1.诗经中记载的染色技术有哪些我国的染色技术起源很早，《诗经》中有不少记述当时人们采集染料染色，以及描绘所染织物色彩美丽的诗篇？ 《小雅·采绿》的译文是：从早到晚去采蓝，采得蓝草不满裳？从早到晚去采绿，采得绿草不满掬？《豳风·七月》的译文是：七月里伯劳鸟儿叫得欢，八月里绩麻更要忙？染出的丝绸有黑也有黄，朱红色儿更漂亮，给那阔少爷做衣裳？ 《郑风·出其东门》的译文是：东门外的少女似白云，白云也不能勾动我的心，身着白绸衣和绿佩巾的姑娘呀，只有你才使我钟情？瓮城外的少女像白茅花，白茅花再好我也不爱她？那身穿白绸衫和红裙子的姑娘呀，只有和你在一起我才快乐？ 将采集的植物染料变为各种艳丽的色彩，《诗经》中描绘当时织物的颜色，真可谓五彩缤纷！ 《诗经》和同时期其他文献中出现众多的色彩名称，表明我国一直延续使用了2000多年的多次浸染？套染？媒染工艺是从这个时期迅速发展普及起来的？ 多次浸染法是根据织物染色的深浅要求，将织物反复多次地浸泡在同一种染液中着色？常见的为靛蓝的染色，每染一次色泽加深些？用茜草及紫草染色时，也是一样，再染一次，色泽也变化一次？ 套染法的工艺原理和多次浸染法基本相同，也是多次浸染织物？只不过是浸入两种以上不同的染液中，以获得各种色彩的中间色？ 如染红之后再用蓝色套染就会染成紫色，先以靛蓝染色之后再用黄色染料套染，就会得出绿色；染了黄色以后再以红色套染就会出现橙色？ 《诗经》对当时染色情况描述，还说明我国远在3000多年前已获得染红？黄？蓝三色的植物染料，并能利用红？黄？蓝三原色套染出五光十色的色彩来？ 《淮南子》记载：染者先青而后黑则可，先黑而后青则不可？另外当时的人们也已知道，青与黄可合为绿色，但以藤黄合靛青则为绿，即用不同的青色与黄色染料，合成的绿色也不相同？ 媒染染色已成为先秦时期的植物染色中最为主要的内容？媒染法是借助某种媒介物质使染料中的色素附着在织物上？这是因为媒染染料的分子结构与其他各种染料不同，不能直接使 用，必须经媒染剂处理后，方能在织物上沉淀出不溶性的有色沉淀？媒染染料的这一特殊性质，不仅适用于染各种纤维，而且在利用不同的媒染剂后，同一种染料还可染出不同颜色？比如蓝草中所含的蓝苷水解溶出，即成引哚酚，在空气中氧化缩合成靛蓝？ 先秦时采用的是鲜叶发酵染色法，将蓝草叶和织物糅在一起，蓝草的叶子被揉碎，液汁就浸透织物；或者把布帛浸在蓝草叶发酵后澄清的溶液里，然后晾在空气中，使引哚酚转化为靛蓝？ 可见先秦时期蓝草的染色工艺已经相当成熟，掌握了通过多次染色得到深色的工艺？ 媒染染料较之其他染料的上色率？耐光性？耐酸碱性以及上色牢度要好得多，它的染色过程也比其他染法复杂？媒染剂如稍微使用不当，染出的色泽就会大大地偏离原定标准，而且难以改染？必须正确地使用，才能达到目的？ 总之，先秦时期的印染原料和印染工艺，都是从染工们长期的生产实践中总结出来的知识，为我国古代印染技术的发展奠定了基础？ 工人在染布。 2.带有“染”字的句子江上晚山三四点，柳丝如剪花如染。 ——归自谣 冯延巳新来县宰加朱绂，便是生灵血染成。——再经胡城县 杜荀鹤 荏染柔木，言缗之丝，温温恭人，维德之基。 ——抑 诗经 荏染柔木，君子树之。——巧言 诗经 晴薰榆荚黑，春染柳梢黄。 ——池上早春即事招梦得 白居易脂腻漫白袖，烟薰染阿锡。——娇女诗 左思 染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？——永遇乐 李清照纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 ——清明 高翥共沐恩波凤池上，朝朝染瀚侍君王。——早朝大明宫 贾至故衣犹染碧，后土不怜才。 ——西台哭所思 谢翱共沐恩波凤池上，朝朝染瀚侍君王。——早朝大明宫 贾至。 3.月下青衿染蒹葭什么意思月光下青衫衣的影子铺在水草上面。 国风·秦风·蒹葭 （《诗经》篇目） 蒹葭（诗词）一般指国风·秦风·蒹葭（《诗经》篇目） 《国风·秦风·蒹葭》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。全诗三章，每章八句。此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得；现在一般认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。全诗三章，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，也造成了语义的往复推进。 4.带有“染”字的句子江上晚山三四点，柳丝如剪花如染。——归自谣 冯延巳 新来县宰加朱绂，便是生灵血染成。——再经胡城县 杜荀鹤 荏染柔木，言缗之丝，温温恭人，维德之基。——抑 诗经 荏染柔木，君子树之。——巧言 诗经 晴薰榆荚黑，春染柳梢黄。——池上早春即事招梦得 白居易 脂腻漫白袖，烟薰染阿锡。