1.诗经 蒹霞诗经-秦风-蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中央 蒹葭凄凄，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻； 溯游从之，宛在水中坻 蒹葭采采，白露未已， 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右； 溯游从之，宛在水中沚。 译文： 河岸芦苇茂苍苍，早晨秋露结成霜. 心中思念好姑娘，她在小河那一方. 逆流而上去找她，道路危险又漫长. 顺水而下去找她，好像她在水中央. 河岸芦苇茂又密，早晨露水未曾干. 心中思念好姑娘，她在河的那一旁. 逆流而上去找她，道路渐高又危险. 顺流而下把她找，好像她在水中滩. 河岸芦苇密麻麻，早晨秋露未全干. 心中思念好姑娘，她在河水那一方. 逆流而上去找她，道路险阻又曲弯. 顺水而下去寻她，好像她在水中滩. 2.诗经里带有霞的句子《诗·衞风》充耳琇莹。 （《传》琇莹，美石也。） 《诗·齐风》尚之以琼莹乎而。 （《传》琼莹，石似玉。《韵会》诗诂曰淇奥诗：充耳琇莹。 注：毛云：琇莹，美石也。诗：尚之以琼华，尚之以琼英，尚之以琼莹。 注：毛云：琼英，石似玉。郑云：石似琼，似莹。 今详琇莹与琇实同文，琼莹与琼英琼华同文，则莹非玉石矣。毛说非也。 况琼旣为玉之美，莹又为次玉之石，则一瑱乃似二物，郑说非也。凡玉之生，以及其成，有荣有英，有华有实，犹草木也。 莹卽荣也，谓玉之始生，如草木之荣也。英谓一玉之中最美者，如草木之英华。 谓玉之方成，如草木之英华。实谓玉之旣成，如草木之实，皆可用之玉也。） 3.求写朝霞晚霞跟霞有关的古诗水似晨霞照，林疑彩凤来余霞散成绮， 澄江静如练夏宿江南不识花，对饮湖色一点霞思乡探月清宵立，念井盘云明朝闲。 春风不解良人意，霞烟何日洒窗前？附：含有“春霞”的古诗：晦日宴高氏林亭 崔知贤上月河阳地，芳辰景物华。绵蛮变时鸟，照曜起春霞。 柳摇风处色，梅散日前花。淹留洛城晚，歌吹石崇家。 元日早朝 耿湋九陌朝臣满，三朝候鼓赊。远珂时接韵，攒炬偶成花。 紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。 羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。微风传曙漏，晓日上春霞。 环佩声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。 渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。 慈恩寺怀旧 李端去者不可忆，旧游相见时。凌霄徒更发，非是看花期。 倚玉交文友，登龙年月久。东阁许联床，西郊亦携手。 彼苍何暧昧，薄劣翻居后。重入远师溪，谁尝陶令酒。 伊昔会禅宫，容辉在眼中。篮舆来问道，玉柄解谈空。 孔席亡颜子，僧堂失谢公。遗文一书壁，新竹再移丛。 始聚终成散，朝欢暮不同。春霞方照日，夜烛忽迎风。 蚁斗声犹在，鸮灾道已穷。问天应默默，归宅太匆匆。 凄其履还路，莽苍云林暮。九陌似无人，五陵空有雾。 缅怀山阳笛，永恨平原赋。错莫过门栏，分明识行路。 上智本全真，郄公况重臣。唯应抚灵运，暂是忆嘉宾。 存信松犹小，缄哀草尚新。鲤庭埋玉树，那忍见门人。 西江月 吴文英添线绣床人倦，翻香罗暮烟斜。五更箫鼓贵人家。 门外晓寒嘶马。帽压半檐朝雪，镜开千靥春霞。 小帘沽酒看梅花。梦到林逋山下。 题表丈三大夫书斋 杨巨源盛府自莲花，群公是岁华。兰姿丈人圃，松色大夫家。 素卷堆瑶席，朱弦映绛纱。诗题三百首，高韵照春霞。 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。 中秋月（晏殊）弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。 [唐] 令狐楚《少年行》刘禹锡：莫道桑榆晚，为霞尚满天 《酬乐天咏老见示》送词：孤村落日残霞，轻烟老树昏鸦。一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。 [元]（白朴）。 4.求 兼霞 诗经原文《诗经·国风·秦风》蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻； 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已， 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右； 溯游从之，宛在水中沚。 【注释】蒹葭（jiān jiā）：蒹，荻，像芦苇。 葭，芦苇。苍苍：茂盛的样子。 为：凝结成。所谓：所念. 伊人：这个人或那个人.指诗人所思念追寻的人。 在水一方：在河的另一边。溯洄（sù huí）从之：意思是沿着河道走向上游去寻找她。 溯洄，逆流的上。从，追，追求。 阻：险阻，难走。溯游从之：沿着直流的河道走向上游寻找她。 游，流，指直流的水道。宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。 宛，仿佛，好像。凄凄：茂盛的样子。 现在写作“萋萋”。晞（xī）：干。 湄（méi）：水和草交接的地方，指岸边。跻（jī）：登，上升。 坻（chí）：水中的小洲或高地。采采：茂盛鲜明的样子。 已：止，这里的意思是“干，变干”。涘（sì）：水边。 右：向右拐弯，这里是（道路）弯曲的意思。沚（zhǐ）：水中的小块陆地。 【今译】河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。我那日思夜想之人，就在河水对岸一方。 逆流而上寻寻觅觅，道路险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。 河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕之人，就在河水对岸一边。 逆流而上寻寻觅觅，道路坎坷艰险难攀。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。 河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人，就在河水对岸一头。 逆流而上寻寻觅觅，道路险阻迂回难走。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。 5.求 兼霞 诗经原文《诗经·国风·秦风》 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻； 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已， 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右； 溯游从之，宛在水中沚。 【注释】 蒹葭（jiān jiā）：蒹，荻，像芦苇。