1.十大宜居家居是怎么布局的1、地势平坦，运势平顺 房屋应该建在有后靠的、安全的地方，后面有靠主有贵人扶助；不可建在有滑坡、崩石威胁的山脚下，也不可在雷击区、放射性辐射源、燃气管道上与有害矿物与悬崖下建宅，因为这都是相当危险的事，要尽量远离各种可能危及身心健康的一切危险物。 2、风和日丽，招财引气 阳宅的空气质量对于人类的身体和精神健康的影响举足轻重，不容忽视。清新干净、含尘含菌率低、负氧离子含量高的空气环境是维持人类身心健康的必备条件之一，而浑浊霉变、高尘高菌、有毒气体含量高的空气环境却是人类身心健康的大敌。 因此，通风条件便是阳宅风水格局的一个重要组成部分，特别是较为潮湿的厨房、厕所等，都是要求有较好的通风换气功能，才能算是良好的居住环境。 3、山水有情，藏风聚气 阳宅的外部环境讲求山环水抱、山水有情。 能找到藏风聚气的环境，可说是理想住宅的基本原则。 平地充分舒展、地势宽平开阔的舒缓地形最有利于“气”的凝聚。 这样的地方有充足的阳光，清新的空气，能使人心平气和、运势平顺，这是建筑阳宅的理想地点。 4、美化环境，净化心灵 生长在都市里的人们想要远离污染源，并不是件容易的事，环境污染的迫害到处可见，像是大烟囱、工业污染、噪音污染、卡拉OK歌舞厅以及各种有严重精神污染的场所，都会影响我们的生活品质。 5、利用《易经》八卦的布局 古代文人，人人懂《易经》，所以从《易经》的智慧中探索前人的经验就可发现，顺从八卦顺序的方位睡觉，家人能各得其所、居住适宜，发挥所用。八卦有八个方位，即东、南、西、北、东南、东北、西北、西南，这八个方位代表着不同的辈分顺序。 6、配合人生八大诉求的开运布局 人生有八大诉求，分别是事业运、贵人运、子女运、爱情运、名位运、财运、健康运及文昌运，若能配合方位与格局，一样能令人称心如意。 2.信誉每况愈下宜家宜居还能“混”多久宜家家居于1943年创建于瑞典，目前在全球34个国家和地区拥有240个商场，其中有11家在中国大陆。 宜家在全球设立了16个采购贸易区域。“设计精良，功能齐全，价格低廉是”是其经营宗旨。 然而就是这个响誉欧美的品牌，在中国再一次被推向了舆论的风口浪尖。 “高价低质”早就成了它在中国市场上的真实写照，曾一度在消费者心中曾经处于定价产品的宜家家居，如今早已不复当年的地位和声望。 “柜子才用了不到几个月，门板间开裂，质量还不如普通家具！”工作在国贸附近的张女士在向慧聪网焦点透视反映所遭遇的质量问题时，显得有些激动。 我两个月前从宜家精心选购一款沙发，但没想到还没用多久，海绵已经出现了塌陷。” 北京的蔡小姐深有所悟地抱怨道。笔者从内部了解到，公司选购软装时一般不会选择宜家，因为质量较差，价格也相对较高。 装修效果图，宜家所生产的部分书柜产品中，采用了蜂窝板技术，其中的蜂窝状填充物的确是由纸制成。 业内人士表示，蜂窝板家具承重不如普通板材、实木家具，在使用过程中容易损坏。 用过宜家的人都知道，宜家的一些柜子需要钉在墙上。因为宜家更注重“门面”的打造，背板很薄。 如果不钉在墙上，就倒了。还有抽屉实际是用纸做的。 所以每次有问题拆下来的时候，好好的墙上都是大洞，还得做墙面美容。 有业内透漏，宜家还有一项很重要的权力就是作价。 “作价”店长可以做到一折，部门经理可以做到三折，主管可以做到五折，普通员工可以做到七折。可有脑子的人都可以想到，“宜家的产品，即便一折出售，宜家也有利润。 因为会把损失的部分转嫁给产品的生产商”。 再从销售量上看，宜家的销量其实是不尽如人意的，据调查，国家统计局2011年发布的前三季度国民经济数据显示，我国家具类零售额增长31。 4%。宜家的物美价廉也只不过是表面吹嘘。 一位在家具长业工作了有二十年之久的专家李星专家表示，宜家声称在中国市场上进行了多次降价，但消费者所看到的时，“仍然接受不了，价格太贵了”。 而消费者们也表示，宜家真正的问题依然是“产品质量”，这么多年问题一直存在，而宜家却似乎“知错不改”。 例如，宜家家具多用刨花板，质量在业内口碑确实不算好。慧聪网焦点透视了解到，不少消费者对于宜家家具的评价是样子大众能接受，质量不怎么样，甚至有的消费者反映太差。 除了来自消费者的“抱怨”外，宜家历年来大范围的几次产品召回事件也增加了人们对其产品质量的担忧以及反感，宜家宗旨是提供美观实用、设计精良，功能齐全，价格低廉的产品，但是这个宗旨给宜家带来的却是无法挽回的损失，真是搬起石头打自己的脚。 。 3.关于诗经的问题《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。 《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。 “风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。 周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。 “颂”是用于宗庙祭的乐歌。诗经目录桃 夭桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。注释：行役劳顿者的途中忧思。 将：手扶车向前。大车：用牛拉的货车。 只（音支）：恰巧。疧（音其）：忧病。 冥冥：昏暗。熲（音炯）：同炯。 火光明亮。雝：亦作壅，蔽。 重：累也。即加厚之意。 译文桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。 桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁。 早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。 这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。1.夭夭：花朵怒放的样子。 2.灼灼：花朵色彩鲜艳如火。华：同花。 3.之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。 古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。4.宜：和顺、亲善。 5.蕡（fén 坟）：肥大。有蕡即蕡蕡。 6.蓁（zhēn 真）：叶子茂盛。【赏析一】美与善的统一--读《诗经·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之天天，灼灼其华”。 这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。 谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。 第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。 “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。 “嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。” 你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。 第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。 这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢？陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。” （《国风选译》）联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。《桃夭》篇的写法也很讲究。 看似只变换了几个字，反复咏唱，实际上作者是很为用心的。头一章写“花”，二章写“实”，三章写“叶”，利用桃树的三变，表达了三层不同的意思。 写花，是形容新娘子的美丽；写实，写叶，不是让读者想得更多更远吗？密密麻麻的桃子，郁郁葱葱的桃叶，真是一派兴旺景象啊！这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭天，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。 这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。 楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。 若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。 这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。 应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。 这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方。 |