1.《诗经体注圗考大全》共4卷,请问价格是多少孔夫子旧书网上的信息: 已成交: 诗经体注图考大全 宣统宝兴堂藏版 作者:范紫登 出版社:宝兴堂 类别:线装古旧书 出版时间:0000-00-00 印刷时间:0000-00-00 上书时间:2007-09-09 品相:9成品相 现售价格:500 元 已售 诗经体注图考大全:光绪辛卯重刊木版印刷成文堂藏版四册全 类别:线装古旧书 上书时间:2007-06-25 开本:32 装订:线装 品相:8成品相 现售价格:800 元 已售 未售 诗经体注图考大全 类别:线装古旧书 上书时间:2007-09-05 : 装订:线装 印量: 品相:8成品相 现售价格:400 元 库存量:1 本 诗经体注(1函4册) 作者: 出版社: 类别:线装古旧书 出版时间:0000-00-00 印刷时间:0000-00-00 上书时间:2007-08-11 开本:16 装订:线装 品相:8成品相 现售价格:1000 元 库存量:1 本 ………… 还有一些,自己登陆查一下吧。相关社区板块会有人根据实际情况,进一步回答你的问题的。 2.论《诗经》时代的婚恋观有哪些情诗是《诗经》的主要组成部分。 而《国风》中的民间情歌,又是《诗经》最有特色的、最富感染力的作品。这些民间情歌,生动地再现了当时下层劳动人民的爱情、婚姻生活,反映了他们崇高的精神境界、高尚的道德情操、健康的审美意识。 遍览《国风》中的民间情歌,我们可以清晰地看到,《诗经》时代劳动人民的婚恋观集中地表现在以下几个方面:一、以忠贞不渝为尚,视“二三其德”为耻。恩格斯说过“爱情就其本性来说是排他的”(《马克思恩格斯选集》第四卷第78页)。 《诗经》中的许多民间情歌就充分的表现出爱情的这种本性。《郑风 出其东门》便是一个典型例证: 出其东门,有女如云。 虽则如云。匪我思存。 缟衣綦巾,聊乐我员。出其闉阇,有女如荼。 虽则如荼,匪我思且。缟衣茹藘,聊可与娱。 面对“如云”、“如荼”的女子,诗人不为所动,心中始终只有一个人,那就是“缟衣綦巾”、“ 缟衣茹藘”,衣着朴素淡雅的姑娘,不难看出,诗人的爱是何等的执着,又是何等的专一。这首诗通过男子内心世界的吥露,反映出当时劳动人民对忠贞不渝的爱情的肯定与崇敬。 如果说《郑风 出其东门》还只是从男子一方面,通过诗人的追求表现了劳动人民的思想情感,那么,《国风》中的许多弃妇诗则是从另一方面,通过批判负心郎的“二三其德”表现了劳动人民的思想情感。《邶风 谷风》通过反复铺陈、对比,活画出一个忘恩负义之徒的可鄙嘴脸。 未结伉俪之时,他“有洸有溃,既诒我肄”。在春水荡漾之畔,情意绵绵,一嫩枝相赠。 那时,他“伊余来暨”,奉诗中女子为心上人。心地纯洁善良的姑娘抱着“及尔同死”的愿望,与他开始了夫妻生活。 “昔育恐育鞫,及尔颠覆”,“就其深矣,方之舟之。就其浅矣,泳之游之。 何有何亡,黾勉求之”。为了建立一个美好的家庭,女子勤勉持家,日夜操劳,不计辛劳,不避艰难。 但她万万没有想到,“既生既育,比予于毒。”。 发家致富之后,丈夫却把自己看做毒蛇猛兽。“不我能慉,反以我为仇。” “宴尔新婚,不我屑以。”一脚把她踢出家门。 诗歌通过女主人公的诉说,一方面揭示了奴隶社会广大劳动妇女“谁谓荼苦,其甘如荠”的悲惨命运,林一方面也对朝三暮四、喜新厌旧、忘恩负义之徒进行了揭露和批评。和《邶风 谷风》相比,《卫风 氓》的揭露性、批判性更为强烈。 诗中的氓是一个伪善不仁的家伙,他先是利用外表装扮的和善,骗取了女主人公的爱情,待到家里渐渐富有起来,他便喜新厌旧,抛弃了女主人公。面对这种抛弃,女主人公坚决的进行痛斥道:“女也不爽,士贰其行。 士也罔极,二三其德。”并向同伴们悲愤地发出了“于嗟鸠兮,无食桑葚。 于嗟女兮,无与士耽。”的警告,告诫大家不要再上那些负心郎的当。 这类弃妇诗在《国风》中还有一些。这些诗虽然有详有略,但都无一例外的表现出当时社会的劳动人民在婚恋观上所执的严肃态度,以及对那些道德败坏者的无情鞭挞。 还应该看到,《国风》情歌对劳动人民在爱情上忠贞不渝的表现是多方面的。其中,最感人的要算一些悼亡诗所表现出的生死恋。 如《唐风 葛生》的第四章、五章:夏之日,冬之夜。