1.谁知道商颂的全文○烈祖 嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。约軧错衡，八鸾鸧鸧。以假以享，我受命溥将。 自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤孙之将。 ○玄鸟 天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。 方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。 龙旗十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。 四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。 ○长发 浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。 玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相士烈烈。海外有截。 帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。 受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优。百禄是遒。 受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。 武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。 昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。 ○殷武 挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。 维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。 天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。 天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。 商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。 陟彼景山，松伯丸丸。是断是迁，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。 2.诗经中风,雅,颂各抄一个1、风 《无衣》出自《国风·秦风》。 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 2、雅： 《采薇》出自《诗经·小雅》。 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ 3、颂： 《玄鸟》出自《诗经·商颂》。 天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。 古帝命武汤，正域彼四方。 方命厥后，奄有九有。 商之先后，受命不殆，在武丁孙子。 武丁孙子，武王靡不胜。 龙旗十乘，大糦是承。 邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。 四海来假，来假祁祁。 景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。 3.赞扬烈士的诗歌急需清明情思—献给烈士 一阵雷声从墓碑上碾过 像掌声 没有人愿意 在十八岁就永远睡去 唯独绿色的他们 为了保护身后 那群白鸽子的梦 自动匍匐在地下 筑起一座长城 忘记是罪过 但也不要用“永远年轻” 来安慰这些长眠的人 也许有一天 墓碑也会长出皱纹 代替他们模仿 那个早已向往的 将军的年龄 还是别出声 崇敬烈士的人 必须像烈士一样沉默 只有雷有权力轰隆隆碾过 像战场的回声 或者 我们的心声 在烈士纪念碑前 ——少先队员在烈士墓前献诗 为什么我们的脚步轻轻？ 为什么我们的心情沉重？ 为什么苍天落泪？ 为什么松柏也动情？ 这是一所伟大的学校， 播撒着革命的火种。 这是一片圣洁的净土， 安放着先烈的英灵。 从戊戍六君子的甘洒热血， 到狼牙山五壮士的惊世壮动； 从“四。 一二”的白色恐怖， 到秋收起义的隆隆炮声； 从井冈山的星星之火， 到抗日战争的滚滚硝烟； 从三大战役的辉煌胜利， 到天安门城楼上第一面五星红旗的冉冉升起…… 先烈们斗志昂扬、势不可挡。 先烈们视死如归、气贯长虹！ 