1.《诗经“七月流火”写的是夏天的炎热吗“七月流火”从字面上看，容易理解成“七月骄阳似火，空气中仿佛流动着火焰一样，让人在暑热中煎熬”。 其实，这种理解是不对的，这句成语在多数情况下属于误传误用。 据查，“七月流火”出自《诗经·豳风·七月》，其中有一句诗为：七月流火，九月授衣。 其大意是：每当农历七月黄昏，一颗名为“火”的星星出现在西边天空时，暑热开始消退，到九月天就冷了，要多穿衣裳了。这里要特别指出的是，这颗名为“火”的星星，不是火星，而是现代天文学中天蝎星座中的三颗星星。 “流”是指下移，到农历七月黄昏，已经移到了西边天空，所以成为“七月流火”。 由此可见，“七月流火”根本不是指最热的伏天，而是指天气逐渐转凉的时节，暑退寒生。 所以，用“七月流火”来形容高温天气属用词不当，犯了望文生义的大忌。 2.《诗经》“七月流火”写的是夏天的炎热吗七月流火”是很形象、动感很强的诗句，人们喜欢这诗句是因为这有美的韵味、美的意境。 一些报纸、期刊、图书中的文章，描写盛夏炎热，常用“七月流火”，如有的文章写道：“七月流火，骄阳灼人”、“七月流火，汗流浃背”等等。句子好似很美，其实是出了个笑话，因为把“七月流火”用错了，犯了个指凉为热的错误。 “七月流火”出自《诗经》中的《七月》一诗。它是诗中第一节、第二节、第三节的首句，用以引出所咏之词。 “七月流火”的七月，是夏历七月。火，是星宿名，即心宿，也称大火星。 夏历五月黄昏时候，大火星位于正南方；“六月火星中，暑盛而往矣”；“七月流火”，是说夏历七月，大火星向西流下，天要凉了，是暑往秋来的意思，不是说什么天气炎热。 3.七月流火是形容七月的天很热吗七月流火，最早见于《诗经。 豳风》的一首诗《七月》，这是一首有名的诗。“火”说的是指“大火星” 这“大火星”现在的学名叫“天蝎座α星”。 它是一颗超巨星球，体积相当于太阳的3000万倍。夏季，我们面向南方，在“天蝎座”里会看到一颗火红的亮星，那就是“大火星”，又叫“心宿二”，属东方苍龙七宿的心宿，用来确定季节的。 古人早就注意到每当春耕时的傍晚“大火”都出现在东方的天空。传说在4000多年前颛顼时，就设立了一个叫“火正”的官职专门负责观测这颗“大火”星，以确定季节。 “七月流火”，是说到了（夏历的）七月，当大火星渐向西下的时候，该到秋凉了。 接下来的一句“ 九月授衣”，是说到了（夏历）九月 ，天气已经寒冷了，所以要（给士兵）授衣（发衣服）。 特别要指出，这里的夏历是最早的夏历，在远古的商周时期，历法的正月是定在三月，照此推算，七月即九月，而九月已是十一月了。 不仅你以为七月流火是形容天热，就连中国人民大学校长纪宝成在欢迎新党主席郁慕明时的一段话，成了纪校长不懂诗经的笑料。 他的原话是这样的：“七月流火，但充满热情的岂止是天气，今天我们中国人民大学的师生以火一般的热情在这里欢迎郁慕明先生一行。” 。 4.《诗经》中的赋比兴怎么理解赋比兴的手法 后人曾经把《诗经》的艺术表现手法概括为赋、比、兴三种，这三者也确实是《诗经》最基本的艺术手法。 关于赋比兴的含义，历来众说纷纭，宋代朱熹的解释是比较有代表性的，他说：“赋者，敷陈其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。 赋是《诗经》中最基本的表现手法之一，这种直接叙写的例子多不胜举，《豳风·七月》就集中运用了赋的手法，按照季节物候变化的顺序，铺叙了农家一年四季的生活。 其他如《氓》中弃妇的不幸遭遇、《君子于役》中黄昏时分农家小院的情景、《击鼓》中对家乡妻子的深挚思念以及《溱洧》中男女相约游春的欢乐等，也都是用赋的手法直接叙写出来的。 “兴”一般用于诗歌的开头，《诗经》民歌中借以起兴的物象大都是自然的花草树木、鸟兽虫鱼、山川河流、日月星辰，如烂漫的桃花（《桃夭》）、和鸣的雎鸠（《关雎》）、猗猗的绿竹（《淇奥》）、皎洁的月亮（《月出》）等。 这些物象本身就使人感觉优美的诗意。而兴的妙处更在于借以起兴的物象和下文之间有着一种若有若无的关联，它或衬托，或暗喻，给读者提供了广阔的想象空间。 