1.沫打头的诗句以沫开头的诗句 1、沫额宣驽资（元·杨维桢·《览古四十二首 其三十三》） 2、沫之乡矣（先秦·诗经·《桑中》） 3、沫之北矣（先秦·诗经·《桑中》） 4、沫之东矣（先秦·诗经·《桑中》） 5、沫乱知鱼呴（唐·薛能·《黄河》） 6、沫白还疑带海霜（唐·陆龟蒙·《酬袭美见寄海蟹》） 7、沫溅群鸟外（唐·戴公怀·《奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺》） 8、沫泣岂徒然（南北朝·谢朓·《临溪送别诗》） 9、沫下麴尘香（唐·白居易·《睡后茶兴忆杨同州》） 10、沫水腾掉震百雷（宋·苏洵·《游陵云寺》） 11、沫水东来万井腴（宋·洪咨夔·《送高才卿守永康二首》） 12、沫霏侵佛像（宋·戴栩·《龙湫瀑》） 13、沫漩桥声下（唐·喻凫·《浴马》） 14、沫飘飞絮擘（宋·陈宓·《和李艮翁延平山泉韵》） 15、沫盖钊？（宋·宋祁·《偶作二首》） 16、沫讶浮鸥鹭（宋·王禹偁·《盐池十八韵》） 17、沫滞潭花片（唐·许棠·《秋日陪陆校书游玉泉》） 18、沫雾濡云真得计（宋·陈岩·《野螺峰》） 19、沫此炎州埃（宋·范成大·《兴安乳洞有上中下三岩，妙绝南州，率同僚饯》） 2.《关雎》（诗经）1、《关雎》这首诗大量用到兴。兴的本意是“起头”，比如“一二三四五，上山打老虎”，“一二三四五”就是兴，最基本的作用是起个“五”的韵脚。出于文学追求，兴产生了象征意义。比如《周易》中：“明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。”就是用“明夷”疲惫垂翼的状态象征行人的旅途困顿。 《关雎》中以“关关雎鸠，在河之洲。”起兴，以象征“窈窕淑女，君子好逑。”“雎鸠”是捕鱼的鸟，雎鸠在河之州表示雎鸠捕鱼。以“捕鱼”象征求偶是《诗经》通例，古人都懂的，我们不是那个时代所以不懂罢了。感兴趣的话可以看闻一多的《说鱼》，说得很透彻。 2、“参差荇菜，左右流之/左右采之/左右芼之”——“左右”就是左手和右手，流之、采之、芼之都是“采之”的意思。“采菜”也是象征求偶，比如《桑中》：“爰采唐矣，沫之乡矣。云谁之思，美孟姜矣。”所以《关雎》中与采荇菜对文的是：“窈窕淑女，寤寐求之/琴瑟友之/钟鼓乐之。” 3、至于“兴而有比”，这种说法不够准确，准确说都是兴，也就是象征。 4、“反复吟咏”是《诗经》的特点，因为诗经是歌词，往往重章叠唱。“以赋的手法铺陈开来”这种说法也通，全诗主要是主人公的心理描写。但是”左右采之”等是兴，并不是真的发生了采菜的事实；“钟鼓乐之”是主人公的想象，也不是现实。 5、《诗经》被经学家神圣化了，导致许多曲解。其实《诗经》就是先秦时代的歌谣，可以配合旋律唱出来的。《关雎》这首诗歌就是一首情歌，表现一个男子的单相思或暗恋。至于“社会风俗”云云，则是后人的理解了。 《诗经》是一本很美的诗集，关于它的讨论实在太多，这里仅表达我个人的观点，以供参考，希望对你有点帮助。 3.《诗经》：岂无膏沐,谁适为容诗经 国风 卫风 伯兮 伯 兮 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！ 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。 注释 丈夫久役不归，妻子怀念远人的抒情诗。 朅（音切）：英武高大。殳（音书）：古兵器，杖类。长丈二无刃。 膏沐：妇女润发的油脂。 杲（音稿）：明亮的样子。谖草：萱草，忘忧草。背：北。指北堂。痗（音妹）：忧思成病。 4.相濡以沫是什么意思“执子之手，与子偕老”源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，原句是“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。” 子：此处为“你”的意思。在《诗经》的注解里，契为合，阔为离，死生契阔就是生死离合的意思。 “生死相依，我与你已经发过誓了；牵着你的手，就和你一起白头到老。”这是一个征战在外不能归的士兵，对妻子分别时誓言的怀念，两情缱绻，海誓山盟，痛彻心扉。 从此，“执子之手”成了生死不渝的爱情的代名词。千百年来，斗转星移，沧海桑田，多少语汇老去，这个词却依然焕发着让人怦然心动的生命力。 |