1.诗经中有关孝的诗有什么一、《诗经》中的孝论 《楚茨》：“孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。” 今译：孝子孝孙的善行，会得到大福和长寿的报偿。 《下武》：“永言孝思，孝思维则。” 今译：牢记孝道，孝道就是生活的准则。 《既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。” 今译：孝子的孝行不绝，就会得到永远的赐福。 《卷阿》：“有孝有德，以引以翼。” 今译：具有孝道之美德的人，才会受到人们的尊敬。 《闵予小子》：“於乎皇考，永世克孝。” 今译：对于先人，要永远尽孝。 《泮水》：“靡有不孝，自求伊祜。” 今译：对列祖列宗无不孝敬，以求得他们的赐福。 2.诗经中“孝子不匮,永锡尔类”是什么意思出之《诗.大雅.既醉》："孝子不匮永锡尔类."朱熹集传："类善也……孝子之孝诚而不竭则宜永锡尔以善矣." 意思为：孝顺的子子孙孙层出不穷，上天会恩赐福祉给孝顺的人. 《左传—郑伯克段于鄢》（节选） 遂寘（通置）姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也.”既而悔之.颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉.公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗（wèi）之.”公曰：“尔有母遗，繄（yī）我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语【在这里读yù】之故，且告之悔.对曰：“君何患焉？若阙【通掘】地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之.公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄（yì）.”遂为母子如初. 君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公.《诗》曰：‘孝子不匮（kuì），永锡【通赐】尔类.’其是之谓乎.” 总的来说就是教育我们要做孝顺的孩子，才会得到幸福.。 3.诗经里有哪些讲孝道的句子1.《邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼 棘薪。母氏甚善，我无令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆 黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。” 2.《诗经·葛覃》：“言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。” 3.《小雅·伐木》“既有肥牡，以速诸舅，宁适不来，微我有咎。” 4.《大雅·卷阿》：“有孝有德，以引以翼。” 5.《大雅·下武》：永言孝思，孝思维则。” 《诗经》里的孝文化： 我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“率见昭考，以孝以享”的表示祭祀孝敬祖先的诗句。孝作为中华文化中极为重要的一部分，具有现实意义与社会价值，值得我们去挖掘弘扬。 《诗经》反映了周代社会的方方面面，内容十分广泛。周代统治者重视教化，经常派官员到民间收集资料，而孝思想占据了当时社会伦理的极大部分，这样一来，《诗经》中就有许多关于孝道的记载。这些记载中既有关于孝的内涵、行孝的对象，也有关于行孝的方式， 4.谁知道《诗经》中的“夙兴夜寐,无忝尔所生.要早起晚睡地去做，不要辱及生养你的父母士章第五 资於事父以事母，而爱同.资於事父以事君，而敬同.故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也.故以孝事君，则忠以敬事长则顺，忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也.诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生.士章第五 用奉事父亲的心情去奉事母亲，爱心是相同的；用奉事父亲的心情去奉事国君，崇敬之心也是相同的.所以奉事母亲是用爱心，奉事国君是用尊敬之心，两者兼而有之的是对待父亲.因此用孝道来奉事国君就忠诚，用尊敬之道奉事上级则顺从.能做到忠诚顺从地奉事国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位，并能守住自己对祖先的祭祀.这就是士人的孝道啊！《诗经·小雅·小宛》里说∶“要早起晚睡地去做，不要辱及生养你的父母.”。 5.诗经中“孝子不匮,永锡尔类”是什么意思出之《诗.大雅.既醉》："孝子不匮永锡尔类。"朱熹集传："类善也……孝子之孝诚而不竭则宜永锡尔以善矣。" 意思为：孝顺的子子孙孙层出不穷，上天会恩赐福祉给孝顺的人。 《左传—郑伯克段于鄢》（节选） 遂寘（通置）姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗（wèi）之。”公曰：“尔有母遗，繄（yī）我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语【在这里读yù】之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙【通掘】地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄（yì）。”遂为母子如初。 君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮（kuì），永锡【通赐】尔类。’其是之谓乎。” 总的来说就是教育我们要做孝顺的孩子，才会得到幸福。 |