在粗犷尚武的《秦风》中有一首荡气回肠的恋曲《蒹葭》： 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 这首诗一唱三叹，诉说着对可望而不可及的“伊人”的向往，而那用来起兴的苍苍蒹葭、清清白露，和主人公忧伤怅惘的心情互相映衬，使全诗都笼着一层淡淡的哀伤。王国维曾经赞誉它“最得风人深致”，而这正得力于“兴”的妙用。 “比”在民歌中也俯拾皆是，比的运用使得诗歌的语言更加生动传神，如《硕人》连用了六个比喻来夸写女子的美貌： 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 这些比喻把女子的美丽描画地鲜活灵动，使人几乎有耳闻目睹之感，而这些比喻也因此被后世不断沿用，成为描写女子美丽的习语。其他如用癞蛤蟆比喻荒淫好色的卫庄公（《新台》）、用美丽的蕣华比喻女子的容颜（《有女同车》）等，也同样贴切逼真。 《国风》民歌中还经常用比喻把抽象的心情甚至品德具象化，像下面这样的句子： 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。 ……心之忧矣，如匪浣衣。（《邶风·柏舟》 未见君子，惄如朝饥。 《周南·汝坟》） 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。……有匪君子，如金如锡，如圭如璧。 （《卫风·淇奥》） 彼其之子，美如英。……彼其之子，美如玉。 （《魏风·汾沮洳》） 这些新颖活泼的比喻，大大增强了语言的表现力。 回环复沓的章法 《诗经》民歌一般由若干章组成，每章之间常常只更换一两个字，例如《采葛》： 彼采葛兮，一日不见，如三月兮。 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 这首诗三章之间只变换了六个字，其他的语言全都一样。这就是回环复沓的结构形式。 这种形式是民歌中独有的。民歌大多是即兴抒情之作，它全部的目的只在抒情。 而《诗经》民歌的语言是洗练的，往往寥寥几句就能表明主题 追问： 以《蒹葭》或 《关雎》 做具体分析，是？ 回答： 看汉儒对它的解释。《 毛诗序 》曰：“ 《关雎》 ，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。” “是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在 进贤 ，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。”这里所谓后妃指 周文王 妃太姒。 《毛诗序》认为《关雎》的主题是颂美后妃之德，她见到 窈窕淑女 便寤寐思求，以配文王，毫不纵恣己色以求专宠。如此说来，这是一首美诗了。 而申培《鲁诗故》的解释正相反，他说：“后夫人鸡鸣佩玉去君所。 周康 后不然，诗人叹而伤之。” 认为这首诗讽刺康后不遵礼法，以致康王晚起误了朝政。薛汉《韩诗章句》也认为“诗人言 关雎 贞洁 慎匹，以声相求，必于河之洲，隐蔽于无人之处。 ……今时大人内倾于色，贤人见其萌，故咏关雎、说淑女、正容仪，以刺时也。”毛、鲁、韩三家对此诗的解释虽有所不同，但都认为与王、妃有关，是一首关乎政治教化的作品。 这种解释一直被承袭下来，唐 孔颖达 《毛诗正义》固然是如此，宋 朱熹 的《诗集传》也是如此。《诗集传》曰：“周之文王生有圣德，又得圣女姒氏以为之配。 宫中之人，于其始至，见其有幽闲贞静之德，故作是诗。言彼关关然之 雎鸠 ，则相与和鸣于 河洲 之上矣。 此窈窕之淑女，则岂非君子之善匹乎？言其相与和乐而恭敬，亦若雎鸠之情挚而有别也。”朱熹以淑女指文王之妃太姒，认为《关雎》是宫中之人颂美她和文王相与和乐而恭敬的关系，这与毛诗的讲法 大同 小异，仍然是一脉相承的。 汉儒解诗有很大的弊病，他们主观地认为 《诗经》 都是为圣道王功而作，是先 王用 以“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的，所以对诗的解释多有穿凿附会之处，而且常常往政治教化的大题目上牵扯，。 5.“七月流火”是表示天热的意思吗从字面上解释的话，“七月流火”很容易被人误解为 七月温度高，暑热似火。 事实上，“七月流火”来自《诗 经》中“七月流火，九月授衣”。