1.于丹是不是讲古诗词的好老师于丹是不是讲古诗词的好老师——于丹属于这个体系中的佼佼者，但是，这还是古人的心思吗 “感动工程师”于丹 英国《金融时报》中文网专栏作家 老愚2006年，当于丹讲《论语》走红之际，我即封她为“文化奶妈”。 奶妈者，顾名思义就是用自己的奶水哺乳婴儿，这个称呼对听众颇有一点不恭，但我又一时找不出更合适的词汇来，几年下来，于丹涉及的领域以360度展开，从孔子庄子道教昆曲一直感悟到生活，哺育出更多依赖其乳汁的“文化婴儿”。 于丹在春节里讲诗词，自称“选择了一种最直接的方式，唤醒我们对于意象的记忆”。 把诗词归为“意象”，听起来很有感觉，可惜的是，她又一次露出知识贫乏的性格本色。已故古典文学学者顾随，早就提出诗歌的“知、觉、情”三性，其高足叶嘉莹特别强调“感发”的力量，当代诗人流沙河提出诗歌的“情、智、象”“三柱论”。 殊途同归，他们揭示了中国古典诗歌的核心问题，优秀诗歌作品都是情感、想象力以及认知诸因素的合成品。故此，“意象”只是诗歌的一种构成元素，并不能用来指代整个诗歌。 煽情容易，如实表达自己的感觉难。如果没有感觉，还要做出很有感觉的架势，那就只能酸水直下三千尺了。 于丹的讲座还是“论语心得”那一路，惯于任性而为，将庞杂的心得流塞给痴迷的观众。有一节讲“夕阳斜阳”，一个本可以勾起人们无穷遐想的主题，她却径直奔向“心灵鸡汤”：“一天的日子也有它的边界，走到夕阳西下的时候，是一天时光走到边界之上，马上要坠入茫茫黑夜，但是这一瞬间我们还抓得住。 这一刻，人心百转千回。其实，归来是一种永恒的心愿，我们一次一次地出发，就是为了一次一次地归来。” 突如其来的议论，让人措手不及：这还是古人的心思吗？ 絮絮叨叨，颇似一个情窦初开的文青，急不可耐地要向人们展示自己的智慧浓度。如此一来，古人的好句子都被迫用来注释这份最没味道的解读了。 在停顿的地方，她滔滔不绝，有饶舌，还有故作深沉的感悟。于丹式的感悟，可谓荒诞时代的完美结晶。 跟央视每年一度的“感动中国”评选一样，就要逼出你的眼泪来——那是渔民们急于要打捞的珍珠。于丹充当了这个需要感动时代的催泪观音，一整套繁复夸张的宣化教育，为的是让神情僵硬的中国人被“滚烫”的真情所触动，泪腺绽开，当他们“自发地”洒下一掬半掬热泪之后，便达成了“和谐”的目的。 庞大的催情永动机，会在任何地方任何时候开始工作，揪出你我心头的冷漠，让大家成为一个能迅疾感知“感动”的人。《蝗虫歌》里有这么一句：“设下这圈套，每天讲中国多好，对着我**。” 这或许是港人面对“感动工程”的真实反应。 感动，本为自发情感活动，属于人类最珍贵的感情。 自然而然流露的感情具有打动人心的力量，商业化时代的弊端之一，就是偶像制造和感情伪造，滥情无处不在，谁能制造出具有摧毁力的感情炮弹，谁就能抓住粉丝的心，轻易地左右他们的呼吸和血液。以感恩崇拜立国的官方，一直投放巨大人力财力在感动工程的建设上，从《新闻联播》里真假莫辨的好人好事、煽情的主旋律电影、先进事迹宣讲团，到无处不在的提振精神的标语，人们置身于一个被感动的环境里，逼迫感官做出反应：你有义务配合发情。 “女王！”我险些说出这个赞美之词。于丹属于这个体系中的佼佼者，她有能力营造一个迷幻般的气场，令听众走出固执的小我，融入特别易感的群体之中，从中体会集体的温暖。 所以，我理解好多人对她的热爱，那是发自肺腑的感激和认同，因为她带给他们梦幻般的时刻——可以忘却自身和人间的苦难，沉醉于一种絮絮叨叨的话语所产生的催眠效果里。她当然可以为自己所具有的能量而自豪，扬名立万，敛财逍遥。 她内心相当平静，如同心灵安顿好了的诗人看见夕阳。 我猜想，感动工程师资格的取得，并非像坊间传闻的那样神秘，在现有体制内，能上台面的也就那么一些人：政治正确或假装正确，有点儿学识，有点儿口才，有点儿相貌。 如果仔细端详那些脱颖而出的能说会道者，我们就不得不承认，基于人脉关系的现存筛选机制，总能把那些他们需要的人从人海里拽出来。 