1.硕鼠硕鼠是那本书诗经 《诗经·硕鼠》： 硕鼠硕鼠，①无食我黍！三岁贯汝，②莫我肯顾。逝将去汝，③适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。④ 硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。⑤逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。⑥硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。⑦逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？⑧ ①硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比剥削无厌的统治者。 ②贯：侍奉也。 “三岁贯汝”就是说侍奉你多年。三岁言其久，汝，指统治者。 ③“逝”读为 誓。“去汝”言离去。 ④“爰”犹乃。“所”指可以安居之处。 ⑤德：惠也。 ⑥“直”就是值。“得我直”就是说使我的劳动得到相当的代价。 ⑦劳：慰问。 ⑧“之”犹其。“永号”犹长欢。末二句言既到乐郊，就再不 会有悲愤，谁还长吁短欢呢？ 2.如何在语文教学中积极加强传统文化的学习中科院院士杨叔子先生说：“一个国家、一个民族，如果没有现代科学，没有现代技术，一打就垮；而如果没有优秀的历史传统，没有民族的人文精神，不打自垮。” 这段话精辟地说明了优秀的传统文化对国家、对民族至关重要。语文教学的外延就是进入更广阔的文化空间，汲取更丰富的营养，这就需要我们每一位语文教师都做传统文化传承的桥梁，把弘扬传统文化作为一项历史使命，为传统文化的发扬光大尽力，为中华民族伟大复兴的“中国梦”梦想成真而努力。 那么，如何在语文教学中弘扬中华优秀传统文化，传递正能量，培养同学们正确的世界观、人生观、价值观，使广大青少年确立积极的人生奋斗目标和精神追求。为实现“中国梦”提供精神动力。 一、认识传统文化在青年学生身上的缺失1.浅文化、俗文化的泛滥 浅文化、俗文化更多表现为武侠小说、言情故事和武打影视片及网络游戏等，不少青年学生迷恋于此。学生对传统文化接触甚微，更多的时间是在虚拟世界里生活，以至于不懂得起码的做人的道理，缺乏起码的人文修养，由此种种，传统文化在当代青少年身上的缺失到了令人担忧的地步。 2.西方文化对中国传统文化的冲击 近年来，一些外国影视大片极大地占有了中国文化市场，对西方节目的追捧极大地冲击了中国传统文化。3.应试教育剥夺了学生接受传统教育的空间 应试教育不重视文本教育，仅重视教学形式的更新，大量的应试训练剥夺了学生品味经典的时间。 传统文化的教育在应试教育面前显得无足轻重。二、在语文教学中吸取传统文化的精华和养料。 特级教师钱梦龙先生曾说：“语文教学对传统文化的继承和发展是最有代表性的学科，是母语教学，是民族语的教学，它是源，是根，是魂，是传统文化的魂……要尊重民族语教育的规律和特点，很好地进行筛选、整理、提炼，使传统文化得到弘扬和发展。” 在语文教学中让学生严肃认真学习传统文化基础上，结合其生产的时空背景，准确理解其产生的历史文化内涵，从中吸取超越时代发展的精华，为当下文化生产所用，为经济社会发展服务。 1.让学生了解和认识续编文化 传统文化就是民族的经典文化，如“三字经”、“百家姓”、“千字文”（简称“三、百、千”），《论语》、《孟子》、《文心雕龙》、四古名著以及现代文化的名著名篇等，都属传统文化的范畴，此外，它还包括自然的、科学的文化，如郦道元的《水经注》、沈括的《梦溪笔谈》等。2.加强对学生传统文化的教育熏陶 ⑴ 正确认识教材中传统文化内容。 现行中学语文教材中有相当多的传统文化因素，高中文言文教学选用的素材，从先秦诸子到唐宋散文，从《诗经》、《离骚》到唐诗宋词，明清小说，都是极具代表性的传统文化篇目。⑵ 认真整合教材中的传统文化资源，培养学生阅读习惯，注重涵养书香气质。 教师要以阅读教学，特别是文言文教学为“抓手”，教会学生吸收传统文化的精粹；教会学生阅读方法，养成会读书、爱读书、多读书、读好书的习惯，让学生畅游在经典的海洋里变化气质，陶冶性灵、提升人文素养，提高语文素质，让我们的学生享受经典、享受语文、享受阅读、享受人生。⑶ 循文悟道，文道合一。 文道合一，即是“工具性与人文性的统一”。“文”指教学中的一切语文因素，“道”指文章所承载的思想内容。 教师要认真辅导悟文、读文，努力挖掘传统文化教材中所蕴含的思想情感、人生哲理，并加以正确引导、点拨，做到文道合一，直到传承传统文化，提高学生人文素质、语文素养的目的。三、充分发挥课堂教学主渠道作用，使传统文化教育落到实处。 在诸多教学环节中，课堂教学是关键环节。