这句话的意思是“天气 幵始转凉了，大家要准备厚实的衣服了”。 三千年前，历法还没有完善，农民需要看星象来进 行农事。在夏末，天空的正南方会出现一颗叫“大火” 的红星，农民认为这颗星出现代表着夏天要过去了，秋 天即将来临，秋收就要幵始了。 过一段时间后，“太火” 慢慢往西边移动，并呈现出下坠的轨迹，即“流”，直到 看不到这颗星的存在，这个过程就被人们称作“七月流火”。因此“七月流火”表示暑气减退，寒气将至。 “七 月”不是阳历的七月，而是农历的七月，相当于阳历的 八九月份。 6.描写夏天热的诗句描写夏天的古诗和描写夏天的名句 四月维夏，六月徂暑 徂：开始。 《诗经·小雅·四月》 首夏犹清和，芳草亦未歇 首夏：孟夏，农历四月。歇：盛及而衰。 南朝宋·谢灵运《游赤石进帆海》 丽景烛春余，清阴澄夏首 春余：春末。夏首：夏初。 南朝梁·王僧儒《侍宴》 麦随风里熟，梅逐雨中黄 北周·庾信《奉和夏日应令》 山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞 写夏季傍晚日落、月上、乘凉之景。 唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》 小池残暑退，高树早凉归 唐·沈佺期《夏晚寓直省中》 仲夏苦夜短，开轩纳微凉 轩：窗。 唐·杜甫《夏夜叹》 绿阴生昼静，孤花表春余 孤花：一枝花。 春余：春天剩余之景，时已至初夏。 唐·韦应物《游开元精舍》 残云收夏暑，新雨带秋岚 岚：雾气。 唐·岑参《水亭送华阴王少府还县》 夏半阴气始，淅然云景秋 夏半：夏季过半，农历五月半后。淅：风吹拂的样子。 唐·韩愈《送刘师服》 残暑蝉催尽，新秋雁带来 唐·白居易《宴散》 江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦 孟夏：初夏，指农历四月。 慈竹：竹名，亦称子母竹。如编：象编排起来一样。 蜃气：古人以为蜃（大蛤）吹气可成楼阁虚景，实际是光线穿过不同密度的空气，经过折射，把远景显现在空中的一种幻影，也称为海市蜃楼。管弦：形容蛙的鸣叫象奏乐一样。 唐·贾弇《孟夏》 岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒 岩溜句：岩上的泉水瀑布，凌空进发，一片云烟，象是晴天挂起一幅雨帘。林萝句：林间藤萝缠绕，浓荫蔽日，使人在盛夏感到凉意。 唐·方干《题报恩寺上方》 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷盛一院香 水晶帘：形容映入水中的楼台倒影象水晶的帘子一样晶莹明澈。 唐·高骈《山亭夏日》 墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花 唐·张蠙《夏日题老将林亭》 晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时 麦气：麦收时的气息。花时：花开之时。 宋·王安石《初夏即事》 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人 芳菲：芳香的花草。可人：合人心意。 宋·秦观《三月晦日偶题》 风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆 嘉树：树的美称。意谓雏莺在和风中长大了，充足的雨水催肥了梅子，正午，树下形成了清凉的圆形树阴。 宋·周邦彦《满庭芳·夏景》 过雨荷花满院香，沈李浮瓜冰雪凉 沈李浮瓜：瓜果浸于寒水之中。 宋·李重元《忆王孙·夏词》 困人天气日初长 宋·朱淑真《即景》：“谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。” 日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞 宋·范成大《四时田园杂兴》 清风破暑连三日 元·王挥《过沙沟店》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙 宋·赵师秀《有约》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。” 纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新 红紫：泛指各色花朵。 