1.关于汉代古诗江南 汉乐府民歌 江南可采莲， 莲叶何田田，① 鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南 鱼戏莲叶北。 【注释】 ①田田：形容莲叶茂盛的样子。 【品评】 本篇是一首与劳动相结合的情歌。诗歌采用民间情歌常用的比兴、双关手 法，以“莲”谐“怜”，象征爱情，以鱼儿戏水于莲叶问来暗喻青年男女在劳 动中相互爱恋的欢乐情景。 格调清新健康。诗歌的开头三句勾勒出一幅生动的 江南景致。 后四句以东、西、南、北并列，方位的变化以鱼儿的游动为依据， 显得活泼、自然、有趣。句式复沓而略有变化，是《诗经》的传统手法，用在 这里，更令人联想到采莲人在湖中泛舟来往、歌声相和相应的情景。 诗中没有 一字直接写人，但是通过对莲叶和鱼儿的描绘，却如闻其声，如见其人，如临 其境，感受到一股勃勃生气，领略到采莲人内心的欢乐。 长歌行 汉乐府 青青园中葵， 朝露待日晞. 阳春布德泽， 万物生光辉. 常恐秋节至， 焜黄华叶衰. 百川东到海， 何时复西归 少壮不努力， 老大徒伤悲. 【注释】： 此诗选自汉乐府.乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛.本诗是其中的一首. 长歌行：汉乐府曲调名. 葵：古代的一种蔬菜. 晞：晒干. 阳春：就是春天，是阳光和露水充足的时候. 布：散布，洒满. 德泽：恩泽. 秋节：秋季.节，时节，节令. 焜黄：枯黄. 华：同"花". 衰：为了押韵，这里可以按古音读作. 百川：无数条江河.川，河流. 徒：徒然，白白地. 今译： 园中的葵菜呵郁郁葱葱， 晶莹的朝露阳光下飞升. 春天把希望洒满了大地， 万物都呈现出一派繁荣. 常恐那肃杀的秋天来到， 树叶儿黄落百草也凋零. 百川奔腾着东流到大海， 何时才能重新返回西境 少年人如果不及时努力， 到老来只能是悔恨一生. 赏析： 这首诗从"园中葵"说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回.最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔.这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻."青青"喻其生长茂盛.其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长.何以如此 因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理.大自然的生命节奏如此，人生又何尝不是这样 一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了.这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起. 简评： 这是汉代乐府古诗中的一首名作.诗中用了一连串的比喻，来说明应该好好珍惜时光，及早努力.诗的前四句，向我们描绘了一幅明媚的春景，园子里绿油油的葵菜上还带着露水，朝阳升起之后，晒干了露水，葵菜又沐浴在一片阳光中.世上的万物都在春天受到大自然雨露的恩惠，焕发出无比的光彩.可是，秋天一到，它们都要失去鲜艳的光泽，变得枯黄衰落了.万物都有盛衰的变化，人也有由少年到老年的过程.时间就像大江大河的水一样，一直向东流入大海，一去不复返了.我们在年少力强的时候如果不珍惜时光，好好努力的话，到老的时候就只能白白地悲伤了！ 古 歌 汉乐府民歌 秋风萧萧愁杀人， 出亦愁， 入亦愁。 座中何人， 谁不怀忧？ 令我白头。 胡地多飙风，① 树木何修修。 ② 离家日趋远， 衣带日趋缓。 心思不能言， 肠中车轮转。 ③ 【注释】 ①飙（音标）风：暴风。 ②修修：鸟尾干枯不润泽貌，这里藉以形容树木被 风吹得干枯如鸟尾。 ③思：悲。末二句是说难言的悲感回环在心里，好象车 轮滚来滚去。 【品评】 这是一首客居胡地的游子思乡之歌。诗歌用质朴的语言抒写了浓重的思乡愁绪，气氛惨烈。 诗的开端即以萧瑟秋风与一天愁云惨雾，以羁旅之身而置此 秋风落叶之时怎能不感到乡思难任，“愁杀人”也！“出亦愁，入亦愁”，真是愁肠百结，凄苦万状，无由解脱。面对瑟瑟秋风，举座之人“谁不怀忧”？ “我”更是乡愁莫释，愁白了头！“胡地多飙风”写出了边远之地的荒旷，同时也透露出漂泊者心境的凄凉，他就象、被胡地飙风吹枯的树木一样，是那么 的委顿不堪。 “离家”二句直点主题，离家越远，乡愁越重，以至身体消瘦，衣带渐宽。如此乡愁难以言表，它就象那车轮滚来滚去，把一颗心辗得粉碎， 令人痛楚不堪。 这首诗以景与情，情怀激动，一泻而下，扣人心弦。尤其是最后两句以“车轮”比喻回环于心的悲哀，形象而深刻，令人仿佛也能感受到那往复辗转的无限痛楚。 2.与汉乐府同时出现的汉朝时期诗歌总集乐府诗集是继《诗经·风》之后，一部总括中国古代乐府歌辞总集，由北宋郭茂倩所编。现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。《乐府诗集》是汉朝、魏晋、南北朝民歌精华所在。内容十分丰富，反映社会生活面很广，主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。它搜集广泛，各类有总序，每曲有题解。乐府原是古代掌管音乐的官署，其中就包括著名的民歌《木兰诗》。 作品名称 乐府诗集 外文名称 Yue fu poetry 创作年代 宋朝 拼 音 Yue Fu Shi Ji 作 者 郭茂倩 创作年代 北宋 性 质 诗歌总集 现 存 12大类共100卷[1] 3.汉朝的名诗有哪些西汉 司马相如 《子虚赋》、《上林赋》， 东汉 张衡的《二京赋》 长篇叙事诗《孔雀东南飞》创作时间大致是东汉献帝建安年间作者不详 汉政府设立乐府，搜集民间诗歌，即为乐府诗 后世的《乐府诗集》《古诗十九首》《玉台新咏》中便搜集了不少汉代乐府 三国 曹操 《短歌行》 《步出夏门行》是借乐府旧题写时事的一组诗章，除开头一篇《艳》（序曲外），下面分为《观沧海》、《冬十月》、《土不同》、《龟虽寿》四章。每章内容不同，可以独立成篇。各章末尾两句是入乐时加上的，和正文无关。 曹丕 《燕歌行》中国的七言诗直到《燕歌行》才告成立 曹植 《箜篌引》 《洛神赋》 《七步诗》 《赠白马王彪》 《铜雀台赋》等等 《七哀诗》 阮籍 《咏怀诗十七首》 蔡琰 《悲愤诗》二篇《胡笳十八拍》 秦宓 《远游》，是蜀汉流传下来唯一可靠的诗篇 三国的文人太 三曹、建安七子、竹林七贤、还有什么邯郸淳、蔡琰、繁钦、路粹、丁仪、杨修、荀纬、何晏、夏侯玄、王弼、张纮、薛综、华核、韦昭等等。 太多了实在懒得列举了 4.东汉后期文人诗歌的主要内容是什么消极悲观，及时行乐，是东汉后期文人诗歌 的一项主要内容，也是这一时期酒诗的主要内容，更 是汉末饮酒之风特别兴盛的原因。 东汉末期，社会动乱，战祸延及各地，加之瘟疫不断流行，经常带给人 们非自然的死亡，因而在人们的心灵上产生对生命的强烈留恋，和对死亡会突然来临的恐惧。 道家想用 人为的方法来延长寿龄，佛教想用轮回说去解脱迷惘，都是针对这一要求的。 但佛教的普遍流行是在东 晋以后，自然此时还不可能起作用。而道教的服丹求仙的办法，也很难让所有名士去接受，正如向秀难嵇 叔夜《养生论》所说：“又云养生得理，以尽性命，上获 千余岁，下可数百年，未尽善也；若信可然，当有得 者，此人何在，目未之见。 此殆影响之论，可言而不可得。”但即使如此，求生依旧是人的本能，他们既然失 去了对长寿的希冀，对现刻的生命当然觉得更加宝贵。 放弃了祈求生命的长度，便不能不要求增加生命 的密度。汉乐府民歌《满歌行》正是反映这种心态的。 诗云：“饮酒歌舞，乐复何须。 照视日月，日月驰驱。” 