当你没有带上一颗易于被感动的心，去与他们相逢，那就什么也不会发生了。 否定一个众人喜欢的偶像是要冒风险的，粉丝们取消关注之类的惩罚都还是次要的，挫折感来自于，你即使能激起一丝涟漪，但终归无损于别人的光辉。他们具有非同寻常的免疫力，而且会把批评看作出于嫉妒的攻击。 批评已经不会让偶像们害怕，他们是这个时代保护的宠物，他们也深知这一点。几乎无人怀疑，唐诗和宋词是镶在中华文化皇冠上的明珠。 它是先人精神与情感的结晶，二者连用所构成的词组，成为我们所仰慕的中华文明的完美指代。可以说，每个人的血管里都流淌着它的血液，那些美妙的汉字所开拓出的人生心境汇聚一起，浇灌代代中国人的心田。 这种生生不息的文化和情感基因，使我们彼此相认，相容，相爱。 吟诵唐诗宋词，就是沐浴绵远文化之河，无形中完成中国化的过程。 领略古人的感情、感觉和思绪，那些美妙的意象在我们心里营造出一个澄澈明媚的世界，正是这。 2.于丹是不是讲古诗词的好老师于丹是讲古诗词的好老师。 于丹 ，是一位中国当代知名文化女学者。北京师范大学教授、博士生导师、北京师范大学文化创新与传播研究院院长，北京师范大学艺术与传媒学院副院长，**参事室特约研究员。 著名电视策划人，被誉为中国电视业的"军师"。中共党员，北京市政协委员，中共十八大代表。 人物评价精英和平民之间的桥著名哲学家、《论语今读》作者李泽厚在谈到于丹对普及经典所作的贡献时，说到：“于丹是精英和平民之间的一座桥”，于丹的古典今读，可以说是完成了众多国学家的一个心愿，即让经典走近时代，贴切人心，发挥其应有的道德教化、启发民智的作用——她不但做到了，而且做得很成功。她让经典走出象牙塔中华传统文化精妙绝伦，先贤思想如不能教化天下，则流于孤芳自赏；传统经典如不能为今日所传习，则实于丹教授接受日本首相福田康夫会见为世人的巨大损失。 于丹教授将生动的哲理故事与深刻的个人感悟相结合，使得古典文化中饱含着的朴素的真理，穿越时空将今人的心灵唤醒，推动现时代人格的完善、社会的和谐。北京大学哲学系教授、中华孔子学会会长汤一介说：社会需要更多于丹这样的学者，让经典走出象牙塔，以大众最能接受的方式传播出去，惠泽社会和人民！她为国家部委各大机关、高校、解放军部队、大型企业、公安干警等作的千余场传统文化讲座，在现代社会以及东西方不同的文化环境中进行中华传统文化的普及与熏陶，发挥到了极致！踏遍千山，源于她坚守着对中华传统文化的一份真诚热爱，举重若轻，因为她关注着普罗大众最真实的生活方式与文化自由。 于丹教授对于传承和弘扬亚洲传统优秀文化做出了杰出的贡献。 3.于丹最美古诗词阅读感悟六篇读于丹《重温最美古诗词》有感\x0d网上买书的时候，看到很多网友评论这本书大多数都是赞美于丹老师的词语很美，可我不知道为什么看这本书的时候心里很沉重.想来想去主要还是两个方面，第一是自己对于书里面所提到的诗词几乎全然不知，甚至读书时候学过的也都忘光；第二是因为我觉得诗词对于我们现代人真的成了一种奢侈.其实我内心是向往诗意的，我相信很多人也是这样，只因现在的社会，生活的梦想，工作的现实，让我们将这诗意埋藏了.这让我想到蒋勋老师在《美，看不见的竞争力》里面讲到的，当看到一片景象让我们很感动的时候，然而我们却没有言语来表达此刻心里的感受，那个时候我们是难过的，真的很难过.\x0d于丹说“我一直深深相信，每一个中国人生命中的深处都蛰伏着诗意，不要对此不屑，不要认为这些风花雪月知识少年痴谈.”我认为想唤醒中国人心中那份诗意是很难得，至少在现在这个时代是很难得.虽说现在的人都知道学习的重要性.看得出作者的那份渴望.\x0d爱学习的你们，我想很多人都有每天背单词的习惯吧，那要不要考虑下每天背上一首诗词呢？为了不再 “难过”，我更乐意每天来上一首.希望等到读完部分唐诗宋词后再来读这本书，我想那时我会是幸福的.\x0d其实，诗意一直都在，只不过我们的忙碌把它遮蔽了；诗意随时会醒来，但在它醒来的时候，我要准备好一颗中国人的“诗心”来迎接它.。 