宋·陆游《初夏绝句》：“纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。 夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。” 参考资料：1.力尽不知热，但惜夏日长。 （白居易：《观刈麦）） 2.深居俯夹城，春去夏犹清。（李商隐：（晚晴）） 3.首夏犹清和，芳草亦未歇。 （谢灵运：（游赤石进帆海》） 4.仲夏苦夜短，开轩纳微凉。（杜甫：《夏夜叹》） 5.农夫方夏耘，安坐吾敢食。 （戴复古：《大热》） 6.人皆苦炎热，我爱夏日长。（李昂：《夏日联句》） 7.残云收夏暑，新雨带秋岚。 （岑参：《水亭送华阴王少府还县》） 8.连雨不知春去，一晴方觉夏深。（范成大：《喜晴》） 9.清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 （杜甫：《江村》） 10.芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。（秦观：《三月晦日偶题》） 夏： 唐·岑参： 残云收夏暑，新雨带秋岚。 唐·王维： 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 宋·秦观： 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。 唐·杜甫： 仲夏苦夜短，开轩纳微凉。 春： 唐·贺知章： 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀 唐·韩愈： 草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。 清·周桢： 愁绝桑阴春欲暮，一痕浓绿上眉端。 元·卢挚： 春来南国花如绣，雨过西湖水似油。 宋·苏轼： 春宵一刻值千金，花有清香月有阴。 清·恽格： 连夜深山雨，春光应未多，晓看洲上草，绿到洞庭波。 秋： 唐·白居易： 残暑蝉催尽，新秋雨雁来。 唐·刘禹锡： 洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金。 唐·刘禹锡： 湖光秋月两相知；潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠；白银盘里一青螺。 唐·刘禹锡： 湖光秋月两相知；潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠；白银盘里一青螺。 冬： 唐·白居易： 绿纹新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。 唐·李颀： 野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。 四季： 晋·陶渊明： 春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。 宋·郭熙： 春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。 7.描写关于夏天热的诗句1.力尽不知热，但惜夏日长。（白居易：《观刈麦）） 2.深居俯夹城，春去夏犹清。（李商隐：（晚晴）） 3.首夏犹清和，芳草亦未歇。（谢灵运：（游赤石进帆海》） 4.仲夏苦夜短，开轩纳微凉。（杜甫：《夏夜叹》） 5.农夫方夏耘，安坐吾敢食。（戴复古：《大热》） 6.人皆苦炎热，我爱夏日长。（李昂：《夏日联句》） 7.残云收夏暑，新雨带秋岚。（岑参：《水亭送华阴王少府还县》） 8.连雨不知春去，一晴方觉夏深。（范成大：《喜晴》） 9.清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。