前两句极言人生在世，应该沉浸于饮酒歌舞的享乐之中，还有什么能比得上它呢？后两句补充前两句， 意谓日月驱驰如白驹过隙，时不我待，何不及时享乐。《古诗十九首》十三云：“服食求神仙，多为药所 误。 不如饮美酒，被服纨与素。”前两句否定服食求仙之药，“服食”与“药”互文见义，指吃求仙的丹药。 古 人迷信方术之士的求仙之说，往往吞食丹贡，结果反而伤身送命。诗人否定这一点无疑是正确的。 但这并 非诗人本意，其本意在后两句，意谓不如喝点美酒，身着绸缎衣服，图个眼前快活好。 5.汉代诗歌有什么汉代诗歌，中国西汉初至东汉末大约400年间的诗歌创作。 包括文人创作和民间歌谣，而以两汉乐府和东汉末年的文人五言诗成就最高。 汉代诗歌是在《诗经》、《楚辞》和秦、汉民歌的基础上发展起来的，大致经历了从民间歌谣到文人创作、从乐府歌辞到文人徒诗即“古诗”、从四言体到五言体、从骚体到七言体、从叙事诗到抒情诗的发展过程。 汉武帝时期，正式建立乐府官署，由精通音乐的李延年充任协律都尉，负责制定乐谱和训练乐员，同时大规模地搜集民歌配乐演唱。乐府官署的设置，使汉代民歌得以大量保存，在汉代文人诗坛特别冷落的情况下放射出异常绚烂的光彩，从而形成了中国诗歌史上继《诗经》、《楚辞》之后的第三个重要发展阶段。 汉乐府民歌题材广泛，内容丰富。其中有些诗揭露了官僚贵族的豪奢与残暴，反映了劳动人民生活的痛苦，展现了汉代社会尖锐的阶级对立，传达出被压迫人民愤怒反抗的呼声。 如《相逢行》、《妇病行》、《东门行》等；有些诗反映了战争和徭役带给人民的痛苦和灾难，如《十五从军征》、《战城南》、《饮马长城窟》、《古歌》等；有些诗反映了青年男女的爱情和弃妇的痛苦哀怨，如《上邪》、《有所思》、《上山采蘼芜》、《白头吟》、《怨歌行》、《孔雀东南飞》等；还有些诗反映了社会动乱给人们带来的不幸，如《枯鱼过河泣》、《乌生》等等。在艺术上，汉乐府民歌多采用叙事的形式，具有较强的故事性和鲜明生动的人物形象，如《孤儿行》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》；语言朴实凝练，不事雕琢，如《江南》；句式上灵活多样，有四言、杂言，而其最大贡献是开创并完成了五言诗的形式，不仅影响到东汉文人五言诗的创作，而且直接为建安诗歌的繁荣奠定了基础。 与汉乐府民歌比较，汉代文人写诗的很少。西汉文人诗主要有以刘邦《大风歌》为代表的楚歌，传统典雅的四言诗以韦孟《讽谏诗》等为代表。 直到东汉时期，在汉乐府民歌的影响下，文人五言诗才开始出现。班固的《咏史》是第一首文人五言诗。 其后文人五言诗如雨后春笋，如张衡的《同声歌》、秦嘉的《赠妇诗》、赵壹的《刺世疾邪诗》等。其中代表了汉代文人五言诗最高成就的，是无名氏的《古诗十九首》。 《古诗十九首》的作者大都是些失意文人，诗中所抒发的大都是他们失志伤时、离愁别怨及人生无常的忧愤情绪，在艺术上达到了相当成熟的阶段，因此在民间广为流传，成为中国文学史上早期文人五言诗的典范。刘勰在《文心雕龙·明诗》中称誉它为“五言之冠冕”，给予极高的评价。 汉乐府民歌主要保存在《宋书·乐志 》和宋代郭茂倩《乐府诗集》中；汉代文人诗主要保存在《史记》、《汉书》、《后汉书》以及南朝梁萧统《文选》、南朝陈徐陵《玉台新咏》中。今人逯钦立辑有《先秦汉魏晋南北朝诗·汉诗》。 6.东汉时期的宫廷诗歌有哪些,由皇帝或者御用文人写的诗歌有没有流国风·周南 国风·召南 国风·邶风 国风·鄘风 国风·卫风 国风·王风 国风·郑风 国风·魏风 国风·唐风 国风·齐风 国风·秦风 国风·陈风 国风·桧风 国风·曹风 国风·豳风 小雅·鹿鸣之什 小雅·南有嘉鱼之什 小雅·鸿雁之什 小雅·节南山之什 小雅·谷风之什 小雅·甫田之什 小雅·鱼藻之什 小雅·都人士之什 大雅·荡之什 大雅·文王之什 大雅·生民之什 周颂·闵予小子之什 周颂·清庙之什 周颂·臣工之什 商颂 鲁颂·駉之什 |