葭，芦苇。 苍苍：茂盛的样子。 为：凝结成。 所谓：所念. 伊人：这个人或那个人.指诗人所思念追寻的人。 在水一方：在河的另一边。 溯洄（sù huí）从之：意思是沿着河道走向上游去寻找她。溯洄，逆流的上。从，追，追求。 阻：险阻，难走。 溯游从之：沿着直流的河道走向上游寻找她。游，流，指直流的水道。 宛在水中央：（那个人）仿佛在河的中间。宛，仿佛，好像。 凄凄：茂盛的样子。现在写作“萋萋”。 晞（xī）：干。 湄（méi）：水和草交接的地方，指岸边。 跻（jī）：登，上升。 坻（chí）：水中的小洲或高地。 采采：茂盛鲜明的样子。 已：止，这里的意思是“干，变干”。 涘（sì）：水边。 右：向右拐弯，这里是（道路）弯曲的意思。 沚（zhǐ）：水中的小块陆地。 【今译】 河畔芦苇碧色苍苍， 深秋白露凝结成霜。 我那日思夜想之人， 就在河水对岸一方。 逆流而上寻寻觅觅， 道路险阻而又漫长。 顺流而下寻寻觅觅， 仿佛就在水的中央。 河畔芦苇一片茂盛， 清晨露水尚未晒干。 我那魂牵梦绕之人， 就在河水对岸一边。 逆流而上寻寻觅觅， 道路坎坷艰险难攀。 顺流而下寻寻觅觅， 仿佛就在沙洲中间。 河畔芦苇更为繁茂， 清晨白露依然逗留。 我那苦苦追求之人， 就在河水对岸一头。 逆流而上寻寻觅觅， 道路险阻迂回难走。 顺流而下寻寻觅觅， 仿佛就在水中沙洲。 6.诗经秦风年霞获得的渠道是什么《国风·秦风·蒹葭》是《诗经》中的一篇。 为先秦时代汉族民间情歌。全诗三章，每章八句。 此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得；现在一般认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。全诗三章，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，也造成了语义的往复推进。 《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。 保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。 就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人只知道所苦苦期盼的人儿在河水的另外一边。从下文看，这不是一个确定性的存在，诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。 这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。 在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。 《国风·周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。 诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。 具体到此诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。 如“白露为霜”“白露未唏”“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》、郑笺），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。 但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。 《诗经》的历代注家往往是求之愈深，却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》），对文本的阐释也具有当代性。 现代大多数学者都把它看作是一首情诗。诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但也因而扩展了其内涵的包容空间。 读者触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。 “溯洄”“溯游”“道阻且长”“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。 《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯近”，《蒹葭》中的诗人也许是同样的感觉。诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。 古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。 可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。 探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“蒹葭之思”（省称“葭思”）、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。 曹植的《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶。 7.描写霞的词语有哪些轩然霞举： 轩然：高高的样子。象云霞高高飘举。形容人俊美潇洒。 霞光万道： 形容日出日落时霞光散射的美丽景象。也形容某种珍宝放出耀眼的光辉。 烟霞痼疾： 烟霞：指山水；痼疾：久治不愈的病，比喻积久成习，不易改变的嗜好、习惯。指爱好山水成癖。 云兴霞蔚： 象云霞升腾聚集起来。形容景物灿烂绚丽。 余霞成绮： 晚霞象美丽的锦缎一样。形容晚霞色彩绚丽。 云舒霞卷： 形容姿态万千，色彩斑斓。 霞明玉映： 如霞光明艳，如玉色映现。形容光彩耀人。 霞裙月帔： 以云霞为裙，明月为披肩。借指仙女或美女。 霞蔚云蒸： 比喻景物绚烂缛丽。 云蒸霞蔚： 蒸：上升；蔚：聚集。象云霞升腾聚集起来。形容景物灿烂绚丽。 8.描写朝霞诗词大全关于朝霞的古诗有： 1、夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。 ——元稹《一七令·茶》 2、谁遣虞卿裁道帔，轻绡一匹染朝霞。——李贺《南园十三首》 3、餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。 ——屈原《远游》 4、芙蓉湖上芙蓉花，秋风未落如朝霞。——纳兰性德《送荪友》 5、虹霓纷其朝霞兮，夕淫淫而淋雨。 ——庄忌《哀时命》 6、酣饮终日夜，明灯继朝霞。——张华《轻薄篇》 7、化工著意呈新巧，翦刻朝霞饤露盘。 ——贺铸《翦朝霞（牡丹同前）》 8、疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。——徐凝《牡丹》 9、对琼蘂之无征，恨朝霞之难挹。 ——陆机《叹逝赋》 10、忽疑行暮雨，何事入朝霞。——杜甫《花底》。 |