百岁之后,归于其居。 冬之夜,夏之日。百岁之后,归于其室。 诗歌以朴素的语言表达了女主人公对已故丈夫的一往情深:无论夏日何等悠悠,冬夜何等漫漫,时间过了多久,我的心是永远不变的。即使有一天我死去了,还要和丈夫葬在一起,永不分离。 爱之真,爱之深,是可谓惊天地、泣鬼神。二、不惟父母之命、媒妁之言,对自己的终身大事有强烈的自主意识。 从《国风》中的民间情歌可以看出,当时“父母之命,媒妁之言”就已经干预到民间青年男女的恋爱、婚姻生活了。《豳风 伐柯》中说:“伐柯如何,匪斧不克。 娶妻如何,匪媒不得。”《齐风 南山》中说:“娶妻如何,必告父母。” “娶妻如之何,必告父母。”这都说明了礼教在当时的制约作用,使得一些青年既想追求真正的爱情,又不得不瞻前顾后,从而形成心理上尖锐的矛盾,陷入深深的痛苦之中。 《郑风 将仲子》就真实的反映出这种情况: 将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。 仲可怀也,父母之言亦可畏也。将仲子兮,无逾我墙,无折我树桑。 岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也,诸兄之言亦可畏也。 将仲子兮,无逾我园,无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。 仲可怀也,人之多言亦可畏也。面对将要翻过墙头来和自己幽会的小二哥,诗中女子内心十分矛盾,她虽然再三向自己的恋人表白“仲可怀也”,却又再三劝他“无逾我里”、“无逾我墙”、“无逾我园”。 姑娘怕什么?原来“畏我父母”、“畏我诸兄”、“畏人之多言”。 由此可见,礼教在当时已经成为阻碍青年男女自由恋爱的一种社会政治力量。 然而,对于“父母之命,媒妁之言”,更多的青年男女则表现出积极反抗和勇敢斗争的精神。这类题材的诗歌在《国风》中占有大量的篇幅。 首先看《国风 大车》:大车槛槛, 毳衣如炎。 岂不尔思, 畏子不敢。 大车窀窀,毳衣如满。岂不尔思,畏子不奔。 瓠则异室,死则同穴。谓予不信,有如皦日。 这是一首男女相慕,誓同。 3.田子造朝还金译文【田子造朝还金】 田子做辅佐君主掌管国事的最高官吏,三年后退休回家,得了一百镒金,献给他的母亲.母亲说:"你怎么能够得到这些金子 "田子答对说:"这是我的俸禄."母亲说:"做宰相三年不吃饭吗 像你这样做官,不是我所想要的.孝子侍奉父母,尽心尽力就行了,不义之物不要进入我的屋子.为人臣不忠,这是为人子不孝.你还是抛弃它吧."田子惭愧的走出来,到朝廷还上金子,回来后请求接受惩罚.齐宣王认为他的母亲贤能,以她的深明大意感到高兴,当即舍弃田子的罪过,让他重新为相,用金子赐给他的母亲. 4.阅读诗词,完成1~4题滕王阁滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞.画栋1.全诗采用的是(借景抒情)的表现手法,其中前四句写景,描写的是(滕王阁当年的奢华与现在的寂寞)后四句抒情,表达的是(时光荏苒,物是人非)的感情.整首诗的风格是(诗风含蓄,诗意悲凉).2.根据诗歌推知,“阁中帝子今何在”中的帝子应该是(高祖李渊之子滕王李元婴),理由是(滕王阁是高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建,本诗是王勃于唐高宗上元三年(公元676年)远道去交趾探父,途经洪州(今江西南昌),参与阎都督宴会时即兴所做,触景生情而回忆起故人).个人愚见,希望能有所帮助.。 5.宫锁连城大结局公主走的时候说的诗经是什么以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生……汝爱我心。我怜汝色。以是因缘。经百千劫。常在缠缚。 这是楞严经 释:爱心生出就是无明,你爱惜我的心,我亦怜惜你的色,这是无明惑业为因, 现行为缘,想爱永结同心,不愿分离。就是经过百千万劫,都被欲爱所 缠缚,不得脱离。