4.于丹最美古诗词阅读感悟六篇读于丹《重温最美古诗词》有感\x0d网上买书的时候，看到很多网友评论这本书大多数都是赞美于丹老师的词语很美，可我不知道为什么看这本书的时候心里很沉重.想来想去主要还是两个方面，第一是自己对于书里面所提到的诗词几乎全然不知，甚至读书时候学过的也都忘光；第二是因为我觉得诗词对于我们现代人真的成了一种奢侈.其实我内心是向往诗意的，我相信很多人也是这样，只因现在的社会，生活的梦想，工作的现实，让我们将这诗意埋藏了.这让我想到蒋勋老师在《美，看不见的竞争力》里面讲到的，当看到一片景象让我们很感动的时候，然而我们却没有言语来表达此刻心里的感受，那个时候我们是难过的，真的很难过.\x0d于丹说“我一直深深相信，每一个中国人生命中的深处都蛰伏着诗意，不要对此不屑，不要认为这些风花雪月知识少年痴谈.”我认为想唤醒中国人心中那份诗意是很难得，至少在现在这个时代是很难得.虽说现在的人都知道学习的重要性.看得出作者的那份渴望.\x0d爱学习的你们，我想很多人都有每天背单词的习惯吧，那要不要考虑下每天背上一首诗词呢？为了不再 “难过”，我更乐意每天来上一首.希望等到读完部分唐诗宋词后再来读这本书，我想那时我会是幸福的.\x0d其实，诗意一直都在，只不过我们的忙碌把它遮蔽了；诗意随时会醒来，但在它醒来的时候，我要准备好一颗中国人的“诗心”来迎接它。 5.于丹的重温最美古诗词与蒋勋的说宋词哪本更好喜欢蒋勋先生的多一点，不是说蒋勋先生讲的就比于丹先生讲的更加专业，也不是蒋勋先生讲的比于丹先生更有道理，只是有些时候会觉得蒋勋先生讲的让人好像回到当年，看到那样的人，在那样的人身上看到自己的影子，也看到他人的影子，然后自然就放下了。 不过，书多读没差的，不能挑食哦，两本都有可读性，然后再对比专业的，那我们的眼界就会越来越开阔，对同个事物的理解就会多几个面。也可以看看完全不同风格的，比如钱锺书先生的《宋诗选注》。 不过，诗词这种东西，玩玩就好了，不要太认真，越是好的诗人，嗯~问题也越多。玩玩文字、韵律，差不多差不多，也就差不多了。 没有什么好或不好的，只是适不适合自己而已。 6.于丹经典语录一、于丹词典： “三鞠躬一握手”：一鞠躬是要向公众，因为老百姓是用生命感悟来还原经典；二鞠躬是对圣贤，他们的睿智让经典的力量趋向永恒；三鞠躬是给媒体，媒体不仅是历史的记录者，也是文明的催化剂。 而一握手，是要和提出质疑的人握手，因为多元碰撞是文化获得活力的最佳路径。 什么是“庸俗”： 就是家长里短，比如过去大家住在一个大杂院里，有一家包饺子，就会给满院子人家都送上一盘。 什么是“深情”： 她说是一种由衷的情怀，比如说自己对教师这个职业的无比热爱。 “敬而不畏”“敬而近之”： 现在的文化、学术有被经典化的趋势，被藏之深山、千古膜拜，让人们只好敬而远之，“我想告诉大家还可以有一种态度，那就是‘敬而近之’。 我当然敬重孔子，但是我不惧怕他，我敬重他不是为了远离他，而是为了亲近他；我敬重他不是跪下来仰视他，而是走近去触摸他。” 贫穷： 著名语言学家王宁先生是这样解释“贫穷”两字的涵义：今天我们理解的“穷”其实是过去的“贫”。 什么是“贫”？你看下边是一个“贝”，把一个贝壳当钱花，而且要“分”着花，这还不“贫”吗？过去的“穷”是“穷途末路、无路可走”的意思。“穷”上边是个“穴”字，就是山洞；下边是一个人弯着腰，手还在前头撑着地。 你看看，这不就是“无路可走”了么？ 一个这么普通的词，经过先生一分析，顿时就可爱起来，“我现在一看到‘贫穷’两个字，脑子里就是一幅画面，鲜活至极。” 什么叫“美”？什么叫“体验”： 自己读研究生的时候就开始崇拜偶像了，不过不是什么影视明星，而是自己的老师、文艺理论学家王一川。 在第一堂课上，王一川就讲到他在北大读书时曾经和同学晚上跑到圆明园，在废墟之间边走边谈，内容涉及终极真理、美的真谛。“他说美是什么？