（杜甫：《江村》） 10.芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。（秦观：《三月晦日偶题》） 8.三伏天真叫热,看看古人怎么过先秦时，人们便总结出了一套办法，《黄帝内经·素问·四气调神大论》中是这样说的：“夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。”显然，这里的“使志勿怒”是其核心：夏天要保持愉快的心情，不要动辄生气发怒。“内经”这句话，也是后人过夏天的一大行为准则，通俗说来，就是“心静自然凉”。 到了大暑天，人极易激动上火，导致“性躁”。烦躁不安、生气发怒，只会增加暑天的炎热程度，所以古人认为热天要“静下心来”。所谓“心静自然凉”，说白了就是通过调整心态，以“顺四时”，古人称为“精神养生”。 丘处机是元代著名养生家，他在《摄生消息论》中称，夏季“更宜调息净心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减；不可以热为热，更生热矣。” 丘处机的“调息净心”也是道家过夏天的秘诀之一，谓之“禅道”，意在“养性”。 禅道是古人修身养性的重要方法之一，用之对付三伏天是很自然的事情。南宋诗人陆游便深谙其道，到夏天他会静坐修身，正如其《夏日》一诗所云：“新辟虚堂痛扫除，萧然终日屏童奴。” 道家学派创始人老子更推崇“清静”、“养性”。他在《道德经》中称：“躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”急走可以抵御寒冷，清静能克服暑热，老子甚至认为，心态清静者能成为天下的统治者。 为了适应炎热，古代民间首先提出了“纳凉”概念。“纳凉”，又叫“乘凉”。如何纳凉？不同时代有不同选择，但蔽日遮阳，避免阳光直接照射，以降低体表温度是最普遍的方法。如唐代，人们喜欢搭凉棚以避暑。尽管凉棚并不是唐代的发明，早已有之，但长安人在用凉棚避暑上更有创意。明高濂《四时幽赏录》记载了不少古人的“夏时逸事”，“避暑凉棚”说的就是当时京城人的纳凉现象：“长安人每至暑月，以锦结为凉棚，设坐具为避暑会。” 所谓“避暑会”即是一种户外纳凉活动，有点像现代的“纳凉晚会”，到宋代依然很流行。据宋孟元老《东京梦华录》卷八“是月巷陌杂卖”条，北宋“都人最重三伏，盖六月中别无时节，往往风亭水榭，峻宇高楼，雪槛冰盘，浮瓜沉李，流杯曲沼，苞鲊新荷，远迩笙歌，通夕而罢。”从孟元老所记来看，当时开封的户外纳凉活动比唐代还热闹。 但上述“避暑会”等应该是古代“有钱人”的纳凉方式，民间则大多是在树下搭个简单的凉棚，或到洞穴等阴凉、低温处避暑。俗话所说的“大树底下好乘凉”，正是古人避暑的经验总结。 树荫纳凉先秦时已流行。“郑人逃暑”说的就是郑国人“树底下乘凉”的趣事，北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂的《太平御览·人事部》引《符子》称：郑人“逃暑于孤林之下者，日流影移而徙衽以从阴”。但也弄出了晚上“及月流影移，复徙衽以从阴”的笑话。 古代南方人最亲水，如明清时的苏州人，便喜欢水上纳凉。清顾禄《清嘉录》“乘风凉”条称：“纳凉，谓之乘风凉。或泊之胥门万年桥洞，或舣棹虎阜十字洋边，或分集琳宫梵字水窗冰榭，随意流连……” 南宋时，西湖的荷花是最有名的，很多名人都喜欢到西湖纳凉，苏东坡就是其中之一，其多篇诗文里都提到了西湖荷花，《夜泛西湖》诗称：“菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。” 到明代，大暑赏荷之风则以苏州为盛，盖过了杭州。苏州人把农历六月二十四日当成荷花的生日，这一天坐船赏荷最为壮观。据《清嘉录》“荷花荡”条记载，荷花生日那天，“画船萧鼓，竟于葑门外荷花荡，观荷纳凉。” 古时太湖边上还一个“消夏湾”，那里荷花长得最为茂盛，到消夏湾看荷花成为一种纳凉时尚，当时“游人放棹纳凉，花香云影，皓月澄波，往往留梦湾中，越宿而归。” 古人亲水的方式还有很多，如“浸伏”也是一种纳凉风俗：三伏天要到江河里洗冷水浴，祛除暑气热毒，以少生疮疖和热病。