如何利用课堂教学高效地加强文本教育、传统文化教育，我认为应从以下几个方面入手：1.充分利用课前五分钟诵读经典，首先确定背诵篇目，可以师生单独或共同选定。 篇幅短的当堂完成，篇幅较长、难度较大的多花些时间，注意及时检查巩固。经过长期积累、训练，对提高学生素养一定大有帮助。 2.科学规划，对教材中或课外的传统文化篇目，精心整理、归类，分阶段逐步推荐给学生。3.突出重点教师要精心挑选传统文化篇目，引导学生第一步探究，由此及彼，把“精读”与“泛读”结合起来。 4.持之以恒：要全面提高学生传统文化素养，非一日之功，只要我们长期坚持不懈，有目标、有计划、有步骤、有措施进行科学训练，定能取得良好效果。总之，中国传统文化源远流长，博大精深，有着鲜明的民族特征，印记着中华民族的鲜明性格，印记着中华民族的文化品质和文化精神，也体现出中国人的价值取向和审美追求。 在语文教学中让学生明确认识传统文化，积极学习传统文化，提高传统文化素养，激发学生的正能量，从而为实现“中国梦”提供精神动力。 3.从故宫旁的星巴克说开去来一篇议论文,或给个写作思路,或提供些材从“故宫中的星巴克”说开去在故宫一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已开设了六年这家披着西服的洋店，鹤立在长袍马褂的建筑群里，格外醒目，不，应该是格外刺眼它仿佛向前来故宫的游客诉说着什么……（在描述与评论中引出事例）星巴克咖啡店是美国消费主义、实用主义的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宫生存六年，说明它迎合了许多游客，尤其是外国游客的消费心理故宫是我国传统文化的圣地，将“星巴克”开到故宫，却令人别有一番滋味在心头它象征着外国文化的“软力量”在我国——一个五千年文明古国的渗透与扩张（析例，以小见大）近年来，外国文化的渗透与扩张的事例比比皆是：那耸立在大街小巷的一家家国外品牌服饰店；那一层层张贴在学府校园里的英语补习海报；那一部部占据着电视屏幕的日剧韩剧还有那五花八门的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是欧风美雨，铺天盖地，日剧韩剧，遮天蔽日（横向展开，联系现实生活中的例子，扣题“说开去”）面对软力量的强大攻势，许多同胞，尤其是青少年在不知不觉中丧失了自我他们花大量的时间苦读英语却忽视自己的母语；他们熟知比尔·盖茨、乔丹却冷落了老舍、巴金；他们迷恋日本漫画却不读《诗经》、《离骚》……（再引例，展开对比，已现观点）外国文化正一步步蚕食着我们原本有限的心灵空间自然界中有“生物入侵”一说，武汉东湖的水面就曾被从国外引进的水葫芦——一种生长极迅速的猪饲料侵占，导致其他物种的萎缩甚至销声匿迹文化也是如此当人们只满足于声色大餐的感官刺激，心灵就会被金钱物欲所填满今天，有几个人能静静地坐下来与古典对话和传统交流？传统文化正渐渐被我们抛弃山东曲阜孔庙恢复祭孔仪式竟然要跑到韩国去学习程序不正是一个最典型的例子吗？真是滑天下之大稽！假如有一天，我们斩断曾滋养我们的传统文化的脐带，斩断将我们紧紧联系的民族文化纽带时，我们的民族凝聚力在哪里呢？我们灵魂的根又在哪里呢？杨叔子博导说得好：“科学落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮”（再析例，比较鉴别，分析任其发展的后果）这绝不是杞人忧天危言耸听，最高意义上的侵略就是文化侵略歌德曾经说过：“文化的衰落表明一个民族的衰落，这两者走下坡路的时间是齐头并进的”（补说一层，论证严密）诚然，外国文化也有精华值得我们吸收在各国文化交流日益频繁的今天，我们再也不能闭关锁国固步自封；但我们要牢记，在对外来文化实行“拿来主义”时，一定要将本民族文化的优良传统发扬光大，一定要保持本国文化的特色（得出结论）。 4.如何利用大学语文课程提高学生的人文素养[摘要]大学语文教学对于全面培养和提高学生的人文素质，具有其他学科无法比拟的优势。 高校应全方位加强和改进大学语文教学，更好地发挥这门课程在大学生素质教育中的作用。 [关键词]大学语文教学 大学生 人文素质 [作者简介]张绍红（1969-），女，江西南康人，宜春学院文学院讲师，硕士，研究方向为大学语文教学研究与高教管理；张俊（1969-），男，江西丰城人，宜春学院政法学院党总支书记，讲师，研究方向为高等教育和大学语文教学研究。 （江西 宜春 336000） [中图分类号]G642.0 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985(2006)35-0102-02 一、当代大学生人文素质方面存在的问题 1.理想信念淡化。