把滚烫的热血倾洒， 把鲜花般的年华奉献。 枪林弹雨中， 您挺起坚毅的身躯； 硝烟弥漫中， 您发出震天的吼声！ 前面的战士倒下了， 又有无数的战士冲向前； 一面红旗倒下了， 又有无数面红旗高高举起。 热血奏响壮烈的凯歌， 青春谱写光辉的历程。 烈士长存！ 丰碑永恒！ 忆往昔， 诉不尽我们对烈士无限的崇敬。 看今朝， 唱不完我们对明天无限的憧憬。 长江、黄河， 因为你们满腔的热血而沸腾。 巍巍昆仑、万里长城， 因为你们豪迈的壮志而永恒！ 敬爱的烈士啊！ 你们虽然长眠不醒， 但我们却将你们永记。 雄碑耸立，是你高大的身影， 溪水长流，是你不朽的心灵， 松柏常青，是你长存的浩气， 蓝天白云，是你英魂的栖地。 如今，我们站在金色的阳光下， 手抚滚烫的赤心，充满壮志豪情； 就让鲜艳的五星红旗为我们作证， 你们未能走完的征程将有我们进行！ 我们是文明礼貌的人； 我们是勇敢顽强的人； 我们是探索新知的人； 我们是雷锋精神的传人； 我们是共产主义的接班人。 4.歌颂烈士的古诗蝶恋花 答李淑一 ** 我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。 问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。 寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。 忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。 这首诗，借用民间传说，抒发了对革命烈士的赞颂和怀念之情。 陈毅《梅岭三章》诗碑 “庚岭红梅”，闻名于世，有南枝花落，北枝始开的特有自然景观，又有“梅国”的美称。还是革命老根据地之一。 **等老一辈无产阶级革命家曾多次到大余从事革命活动。红军长征后，梅岭又是项英、陈毅、陈丕显等坚持了三年艰苦卓绝的游击战的革命名山，陈毅留下了气壮山河的《赣南游击词》和《梅岭三章》著名诗篇。 梅岭三章壮河山——陈毅诗碑。 《梅岭三章》 梅岭三章评点 中华人民共和国元帅陈毅 〔一〕 断头今日意如何？ 创业艰难百战多。 此去泉台招旧部， 旌旗十万斩阎罗。 〔二〕 南国烽烟正十年， 此头须向国门悬。 后死诸君多努力， 捷报飞来当纸钱。 〔三〕 投身革命即为家， 血雨腥风应有涯。 取义成仁今日事， 人间遍种自由花。 陈毅《梅岭三章》诗碑位于大余县城西南12公里梅关乡梅山村黄坑北侧山坡上。 始建于1997年。1934年中央红军主力长征后，陈毅留在中央革命根据地，在敌我力量悬殊的条件下，坚持极端艰苦的三年游击战争。 1936年冬，陈毅为摆脱政府军的围剿搜捕，藏身于斋坑的岩壁丛莽中，斋坑一处山凹，用毛竹支撑一个窝棚，高仅1米，面积只有2平方米。棚以藤蔓复盖，一条隐蔽山道，迂回可达。 敌人近在咫尺，终未发现。陈毅自知难免，写下著名《梅岭三章》，以示绝笔。 其小序云："一九三六年冬，梅山被围。余伤病伏丛莽间二十余日，虑不得脱，得诗三首留衣底。 旋围解。"今在其山凹之上，筑建《梅岭三章》诗碑，高约1.50米，宽2米，厚0.35米。 座基高约0.50米，宽约2.50米，以白色花岗石砌筑。碑身为汉白玉结构，其字体镌刻处，采用镏金熨贴。 陈毅诗碑与梅关碑林连为一体，构成梅关古驿道一处重要的人文景观。 5.商朝时期赞美歌舞的诗句等《那》： 《诗·商颂》首篇。旧说为祭祀成汤的乐歌。陈述音乐舞蹈之盛，以纪念其先祖。 猗与那与，置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。于赫汤孙，穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。顾予烝尝，汤孙之将。 诗经里商颂有五篇，上面这篇是与歌舞有关的. 这里是商颂： /view/469791.htm 6.诗经 中庸 博学《中庸》里引用的《诗经》 《中庸》原是《礼记》中的一篇，是儒家经典的组成部分。 古今学者都认为作者是孔子的孙子孔伋。孔伋，字子思（公元前483~前402）是孔鲤的儿子，鲁缪公的老师，是战国初年著名的哲学家，思想家。 后代尊他为“述圣”。古代学者认为“中庸”是指天下的正道和定理，是不可改变的自然规律和一切思维行动的准则。 《中庸》是子思根据孔子的语录，继承孔门传授心得的方法，系统阐发篇章，编辑成书的。孔门的心法就是做人的道德。 子思认为儒家的道德观念中的“诚”是世界的本原，“中庸”是道德行为的最高标准。子思在《中庸》里多次引用《诗经》的诗句，用以阐释孔子的儒家思想。 为了比较系统地同时学习《诗经》和《中庸》，以便更好地古为今用，将《中庸》里引用的《诗经》诗句加以辑录和解读如下：（在学习中应分清其中的封建性糟粕和民主性的精华，批判地有选择地吸取其有益的思想素养。） （一）《诗》云：“鸢飞戾天 鱼跃于渊。” 