东晋炼丹家葛洪的“浸伏”最出名，《四时幽赏录》“入水避暑”条就记载了他的故事：“葛仙翁每大醉，夏炎热，入深水底，八日乃出，以能伏气故耳。” 除直接下到河里，古人还喜欢打井水洗凉水浴，柳宗元的《夏夜苦热登西楼》一诗就描写了他在永州时“探汤汲阴井”。 9.形容天气很热的成语有哪些【汗流浃背】——天气非常的热，出汗非常的多，汗水流的满背都是。这个词语除了形容天气热以外，还可以用来形容人的心里非常的恐惧或非常的害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。 【挥汗如雨】——出汗就好像下雨一样，哈哈这天得热成什么样了啊。形容天热出汗多。 【遍体生津】----吓得浑身是汗，遍体生津（这个词语和天气炎热关系不大，顶个数吧） 【骄阳似火】——强烈的阳光好像烈火一样。形容天气非常炎热。 【浮瓜避暑】——暑日消暑的乐事。见“浮瓜沉李”。 【五黄六月】——指农历五、六月间天气最炎热的时候。 【挥汗成雨】——挥：洒，泼。形容人多。用手抹汗，汗洒下去就跟下雨一样，也形容出汗多。 【夏日炎炎】——夏天阳光强烈，十分炎热。 【烈日当空】——炎炎的太阳高高地挂在天上，比喻天气炎热。 【热不可耐】——用来形容天气非常非常的热，简直无法让人去忍受了。 【五黄六月】——指阴历五、六月间天气最炎热的时候。 【汗如雨下】——汗珠像下雨似的往下掉。形容出汗很多。 【火伞高张】——比喻烈日当空。如：夏日炎炎，火伞高张。近义烈日当空。火伞：比喻夏天太阳酪烈； 【赫赫炎炎】——形容炎热炽盛的样子。[出自]《诗经·大雅·云汉》：“旱既大甚，则不可沮，赫赫炎炎，云我无所.. 【大汗淋漓】——淋漓：液体湿湿地淌下，即流滴的样子。形容因运动或体力劳动，天气炎热等导致出了很多汗。 【吴牛喘月】——吴地炎热的时候较长，水牛怕热，见月亮以为是太阳，就害怕得不断喘气。后比喻因疑心而害怕。也用以形容天气酷热。 【焦金烁石】——天气热的可以使金石熔化为枯焦。用来形容天气酷热。 【椅席炙手】——家里的椅子、席子用手摸上去都觉得烫手，这个四字词语是用来形容天气炎热的。 【流金铄石】——铄、流：熔化。形容天气酷热，好像金石都要熔化。 【夏日可畏】——象夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。 【烈日炎炎】— 10.形容很热的四字词语形容很热的四字词语比较多，举例如下： 1、【汗流浃背】——天气非常的热，出汗非常的多，汗水流的满背都是。这个词语除了形容天气热以外，还可以用来形容人的心里非常的恐惧或非常的害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。 2、【挥汗如雨】——出汗就好像下雨一样，形容天热出汗多。 3、【挥汗成雨】——挥：洒，泼。形容人多。用手抹汗，汗洒下去就跟下雨一样，也形容出汗多。 4、【烈日炎炎】——形容夏天阳光强烈。也可称“赤日炎炎”。 5、【夏日炎炎】——夏天阳光强烈，十分炎热。 6、【烈日当空】——炎炎的太阳高高地挂在天上，比喻天气炎热。 7、【骄阳似火】——强烈的阳光好像烈火一样。形容天气非常炎热。 8、【大汗淋漓】——淋漓：液体湿湿地淌下，即流滴的样子。形容因运动或体力劳动，天气炎热等导致出了很多汗。 9、【热不可耐】——用来形容天气非常非常的热，简直无法让人去忍受了。 10、【五黄六月】——指阴历五、六月间天气最炎热的时候。 11、【汗如雨下】——汗珠像下雨似的往下掉。形容出汗很多。 12、【火伞高张】——比喻烈日当空。如：夏日炎炎，火伞高张。近义烈日当空。火伞：比喻夏天太阳酪烈； 13、【赫赫炎炎】——形容炎热炽盛的样子。[出自]《诗经·大雅·云汉》：“旱既大甚，则不可沮，赫赫炎炎，云我无所.. 14、【吴牛喘月】——吴地炎热的时候较长，水牛怕热，见月亮以为是太阳，就害怕得不断喘气。后比喻因疑心而害怕。也用以形容天气酷热。 15、【焦金烁石】——天气热的可以使金石熔化为枯焦。用来形容天气酷热。 16、【椅席炙手】——家里的椅子、席子用手摸上去都觉得烫手，这个四字词语是用来形容天气炎热的。 17、【流金铄石】——铄、流：熔化。形容天气酷热，好像金石都要熔化。 |