许多大学生没有崇高的理想和坚定的信念，对国家、民族和社会缺乏责任感和奉献精神，功利主义、拜金主义、个人主义思想严重。 在专业选择、课程学习和择业目标上都不再有强烈的进取心和执著的信念，也不再以个人理想、趣味需求作为激励成才的动力，而是将混张文凭谋生、求得丰厚的收入或争取出国等作为人生追求的基本目标，不少人更把经济尺度作为引导个人行为的唯一坐标，见利而动。还有一些人则浑浑噩噩，得过且过，没有学习、生活的目标和方向。 2.民族精神流失。大学生对中华民族几千年来的悠久历史、优良传统、优秀文化、科技发展了解肤浅，对中国文化在世界文明发展史上的巨大贡献知之甚少，许多学生没有读过四大古典名著，有些学生甚至连中国古代四大发明都不知道，而对于西方文化却表现出前所未有的追捧。 3.人格心理不健全。传统的美丑、善恶、雅俗的定义以及道德标准，在一些大学生身上发生了错位。 在大学校园里，有为数不少的学生行为不文明，生活品位低下；追求个性自由，纪律观念淡薄；意志脆弱，心理承受能力差；以自我为中心，人际交往缺乏修养；对人生意义认识肤浅，对事物的美丑、善恶缺乏分辨力。近年来，有见诸报端的清华大学学生刘海洋事件、云南大学学生马加爵事件，还有大学生中的偷窃现象等。 这些令人痛心的现象正是中国教育多年来过于忽视人文素质教育的结果，应该引起我们足够的重视和对“人才”标准的反思。 4.人文基础常识缺乏。 长期以来，我国中学阶段实行的是应试教育，高中阶段就开始分科，阻碍了人的全面发展。大学阶段又存在专业划分过细，专业口径过窄，导致人文教育薄弱，学生的知识结构不合理。 正如华中理工大学校长杨叔子先生所说的：过弱的文化陶冶，使学生的人文素质不高；过窄的专业教学，使学生的学术视野与学术基础不宽；过重的功利主义导向，使学生的全面素质培养与扎实的基础训练不够；过强的共性制约，使学生的个性发展不足。不少学生文、史、哲和艺术方面的知识浅薄，连最基础的文学常识、最基本的艺术欣赏能力都不具备；有的大学生写论文文理不通，错字连篇，甚至连请假条都写不明白。 钱伟长在任上海工业大学校长时指出，提高大学生的文化艺术修养，有助于完善他们的知识结构，强调“理工科学生也必须懂得人文科学，必须具备一定的文学艺术方面的修养，否则他们就有可能给四化建设造成不应有的损失。” 二、大学语文教学人文素质培养功能 1.大学语文教学的爱国主义教育。 爱国主义教育是文化素质教育的主旋律，也是贯穿《大学语文》教材的一根红线。屈原的《桔颂》寄托了他对故国乡土的挚爱情怀，司马迁的《苏武传》塑造了一个威武不屈的爱国者形象，文天祥的《正气歌》表现出前代英烈们的浩然正气，舒婷的《祖国呵，我亲爱的祖国》将深厚真挚的情感与祖国的历史命运紧密相连，等等，这些作品讴歌了历代优秀人物炽热的爱国情怀和崇高的民族气节。 教材中还选编了一部分赞美祖国壮丽山河的作品，如郦道元以生动形象的语言描绘黄河壮丽雄伟的磅礴气势，李白笔下蜀道的奇绝、庐山的壮美，杜甫笔下泰山的博大、长江的沉雄，无不给人以昂扬向上的力量；朱自清笔下的荷塘月色，贺敬之歌咏的桂林山水，无不给人以美的遐想……这些优秀的文学作品，都具有丰富的人文思想性和强烈的艺术感染力，可以使学生胸襟开阔，心灵净化，增强民族自豪感和自信心，激发热爱祖国的思想感情，并将其转化为学习上的动力，坚定理想和信念，发奋学习，报效祖国。 2.大学语文教学的健全人格培养。 在市场经济的大潮中，面对多元利益的驱动，对尚显稚嫩、一脸迷惑的大学生，教会他们怎样做人、做一个具有健全人格的人，是当代教育亟待解决的既敏感又现实的紧迫问题。我们应该充分利用大学语文教学的优势，缘文释道，因道释文。 《大学语文》教材中“孔孟语录”虽然文字不多，却集中了儒家学说的精华，尤其是有关如何做人的论述，句句闪烁着真理的光芒：“人而无信，不知其可也。”这里强调诚信是每一个人的立身之本；“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 这是告诫君子无论何时何地都不能离开美好的德行；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这种“大丈夫”的高风亮节显示了刚正不阿的人格理想。 再如司马迁因李陵之祸遭宫刑之辱，却以顽强的意志完成了《史记》的写作，他还用精辟的。 5.有什么好听的小名有子字的释义 在古代“子”是对人的尊称 省孔子学术研究会副会长、语言学专家安德义说，根据《新华字典》，“子”是古代对人的尊称，可用于称老师或称有道德、有学问的人，比如孔子。 “子”字自古就用于名字中，如孔子有七十二弟子，名字中的字都用的是“子**”，如颜回（子渊）、闵损（子骞）、颜幸（子柳）、冉求（子有）、颜文（子骄）等。再如《诗经》中的翩翩君子，有“青青子矜”，“子不我思”等。