美永远是你前一步地平线上的那一轮太阳，你可以用一生去追寻，但是你永远无法触摸。 这是他讲课的语言，比我讲课的语言美多了。”于丹说，讲这些内容的时候，王一川是带着光芒和气场的。 “王老师说什么叫‘体验’？就是‘以身体之，以血验之’。就是说你一定是全身心生命澎湃激荡，‘入乎其中’，然后才能‘出乎其外’。” 诗经新解： 《诗经》说：“焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。” 直译过来，是说什么时候能够找到一棵忘忧草，什么时候我就可以不想这个人了，就不那么心碎了。她告诉学生，要理解这几句诗词，就静下心来听听刘德华的《给我一杯忘情水》，“虽然时代不同，媒介不同，但两者所表达的意境如出一辙。” 二、于丹语录（一）： 1、我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。 2、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。 3、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。 4、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。 5、关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。 6、没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。 7、其实什么是老师呢，我有一个学生，她给我的一个小礼物让我明白什么是老师。 一个小女孩，她在军训的时候，打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物，因为她想赶在我生日的时候送给我，她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣，然后放在一个有机玻璃的罩子里面给了我。 我当时看的时候没有看明白，看到里面绣的是一个很优雅的女人，弯着腰拿着一根针，然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩，然后举胳膊，她抓着那个小孩的胳膊。我还问这个女孩，我说哎呀，她干什么，是给他打预防针吗？然后那个小女孩就笑了，说你自己看吧，她就走了。 后来我从那个玻璃罩子抠出来一封信，叠得小小的，那封信里她给我讲，她说其实每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为他们的翅膀断了，那么在他还没有忘记天空的时候，他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。 这就需要在成人的世界里没有人嘲笑这些孩子的青涩、莽撞、唐突，能够包容他们，能够爱他们，能够鼓励他们缝起翅膀，重新还记起天空，她说我遇到你其实就是遇到了一个给天使缝补翅膀的人。 其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的一种解释。 8、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻地浸润。 9、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。 10、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。 11、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。 12、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。 |