1.《沧浪亭记阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译作者：沧浪亭记浮图①文瑛，居大云庵，环水，即苏子美②沧浪亭之地也。 亟求余作沧浪亭记，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。” 余曰：“昔吴越③有国时，广陵王④镇吴中，治南园于子城⑤之西南。 其外戚⑥孙承佑，亦治园于其偏。 迨⑦淮南纳土⑧，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者⑨居之。 此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。 夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台⑩，望五湖⑾之渺茫，群山之苍翠，太伯⑿、虞仲之所建，阖闾、夫差⒀之所争，子胥、种、蠡⒁之所经营，今皆无有矣！庵与亭何为者哉？虽然，钱鏐⒂因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭⒃，宫馆苑囿，极一时之盛；而子美之亭，乃为释子⒄所钦重如此。 可以见士之欲垂名于千载之后，不与其澌然⒅而俱尽者，则有在矣！” 文瑛读书，喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。（选自明·归有光《震川先生集》） 【注释】 ①浮图：即浮屠，梵语音译，指佛。 这里是指信奉佛事的僧人，也叫和尚。文瑛，生平不详。 庵：小庙，多为女尼所居。 ②苏子美：苏舜卿，字子美，北宋诗人。 他曾建沧浪亭，自号沧浪翁。该亭在今江苏省苏州市。 ③吴越：指吴越王，即唐末钱镠，官拜节度使。后拥兵自重，建国吴越，称吴越国王，是五代十国时的十国之一，辖地包括今浙江、江苏西南、福建东北部地区。 ④广陵王：指吴越王钱镠的儿子钱元瓘。吴中：指苏州一带地区。 ⑤子城：附属于大城的小城，这里指内城。⑥外戚：指帝王的母族或妻族。 孙承祐：钱镠的孙子钱俶的岳父。⑦迨：到，等到。 ⑧淮南：唐代设置的淮南道，治所在扬州。纳土：指将国土贡献给了宋王朝。 ⑨禅者：指信奉佛教的人，即佛教徒。 ⑩姑苏之台：在姑苏山上，春秋时吴王阖闾建。 ⑾五湖：这是泛指包括太湖在内附近所有的湖泊。⑿太伯：周代太王古公亶父的长子。 虞仲：古公亶父的次子。传说太子准备将幼子季历立为王，于是长子太伯、次子虞仲就远避江南，遂为当地君长，成了春秋时吴国的开国者。 ⒀阖闾：春秋时吴国的国王（公元前514-公元前496年）。夫差：阖闾的儿子，吴国的国王（公元前496-公元前475年）。 ⒁子胥：姓伍，名员，字子胥，春秋时楚国人。他的父亲伍奢、哥哥伍尚，被楚平王杀害，他投奔到吴国，曾辅助吴王夫差伐越。 仲蠡：指文种和范蠡。 文种，春秋末年越国大夫，楚人；范蠡，春秋末年楚人，曾辅助越王灭吴。 ⒂钱镠：吴越国的建立者，在位有二十五年（公元907-公元932年）。传位四世，后统一于宋王朝。 ⒃僭（jiàn）：超越本分。⒄释子：佛教徒的通称。 因出家修行的人，都舍弃了俗姓，以佛释迦为姓，又取其弟子之意，故称为释子。 ⒅澌：冰块消融的样子。 【译文】僧人文瑛居住在大云庵，那里四周环水，就是苏子美所造的沧浪亭旧地。文瑛多次请我为沧浪亭写记，说：“过去苏子美写过一篇记，记载亭子的美景，请你记下我修建这个亭子的缘由吧。 ”我写到：从前吴越立国的时候，广陵王镇守吴中，在子城的西南面修建了一座园子，他的外戚孙承佑也在园子旁边修了一座园子。到了淮南之地归于宋朝时，吴越的园子还没有荒废。 这最初苏子美在园中修建了沧浪亭，后来一些佛教徒住在这里。于是沧浪亭就变成大云庵了。 自从有大云庵以来，至今已二百年了，文瑛寻访当年遗迹，在荒芜残破的废墟上修复了苏子美原有的建筑，于是大云庵就又变成了沧浪亭。时代变化了，朝廷和社会也都发生了变化。 我曾登上姑苏台，眺望浩淼的五湖和苍翠的群山，太伯、虞仲曾经在这里建国，阖闾、夫差曾经在这里争雄，子胥、文种和范蠡曾经在这里经营他们的事业，如今都不存在了，大云庵和沧浪亭的兴废又算得了什么呢？虽然这样，钱镠趁着天下大乱的时候窃夺了权位，占有了吴越，国富兵强，下传了四代。 他的子孙和姻戚乘机奢侈享乐，超越名位，修造的宫殿和园圃盛极一时。 这些都无人纪念，只有苏子美的沧浪亭才被一个僧人钦佩重视到这般地步。由此可以看出，士人想要流传美名到千年之后，不想像冰块那样一下就完全消失，那是有另有原因的呀。” 文瑛爱读书，喜欢作诗，跟我们这些人交往，大家称他为沧浪僧。 【阅读理解】1。 解释下列加点的词。（1）浮图文瑛，居大云庵，环水（2）迨淮南纳土（3）国富兵强，垂及四世（4）极一时之盛2。 下面句式与其他三项不相同的一项是（ ）A.即苏子美沧浪亭之地也B.此大云庵为沧浪亭也。C.昔子美之记，记亭之胜也D.而子美之亭，乃为释子所钦重如此3。 沧浪亭是谁建造的？又是谁重建的？重建后曾改名为什么？4.“沧浪亭”得名于《沧浪歌》。请填写完整《沧浪歌》，并回答问题。 （1）《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，_____；沧浪之水浊兮，_____。”（2）这首民歌隐含着_________的意思。 5。能表明文章主旨的是哪句话？这个句子的意思是什么？【参考答案】1.(1)环绕 （2）等到 （3）流传 （4）尽2。 D3。 苏子美建造。 文瑛重建。重建后曾改名为大云庵。 4。 (1)可以濯我缨 可以濯我足（2）退隐不仕5.“可以见士。 2.古文《沧浪亭记》翻译【译文】： 沧浪亭记 我因为获罪而遭贬，乘船南游，在吴地旅行。起初局促在屋子里。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想得到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，不能办到。 一天路过学宫，向东看草、树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的胜概。我喜爱，来回地走，于是用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。前面是竹后面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、影子会合于轩户之间，尤其同风月最为协调。 我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就洒脱忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，人迹罕至，只与鱼、鸟同乐。形体得到了休息，心灵得到了净化；看到的、听到的没有邪恶，那么人生的道理就明白了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！ 唉！人本来是动物。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来派遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。 3.求归有光的《沧浪亭记》及赏析沧浪亭记 归有光 浮图文瑛，居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。 亟求余作沧浪亭记，曰：「昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。 」 余曰：「昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南。 其外戚孙承佑，亦治园于其偏。 迨淮海纳土，此园不废，苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之，此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。 夫古今之变，朝市改易，尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣！庵与亭何为者哉？虽然，钱鏐因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛；而子美之亭，乃为释子所钦重如此。 可以见士之欲垂名于千载之后，不与其澌然而俱尽者，则有在矣！」 文瑛读书，喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。 【译文】 文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。 文瑛曾多次请我写篇《沧浪亭记》，说：“过去苏子美的《沧浪亭记》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的原由吧。” 我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。 到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。 最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。 大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。 这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。 历史在变迁，朝代在改易。 我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。 可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。 文瑛好读书，爱做诗，常与我们交游，我们称他为沧浪僧。 |