌也给予了较髙的评价。 如髙仲 武认为张继的诗“事理双切”，“比兴深矣”，“不雕而自饰，丰姿清迥，有 道者风”。 。 2.温庭筠的诗词风格是怎样的温庭筠（约812—866年），本名岐，字飞卿，又名温八叉，唐宰相温彦博之裔孙，太原祁（今山西祁县）人，晚唐词人，与李商隐齐名，并称“温 李”。 据考，温庭筠幼时已随家客游江淮，后定居于雩县（今陕西户县）郊 野，靠近杜陵，所以他曾自称为杜陵游客。 温庭筠早年才思敏捷，以词赋知名，然屡试不第，终生潦倒，客游淮间，行为放荡。 温庭筠的诗词工于体物，设色艳丽，有声调色彩之美。他的吊古行旅之作感慨深切，气韵清新，犹存风骨。 温诗多写女子闺情，辞藻华丽，风格香 软，浓艳精巧，清新明快。温庭筠诗词兼工，是花间词派的重要作家之一，被称为“花间鼻祖”。 词有《握兰集》、《金荃集》，今均不传，只有《花间集》中尚存有温词六十六首。《北梦琐言》说温庭筠“才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”，所以时人称之为“温八叉”。 在我国古代，文思敏捷如曹植者，有数步成诗之说，而像温庭筠这样八叉手而成八韵者，实无第二人。 3.张继的诗唐代诗人。 字懿孙。襄州（今湖北襄樊）人。 生卒 年不详。天宝十二载 （753）中进士。 张继在至德中与刘 长卿同为御史，大历年间以检校祠部员外郎分掌财赋于 洪州。与皇甫冉、刘长卿交谊颇深，殁于洪州后，刘长 卿曾作《哭张员外继》痛悼之。 张继诗现存约40首，主要是纪行游览、酬赠送别之 作，多为五七言律诗及七言绝句。 语言明白自然，不尚雕 饰。 七绝《枫桥夜泊》情致清远，历来为人所称，北宋 时已刻石于苏州（朱长文《吴郡图经续记》卷中）。自 欧阳修《六一诗话》就“夜半钟声”提出疑问之后，后 人纷纷致辞，大多均列举例证，以明唐代僧寺半夜鸣钟 的事实。 张继诗还有若干首表现了对于时事和人民生活 的关切，如《阊门即事》描写农民被召从军后田园荒芜 的情景，《酬李书记校书越城秋夜见赠》反映安史乱中 唐室播迁、财政拮据的状况。 还有《送邹判官往陈留》 一首，写齐宋一带备受战争破坏，其中“女停襄邑杼，农 废汶阳耕”，“火燎原犹热，风摇海未平”几句，为《中 兴间气集》编者高仲武所赞赏。 席启寓刻《唐诗百名家全集》和《全唐诗》均存张 继诗 1卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》和傅璇 琮《唐代诗人丛考·张继考》。 4.张继的诗枫桥夜泊 张继 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。 一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。 题为“夜泊”，实际上只写“夜半”时分的景象与感受。诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天。上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗静谧的环境中，人对夜凉的感觉变得格外锐敏。“霜满天”的描写，并不符合自然景观的实际（霜华在地而不在天），却完全切合诗人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华。整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中。从这里可以看出诗人运思的细密。 诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以径称“江枫”，也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或者是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”，这些前人的诗句可以说明“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想。透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想。“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心。写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴，不过不象“伴”字外露。这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁，但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受。我们从那个仿佛很客观的“对”字当中，似乎可以感觉到舟中的旅人和舟外的景物之间一种无言的交融和契合。 诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。 这里似乎不能忽略“姑苏城外寒山寺”。寒山寺在枫桥西一里，初建于梁代，唐诗 僧寒山曾住于此，因而得名。枫桥的诗意美，有了这所古刹，便带上了历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想。因此，这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声，渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了。诗人之所以用一句诗来点明钟声的出处，看来不为无因。有了寒山寺的夜半钟声这一笔，“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现，这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境。夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造。在张继同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借以创造出完整的艺术意境了。 5.李益诗歌的风格是怎样的李益（748—829年），字君虞，祖籍陕西姑臧（今甘肃武威），后迁徙河南郑州，唐代诗人，“大历十才子”之一。 大历四年（769年），李益进士及第，初任郑县尉，久不得升迁，因仕途失意，后弃官漫游于燕赵一带。贞元十六年（800年）， 李益南游扬州等地，写下了一些描绘江南风光的佳作。 元和后期，李益人朝， 历任秘书少监、集贤殿学士、左散骑常侍等职。李益的诗歌吸收借鉴了乐府民歌生动活泼的精神，匠心独运，能够写出实际的生活体验，时人争相传唱。 但李益恃才傲物，为众所不容，谏官举其某 些诗句，降居散秩，直至宪宗时他才得以复用。李益诗风豪放明快，特别是他 的边塞诗最为有名，他是中唐边塞诗的代表诗人，如《送辽阳使还军》和《夜上受降城闻笛》两首，当时广为传唱。 然而，李益的边塞诗虽不乏壮词，但偏 于伤感，主要抒写边境士卒久戍思归的怨望心情，缺少盛唐边塞诗的豪迈乐观 情调。李益擅长绝句，特别是七绝，名篇如《夜上西城》、《从军北征》、《受降》、《春夜闻笛》等。 其他律体也有名篇，如五律《喜见外弟又言 别>〉、七律《同崔邠登鹳雀楼》、《过五原胡儿饮马泉》（又名《盐州过胡儿 饮马泉》）等，均是佳作。 现存《李益集》两卷，《李君虞诗集》两卷，《二 酉堂丛书》本《李尚书诗集》一卷。 6.贾岛的诗歌风格是诗运落魄的苦吟者——贾岛诗歌风格 贾岛是韩孟诗派的一员干将 ，向以推敲苦吟著称 ，与孟郊并称“郊岛”。贾岛生前已颇负诗名 ，后世规摹贾岛者代有其人。但因大文豪苏轼“郊寒岛瘦”与司空图“寒涩”的评语 ，加之后人对此评语的片面理解 ，贾岛作为诗人的价值定位逐渐失去全面与公正。 苏轼在《祭柳子玉文》中评价孟郊、贾岛作品创作的总体特点为“郊寒岛瘦”，即“寒”、“瘦”没有本质区别，既指孟郊、也指贾岛，二人则都曾说及自己作品有“苦吟”风格，所以自含义而言，“苦吟”和“寒瘦”有异曲同工之妙因为二人都为中唐“苦吟”诗人的代表，都以主观色彩强烈的抒情方式强化诗歌自我表现倾向，以个性化艺术表现方式激发“元和”诗坛求奇尚异的风格追求同时，二人于作品体现的生活与处世态度及诗体选择和主要表现手法方面存在不同，原因主要在于孟郊“苦吟”并非为艺术而艺术，而是以诗的形式反映自身穷困生活和不平遭遇而贾岛则多刻意回避现实，以冷眼旁观态度对待社会，从而形成清奇僻苦风格同时，二位诗人所代表的“苦吟”风格始终以独特的艺术追求性屹立于中唐诗坛，并对后人诗歌创作的复古风气、儒道济世风气产生深远影响。 |