古人也多用“子”表字，如夏商周时期音乐师师旷字子野、姜尚字子牙；三国时曹丕字子桓、曹植字子建；唐宋时杜甫字子美、柳宗元字子厚、苏轼字子瞻等。 “现代人名字也喜欢用‘子’，比如凤凰卫视的主持人曾子墨、华中科技大学的著名学者杨叔子、文艺界的大明星章子怡、奥运会蝶泳冠军刘子歌等。”安德义认为，孩子名字中的“子”字，直接表达了父母对子女之爱。 “因为子一般都放在姓名中的第二个字，于是形成一种特殊结构，如‘子杰’，这时‘杰’成为对‘某子’的形容词，而前面作为姓也同时代表了父亲的称谓，这时候可以理解为‘某某的儿子很杰出’。”武汉某取名社研究起名多年的张先生认为，现在孩子的名字多是三个字的，两边重、中间轻是一般的原则，许多家长都喜欢在中间用一个笔画少的字，比如“子”、“之”、“亦”等。 “带‘子’字的名字比较流行，就像以前曾比较流行叠字名，出现很多冰冰、丹丹、晶晶、婷婷等，这个现象很正常。”一些语言文字专家认为，姓名体现了一种文化，起名字没有统一的标准，现代人更关注名字中体现的含义。从语言文字角度而言，起名字是有一定讲究的 6.什么是中国传统文化中国文化主要可以归纳为三种：1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化. 这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如：在封建社会的大家庭里面，血缘关系十分重要，特别强调辈分和地位的等级差距，因此十分重视家族家规，它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信，在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响；我国自古以来直至今日还是一个农业大国，正所谓经济基础决定上层建筑，以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度. 以四书五经为代表的儒家文化几千年来影响着人们的思想，因此我认为中国文化最主要的特征就是儒家文化：强调天人合一，修身齐家治国平天下，使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一.儒家文化的精髓就是平和中正，思无邪！ 其次，农耕文化、家族文化、还有一些地域文化之间相互联系相互渗透，在历史的漫长演变中逐渐的形成我们中国传统文化丰富多采的内涵。 以及 古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分 7.什么是中华传统文化中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。 中华文化 亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分，黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带，这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族（主要是汉族）相互争夺的主要区域，在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。 8.中国人的文化风俗是什么啊说起中国文化，其重要的就是汉文化；汉文化是有五千多年有实物可考的历史，四千多年文字可考的历史，文化典籍极其丰富。 几千年间，无论政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域，都产生了众多的具有深远影响的代表人物和作品。 在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。 至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想与文化两千余年；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。在军事理论方面，早在春秋末期就有军事名著《孙子兵法》问世。 在自然科学方面，天文学与数学的成就，一向为世人所瞩目，如张衡、祖冲之等已被举世公认为世界文化名人。在文学方面，诗歌、散文的创作，占有显著地位，涌现了许多艺术成就极高的作家与作品，如小说创作，到明清时，获得很大发展。 在春秋战国时期，华夏各诸侯国出现过百家争鸣的生动活泼的局面，各种思想学术流派的成就，与大体同时的古希腊文明东西辉映。至汉武帝时（前141~前87在位）推行“罢黜百家， 独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子代表的儒家思想成为统治思想，统治汉族古代思想与文化近2000年，同时，程度不同地影响着其他少数民族，甚至影响到中国相邻的国家。 