言其上下察也。（《中庸·第十二章（知物）》） 解读：《诗经·大雅·早麓》说：“老鹰高飞至蓝天，鱼儿跳跃入深渊。” 意思是说中庸之道，上能高达九宵，下能及于深渊。（二）《诗》云：“伐柯伐柯，其则不远。” 执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。 （《中庸·第十三章〈笃行〉》） 解读：《诗经·豳风·伐柯》说：“砍伐木材来制作斧柄，砍伐木材来制作斧柄，斧柄的样式就近在眼前。”手持着斧柄作为样品模式去砍伐木材来制作斧柄，斜着眼睛就看得见，但是因为没有用规矩衡量尺寸，总觉得新旧斧柄相差甚远。 所以君子要用合乎人道的原则去治理众人，直到他们改正错误为止。（三）《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。 兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻孥。” 子曰：“父母其顺矣乎！”（《中庸·第十五章（齐家）》） 解读：《诗经·小雅·棠棣》说：“夫妻相爱感情深，犹如琴瑟齐弹秦。兄弟相处意融洽，全家和睦乐陶陶。 家庭和乐万事兴，妻子儿女皆欢欣。”孔子说：“这样，父母就会感到顺心如意了吧！” （四）《诗》曰：“神之格思，不可度思，矧可射思。” 夫微之显，诚之不可揜，如此夫！（《中庸·第十六章（齐家）》） 解读：《诗经·大雅·抑》说：“鬼神之降临，不可预测其行迹，怎么可以懈怠不恭敬呢？”鬼神的行迹本来是隐匿虚无的，但其功德又那样明显，从隐微到明显，至诚的德行就这样掩盖不住！（五）《诗》曰：“嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。 保佑命之，自天申之。”故大德者必受命。 （《中庸·第十七章（知天）》） 解读：《诗经·大雅·假乐》说：“贤明快乐周成王，美德显赫真辉煌。安民任贤皆适宜，天赐福禄永安享。 上天保佑周成王，不断赐福兴周邦。”所以说，道德高尚的人必然会承受天命而成为君王。 （六）《诗》云：“维天之命，於穆不已。”盖曰：天之所以为天也。 “於乎不显文王之德之纯。”盖曰：文王之所以为文也，纯亦不已。 （《中庸·第二十六章（博学）》） 解读：《诗经·周颂·维天之命》说：“上天的定理运转深远，而且永不停止。”这大概是说天之所以成为天的道理。 “呜呼，难道还不明显，周文王的品德多么高尚纯洁！”这大概是说周文王之所以被尊谥为“文”就是因为他的高尚纯洁的品德永不停息。（七）《诗》曰：“既明且哲，以保其身。” 其此之谓与！（《中庸·第二十七章（修身）》） 解读：《诗经·大雅·烝民》说：“既明理又机智，这样才能保全自己。”这句诗说的就是这个意思吧！（八）《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。 庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。 （《中庸·第二十九章（明辨）》） 解读：《诗经·周颂·振鹭》说：“他在本国不被人憎恨，来到朝廷也不被人厌恶。早起晚睡勤于政事，美誉永久受到赞扬。” 君子没有不先做到这样而后才誉满天下的。（九）《诗》曰：“衣锦尚絅。” 恶其文之著也。 故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡，君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。 （《中庸·第三十三章（正心）》） 解读：《诗经·卫风·硕人》说：“里面穿着锦缎，外面罩着麻纱衣。”这是因为讨厌锦衣的纹彩太鲜艳了。 所以，君子为人处世的哲学在于：外表暗淡低调，而其内心美德才会日渐彰显；小人为人处世的方式是，外表明显张扬，而日久天长便会日渐消亡，君子为人之道还在于：外表平淡而含意深刻，外表简朴而富有文采，外表温和而富有哲理，知道远是从近开始的，知道要先从自己做起才能教育别人，知道细小的事情会演变成重大事件。果能如此，就可以跻身于品德高尚的圣人行列。 （十）《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭。”故君子内省不疚，无恶于志。 君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！（《中庸·第三十三章（正心）》） 解读：《诗经·小雅·正月》说：“鱼儿虽然潜伏在深渊，仍然清晰可辨。”因此，君子在内心深处反省自己而不内疚，也就问心无愧。 可见，别人做不到像君子那样的原因，大概。 |