——娇女诗 左思 染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？——永遇乐 李清照 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。——清明 高翥 共沐恩波凤池上，朝朝染瀚侍君王。——早朝大明宫 贾至 故衣犹染碧，后土不怜才。——西台哭所思 谢翱 共沐恩波凤池上，朝朝染瀚侍君王。——早朝大明宫 贾至 5.《诗经》里与木有关的诗句有哪些1、投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！——西周佚名《诗经・木瓜》 诗句意思：你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好！ 2、春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。——西周佚名《诗经・出车》 诗句意思：春日缓行天宇，花木丰茂葱郁。黄鹂唧唧歌唱，女子采蒿群聚。押着俘虏审讯，高高兴兴回去。威风凛凛南仲，玁狁全被驱除。 3、毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。——西周佚名《诗经・角弓》 诗句意思：不教猴子会爬树，好比泥上沾泥土。君子如果有美德，小人自然来依附。 4、南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。——西周佚名《诗经・樛木》 诗句意思：南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。 5、荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。——西周佚名《诗经・小雅·节南山之什》。 诗句意思：娇柔美好的树木，君子自己栽种.往来流传的谣言，心中自有分辨。 参考资料来源：搜狗百科-诗经 6.诗经里与木有关的诗句挚爱小慧cmHO3 ：你好。 《诗经》与木有关的诗句。 《周南 樛木》：南有樛木，葛藟累之。。。 南有樛木，葛藟荒之。。。 南有樛木，葛藟萦之。。。 《卫风 木瓜》：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。 《小雅 鹿鸣之什 伐木》： 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。。。。 伐木许许，酾酒有藇。。。 伐木于阪，酾酒有衍。。。 《小雅 出车》： 。。 春日迟迟，卉木萋萋。。。 《小雅 南有嘉鱼之什 南有嘉鱼》：南有樛木，甘瓠累之。。。 《小雅 节南山之什 小宛》：温温恭人，如集于木。。。 《小雅 节南山之什 小弁》： 。。 伐木掎之，析薪扦矣。。。 《小雅 节南山之什 巧言》： 。。 荏染柔木，君子树之。。。 《小雅 谷风之什 古风》： 。。 习习谷风，维山崔嵬，无草不死，无木不萎。 《小雅 鱼藻之什 角弓》： 。。 毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。 《大雅 荡之什 抑》： 。。 荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，惟德之基。 7.墨子的染丝是什么意思自《墨子》与《诗经》。 墨子有一次路过染坊，看到雪白的生丝在各色染缸里被染了颜色。任凭你怎样漂洗，也无法再将染色丝恢复生丝的本色了。 墨子悲泣地说：“染于苍则苍，染于黄则黄，不可不慎也”。这个故事暗喻了人的本性像生丝一样洁白，一旦受到污染被染了色，再想恢复本性的质朴纯洁，已经不可能了。 《诗经·风·召南》里面有“羔羊”一篇，赞美了小羊羔毛皮的洁白。意思与墨子说的差不多，也是感叹人的本性像羔羊的皮毛一样洁白柔软。 人应该永远保持这种纯善的、没有污染的本性才好。 这两句话联起来的意思就是： 墨子为白丝染色不褪而悲泣， 《诗经》因有《羔羊》一篇而被传颂四海。 8.《诗经》色彩描写物色不分、物色并用“《诗经》色彩描写物色不分、物色并用”这里的色彩不能当作颜色来理解.. 诗经》中大部分诗是主要通过对客观事物的刻画来反映诗人内心的感情，都应了"以我现物，物皆看我之色彩"这句话。 "物色不分、物色并用"说的是《诗经》的写作技巧很高超 它写物写环境来刻画主角的内心感情的时候会连读者都会被感染 比如说“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。"写得让人会觉得很惆怅、雨雪凄凉的感觉、会连读者都不知道 是人的凄凉心情使雨雪霏霏的、还是雨雪霏霏使人心情凄凉 也就是说“物”（雨雪）和人的感情色彩“色”（凄凉惆怅）你现在都分不清是谁导致谁的.雨雪和惆怅凄凉是相互衬托 一起来表达人物当时的状态的 这么说来~`不知道能解你的迷惑不~~ |