在古代军事理论方面，早在春秋末就有军事名著《孙子兵法》问世。西汉初年整理出182家兵法，特别是宋朝以来一直作为武学必读的《武经七书》，集中了古代军事著作的精华。 注重史学也是汉族文化史的一个突出的特点。自司马迁撰《史记》，历代都有纪传体史书，至清代已形成著名的《二十四史》；编年体以《春秋》、《左传》、《资治通鉴》为代表；其他各种纪事本末体史书及古史、杂史、地方史志、史学理论等官私撰述，使中国成为世界上古代历史文献最丰富的国家，其中绝大多数出于汉族学者的手笔。 在自然科学方面，天文学与数学的成就，一向为世人所瞩目， 其中如张衡（78~139）、祖冲之（429~500）、一行（俗名张遂，683~727）、郭守敬（1231~1316）等已被举世公认为世界文化名人。古代农学往往包括古代科学技术的多方面成就，据不完全统计，2000多年间，包括已经散佚与流传至今的农书达370余种，其中如《汜胜之书》、《齐民要术》、《王祯农书》、《农政全书》，是古代农学著作的代表作。 在古代汉文文学发展中，诗歌的发展占显著地位，如诗经、楚辞、乐府、唐诗、宋词等都有许多艺术成就极高的作家与作品，而屈原（约前340~前278）、李白（701~762）、杜甫（712~770）、柳永（约987~约1053）、苏轼（1037~1101）、陆游（1125~1210）、辛弃疾（1140~1207）等人的名字与作品，不仅在中国文学史上大放异彩，在世界文学史上也是公认的名家。散文有著名的秦汉古文，至唐中晚叶，由韩愈（768~824）、柳宗元（773~819）等倡导恢复秦汉古文运动，到欧阳修（1007~1072）、苏洵（1009~1066）、曾巩（1019~1083）、王安石（1021~1086）、苏轼、苏辙（1039~1112）时，古文运动大获全胜，号为“唐宋八大家”。 小说创作，到明清时获得很大发展，长篇巨著如：《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《儒林外史》；短篇集如：《聊斋志异》均素负盛名。还有不少少数民族作家也运用汉语进行创作，产生了许多名家与名著，而《红楼梦》，是其中最杰出的代表作。 其他在绘画、书法、工艺美术、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等方面，都有不少蜚声中外的名家，他们获得了令人赞叹的艺术成就。在这些艺术的发展中，尤其表现了汉族人民善于学习和吸收其他各民族之长，以发展其艺术，形成了特有的风格。 在一些类书巨著的编纂方面，也是由来已久。唐、宋时的《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》、《册府元龟》等，特别是明清的《永乐大典》、《图书集成》可称世界上著名的古老的百科全书，不仅显示了以汉族文化为主体的中国古代文化的光辉成就，也显示了古代汉族学者与少数民族学者合作与互相学习的精神。 几千年来，提倡以仁为中心，重视伦理教育，由孔子、孟子思想体系形成的儒家学说对汉族产生着常常深刻的影响。 汉族有自己的语言和文字，汉族的语言为汉语，使用汉字书写。 汉字经过3000年的演变，发展成现在的通用简化汉字。汉族的语言通称汉语，属汉藏语系，是世界上历史最悠久最丰富的语言之一。 和其他民族不同，汉族的姓氏多为单字。如张、陈、李、王、杨、黄、吴、刘、周、徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。 在春秋战国时期，一般平民只有名没有姓，贵族才能有姓。战国后，姓氏制度瓦解，姓氏慢慢合而为一。 汉族主食以稻米、小麦为主，辅以蔬菜、肉食和豆制品。稻米的吃法以米饭为主，另有粥、米粉、米糕、汤圆、粽子、年糕等各种不同的食品；小麦则有馒头、面条、花卷、包子、饺子、馄饨、油条、春卷、炸糕、煎饼等吃法。 汉族讲究并善于烹饪，有鲁菜、川菜、淮扬菜和粤。 9.现在中华民族的传统文化传统文化是民族凝聚力形成的基石——试论传统文化对民族凝聚力形成的意义和作用 中国作为世界四大文明古国之一，在漫长的历史发展过程中，形成了博大精深的民族传统文化。 中华民族的传统文化，是中华民族的灵魂和脊梁，是中华民族赖以生存和发展的精神支柱，它根植于民族历史的土壤之中，流淌于五千年历史文明的长河。它的精华，光耀华夏，远播世界。 今天，我们在全面构建和谐社会，开创有中国特色社会主义事业新局面的伟大进程中，探讨传统文化的本质、内涵及对民族凝聚力形成的意义与作用，对于继承和光大中华民族优秀的传统文化，增强民族凝聚力和向心力，启发全体社会力量的爱国主义热情，形成有中国特色社会主义价值观、人生观和世界观具有十分重大的现实意义。 