男女痴爱缠绵,山盟海誓,永不分离,甚至说:“在天 愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”即是百千万劫,如胶似漆,不能脱离。 ——摘自《大佛顶首楞严经 浅释》 美国万佛城 宣化上人讲述 “上邪,我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!” 出资《上邪》,是一首汉乐府 6.诗经大雅卷阿 全文翻译~~~【注释】 (1)有卷(quán):卷卷。卷,卷曲。阿:大丘陵。 (2)飘风:旋风。 (3)岂弟(kǎi tì):即“恺悌”,和乐平易。 (4)矢:陈,此指发出。 (5)伴奂:据郑玄笺:“伴奂,自纵弛之意也。”则“伴奂”当即“泮涣”,无拘无束之貌。或谓读为“盘桓”,非。 (6)优游:从容自得之貌。 (7)俾:使。尔:指周天子。弥:终,尽。性:同“生”,生命。 (8)似:同“嗣”,继承。酋:同“猷”,谋划。 (9)昄(bǎn)章:版图。 (10)孔:很。 (11)主:主祭。 (12)茀:通“福”。 (13)纯嘏(gǔ):大福。 (14)冯(píng):辅。翼:助。 (15)引:牵挽。 (16)则:标准。 (17)颙(yōng)颙:庄重恭敬。昂(áng)昂:气概轩昂。 (18)圭:古代玉制礼器,长条形,上端尖。璋:也是古代玉制礼器,长条形,上端作斜锐角。 (19)令:美好。闻:声誉。 (20)翙(huì)翙:鸟展翅振动之声。 (21)爰:而。 (22)蔼蔼:众多貌。吉士:贤良之士。 (23)媚:爱戴。 (24)傅:至。 (25)朝阳:指山的东面,因其早上为太阳所照,故称。 (26)菶(běng)菶:草木茂盛貌。 (27)雝(yōng)雝喈(jiē)喈:鸟鸣声。 (28)庶:众。 (29)闲:娴熟。 (30)不多:很多。不,读为“丕”,大。 (31)遂:对。 【译文】 曲折丘陵风光好,旋风南来声怒号。和气近人的君子,到此遨游歌载道,大家献诗兴致高。 江山如画任你游,悠闲自得且暂休。和气近人的君子,终生辛劳何所求,继承祖业功千秋。 你的版图和封疆,一望无际遍海内。和气近人的君子,终生辛劳有作为,主祭百神最相配。 你受天命长又久,福禄安康样样有。和气近人的君子,终生辛劳百年寿,天赐洪福永享受。 贤才良士辅佐你,品德崇高有权威,匡扶相济功绩伟。和气近人的君子,垂范天下万民随。 贤臣肃敬志高昂,品德纯洁如圭璋,名声威望传四方。和气近人的君子,天下诸侯好榜样。 高高青天凤凰飞,百鸟展翅紧相随,凤停树上百鸟陪。周王身边贤士萃,任您驱使献智慧,爱戴天子不敢违。 青天高高凤凰飞,百鸟纷纷紧相随,直上晴空迎朝晖。周王身边贤士萃,听您命令不辞累,爱护人民行无亏。 凤凰鸣叫示吉祥,停在那边高山冈。高冈上面生梧桐,面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍,凤凰和鸣声悠扬。 迎送贤臣马车备,车子既多又华美。迎送贤臣有好马,奔腾熟练快如飞。贤臣献诗真不少,为答周王唱歌会。 有文采的扩写我没有. 7.诗经中含有“纯”字的诗有哪些总的来说,有以下四处: 1. 时纯熙矣,是用大介。——《诗经·酌》 2. 於乎不显,文王之德之纯。——《诗经·维天之命》 3. 岂弟君子,俾尔弥尔性,纯嘏尔常矣。——《诗经·卷阿》 4. 百礼既至,有壬有林,锡尔纯嘏,子孙其湛。——《诗经·宾之初筵》 除诗经外,以下古诗词中也带有“纯”字: 1. 纯诚发新文,独有金石声。——《赠别孟郊》张籍(唐) 2. 致君唐虞际,纯朴忆大庭。——《同元使君舂陵行》杜甫(唐) 3. 纯精结奇状,皎皎天一涯。——《吐蕃别馆和周十一郎中杨七录事望白水山作》吕温(唐) 4. 黍谷纯阳入,鸾霄瑞彩生。——《漫作二首》韩偓(唐) 5. 散作纯风如胆苦。意何新,织女星机挑白云。——《赠齐己》徐仲雅(唐) 6. 风流何似道家纯。不应同蜀客,惟爱卓文君。——《临江仙(赠王友道)》苏轼(宋) 7. 奠璧布币,荐纯献精。——《梁郊祀乐章·庆平》赵光逢(唐) 8. 万顷玻璃,洞庭之外,纯浸斜阳。——《柳梢青(长桥)》袁去华(宋) 9. 九万里风清黑眚,三千世界纯银色。——《满江红(丁巳中秋)》刘克庄(宋) |