1.卿在诗词中可用作女子称呼吗可以，卿在古诗中可以在夫妻之间的称谓中用到，表示亲热或随便的称呼。 例如：卿但暂还家，吾今且报府。——《孔雀东南飞》 卿在古文中的其他用处： 1、古代高级官名：三公九卿。； 2、古代对人敬称，如称荀子为"荀卿"； 3、自中国唐代开始，君主称臣民； 4、古代上级称下级、长辈称晚辈； 5、朋友之间亦能称 "卿"。 扩展资料： 古代女子称呼大全： 1、内人： 一般在古代，都是男主外，女主内的。所以男同胞称呼自己的媳妇，都是叫做“内人”，这是对女性的一种非常常见的称呼。 2、发妻： 这也是一种男同胞对自个媳妇的称呼，只不过这种称呼一般都是男女双方结发为夫妻之后，才能这么称呼的，如果只是家里的姬或者妾的话，一般是不能这样称呼的。 3、淑女： 如果有女子温婉善良，长相美好，这样的女子很容易被书生称为“淑女”。毕竟曾有古诗云“窈窕淑女，君子好逑”。 4、佳人： 这也是对美貌女子的一种称谓，指的是十分美丽的女子。有古诗这么写道“燕赵多佳人，美者颜如玉”。可见，古代对于美人的称呼还是挺多，也挺到位的。 5、花魁： 古代有花楼，这里的女子如果能够排名第一的话，一般会被称作花魁。花魁虽然算作是百花的魁首，不过在古代时期妓女的身份地位其实挺低的，所以花魁也只不过是一些风流人士趋之若鹜的对象而已。 参考资料来源：搜狗百科-卿 参考资料来源：搜狗百科-称谓 2.卿在诗词中可用作女子称呼吗可以，卿在古诗中可以在夫妻之间的称谓中用到，表示亲热或随便的称呼。 例如：卿但暂还家，吾今且报府。——《孔雀东南飞》 卿在古文中的其他用处： 1、古代高级官名：三公九卿。 ； 2、古代对人敬称，如称荀子为"荀卿"； 3、自中国唐代开始，君主称臣民； 4、古代上级称下级、长辈称晚辈； 5、朋友之间亦能称 "卿"。 扩展资料：古代女子称呼大全： 1、内人： 一般在古代，都是男主外，女主内的。 所以男同胞称呼自己的媳妇，都是叫做“内人”，这是对女性的一种非常常见的称呼。 2、发妻： 这也是一种男同胞对自个媳妇的称呼，只不过这种称呼一般都是男女双方结发为夫妻之后，才能这么称呼的，如果只是家里的姬或者妾的话，一般是不能这样称呼的。 3、淑女： 如果有女子温婉善良，长相美好，这样的女子很容易被书生称为“淑女”。毕竟曾有古诗云“窈窕淑女，君子好逑”。 4、佳人： 这也是对美貌女子的一种称谓，指的是十分美丽的女子。有古诗这么写道“燕赵多佳人，美者颜如玉”。 可见，古代对于美人的称呼还是挺多，也挺到位的。 5、花魁： 古代有花楼，这里的女子如果能够排名第一的话，一般会被称作花魁。 花魁虽然算作是百花的魁首，不过在古代时期妓女的身份地位其实挺低的，所以花魁也只不过是一些风流人士趋之若鹜的对象而已。 参考资料来源：百度百科-卿参考资料来源：百度百科-称谓。 3.关雎在诗经中地位是什么、《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。 当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。 4.带有卿字和娇字的诗词西江月 （辛弃疾） 人道偏宜歌舞，天教只入丹青。喧天画鼓要他听。把著花枝不应。 何处娇魂瘦影，向来软语柔情。有时醉里唤卿卿。却被傍人笑问。 娇 （贺铸） 玉立佳人，韵不减、吴苏小。赋深情、华年韶妙。叠鼓新歌，最能作、江南调。缥缈。似阳台、娇云弄晓。 有客临风，梦后拟、池塘草。竟装怀、□愁多少。绿绮芳尊，映花月、东山道。正要。个卿卿、嫣然一笑。 茂陵 （李商隐） 汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊。 内苑只知含凤觜，属车无复插鸡翘。 玉桃偷得怜方朔，金屋修成贮阿娇。 谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。 凤衔杯 （柳永） 有美瑶卿能染翰。千里寄、小诗长简。想初襞苔笺，旋挥 翠管红窗畔。渐玉箸、银钩满。 锦囊收，犀轴卷。常珍重、小斋吟玩。更宝若珠玑，置之 怀袖时时看。似频见、千娇面。 5.谁知道诗经《关睢》的意思关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。 参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。 追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。 参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。 参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。 原文： 关雎 先秦：佚名 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。 虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。 扩展资料： 主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”？孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。” 所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求； 又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。 参考资料来源：百度百科-关雎 |