一、？传统文化的内涵实质及外延。 传统文化作为一种意识形态，是在自然环境、经济模式、政治结构等客观条件的作用下所形成的文化现象与文化沉积。它既有深刻的内涵又有广泛的外延，它散见于经典文献、制度规章等客体形式之中，又存在于中华民族的思维方式、知识结构、价值取向、伦理规范、行为方式、审美情趣等主体形式之内，经过数千年的演绎与扬弃，这种文化沉积已经深深的融进了中华民族的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济、精神生活等各个领域，成为制约社会历史发展、支配人们思想行为和日常生活的强大力量，它是中国国情的重要组成部分。 ？ 中华民族优秀的传统文化，内容丰富，博大精深，就其实质内涵而言，总体上可概括为五个方面：（一）注重整体精神，强调为社会，为民族，为国家的爱国主义思想。（二）推崇仁爱原则，倡导厚德载物与人际和谐。 （三）重视人生观，强调个人在家庭人伦及社会关系中的作用。（四）追求精神境界，向往理想人格。 （五）重视修养践履，强调道德主体的能动作用。 辩证唯物主义的基本法则告诉我们，社会存在决定社会意识。 作为意识形态领域的传统文化，毫不疑问是一定的社会形态、生活情形的反映。马克思认为，人们自己创造的历史，但并不是随心所欲的创造，并不是在他们选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造的。 因此中华传统文化具有悠久的历史渊源和鲜明的民族特点。既然传统文化是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，是时代演进的记录，那么，地域性，民族性，时代性便是传统文化具有的基本特征。 从中华传统文化生成与演进的自然环境看，它显现了中华文化的独立发展与继承的格局与走向。反映着中国传统文明赖以生存的主要经济基础，涵盖了传统农业经济占主导地位下的农业文明历程。 中华传统文化是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产，它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透到每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不是简单的等同于儒家文化，也不是道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的综合，包括了各种观念形态和物质形态的文化。 中国传统文化是中华民族自古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是民族历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化精神，主要表现在三个方面。 一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、个人与自然有机的结合起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中华传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容；三是经世致用之学，文化的本质是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，落脚点是修身、齐家、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。 二.传统文化对民族凝聚力形成的意义和作用 民族凝聚力是维系民族团结和国家统一的重要纽带，是激励民族成员为民族生存和发展共同努力的内在动力，是民族历经磨难而绵延不绝的根本因素，民族凝聚力作为一种客观存在的社会力量，以一种观念形态存在（感情、理想、价值观）随着民族的产生而产生。 中华民族的凝聚力是中华民族共同的民族心理和民族精神的集中体现，是中华民族全体成员结成一个统一的有机整体并确保中华民族生存、发展的内在力量。 从中华民族凝聚力的生成要素看，它以传统文化为基础和依托，以传统文化本质为组成要件，并在形成过程中相互糅合，相互贯通，相互渗透，传统文化的内容实质，决定了它本身具有的凝聚人心、团结协作、刚毅奋进、厚德载物、爱国爱家、忧国忧民、不屈不挠的基本精神。 并包含了传统伦理观中的忠、仁、智、良、义、信、礼、俭、勇等基本要素，而这些恰恰是民族凝聚力形成与发展的基石与基因。一方面，中华民族的凝聚力显现着传统文化的丰厚积淀，是精神与文化的结晶，另一方面，传统文化对于民族的凝聚力、向心力和民族精神起着决定作用，它。 |