1.诗经里有关紫藤的诗句【玉阶怨】虞炎 紫藤拂花树。 黄鸟度青枝。 思君一叹息。 苦泪应言垂。 【都尉山亭】杜审言 紫藤萦葛藟，绿刺罥蔷薇。 下钓看鱼跃，探巢畏鸟飞。 叶疏荷已晚，枝亚果新肥。 胜迹都无限，只应伴月归。 【奉和圣制送张说上集贤学士赐宴（赋得登字）】萧嵩 帝曰简才能，旌贤在股肱。 文章礼一变，礼乐道逾弘。 芸阁英华入，宾门鹓鹭登。 恩筵过所望，圣泽实超恒。 夏叶开红药，馀花发紫藤。 微臣亦何幸，叨此预文朋。 【紫藤树】李白 紫藤挂云木，花蔓宜阳春。 密叶隐歌鸟，香风留美人。 【出关经华岳寺，访法华云公】岑参 野寺聊解鞍，偶见法华僧。 开门对西岳，石壁青棱层。 竹径厚苍苔，松门盘紫藤。 长廊列古画，高殿悬孤灯。 五月山雨热，三峰火云蒸。 侧闻樵人言，深谷犹积冰。 久愿寻此山，至今嗟未能。 谪官忽东走，王程苦相仍。 欲去恋双树，何由穷一乘。 月轮吐山郭，夜色空清澄。 【和杜中丞西禅院看花】杨巨源 一林堆锦映千灯，照眼牵情欲不胜。 知倚晴明娇自足，解将颜色醉相仍。 好风轻引香烟入，甘露才和粉艳凝。 深处最怜莺蹂践，懒时先被蝶侵凌。 对持真境应无取，分付空门又未能。 迎日似翻红烧断，临流疑映绮霞层。 幽含晚态怜丹桂，盛续春光识紫藤。 每到花枝独惆怅，山东惟有杜中丞。 【紫藤】白居易 藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。 谁谓好颜色，而为害有馀。 下如蛇屈盘，上若绳萦纡。 可怜中间树，束缚成枯株。 柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。 岂知缠树木，千夫力不如。 先柔后为害，有似谀佞徒。 附著君权势，君迷不肯诛。 又如妖妇人，绸缪蛊其夫。 奇邪坏人室，夫惑不能除。 寄言邦与家，所慎在其初。 毫末不早辨，滋蔓信难图。 愿以藤为戒，铭之于座隅。 【秦中吟十首·伤宅（一作伤大宅）】白居易 谁家起甲第，朱门大道边。 丰屋中栉比，高墙外回环。 累累六七堂，栋宇相连延。 一堂费百万，郁郁起青烟。 洞房温且清，寒暑不能干。 高堂虚且迥，坐卧见南山。 绕廊紫藤架，夹砌红药栏。 攀枝摘樱桃，带花移牡丹。 主人此中坐，十载为大官。 厨有臭败肉，库有贯朽钱。 谁能将我语，问尔骨肉间。 岂无穷贱者，忍不救饥寒。 如何奉一身，直欲保千年。 不见马家宅，今作奉诚园。 【三月三十日题慈恩寺】白居易 慈恩春色今朝尽，尽日裴回倚寺门。 惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。 【春暮思平泉杂咏二十首·潭上紫藤】李德裕 故乡春欲尽，一岁芳难再。 岩树已青葱，吾庐日堪爱。 幽溪人未去，芳草行应碍。 遥忆紫藤垂，繁英照潭黛。 【紫藤】许浑 绿萝萦数匝，本在草堂间。 秋色寄高树，昼阴笼远山。 移花疏处种，劚药困时攀。 日暮微风起，难寻旧径还。 【紫藤】许浑 绿蔓秾阴紫袖低，客来留坐小堂西。 醉中掩瑟无人会，家近江南罨画溪。 【陈家紫藤花下赠周判官】白居易 藤花无次第，万朵一时开。 不是周从事，何人唤我来。 胡蝶-全宋诗-戴表元 春山处处客思家，淡日村烟酒旆斜。 胡蝶不知人事别，绕廧间弄紫藤花。 胜业寺悦亭-全宋诗-黄庭坚 苦雨已解严，诸峰来献状。 不见白头禅，空倚紫藤杖。 以天坛灵寿杖送莘老-全宋诗-黄庭坚 王屋千霜老紫藤，扶公休沐对亲朋。 异时驷马安车去，拄到天坛愿力能。 秋思-全宋诗-陆游 一篇旧草天台赋，六幅新传太华图。 占尽人间清绝事，紫藤香起竹根炉。 自上灶过陶山 宋 陆游 宿雨初收见夕阳，纵横流水入陂塘。 蚕家忌客门门闭，茶户供官处处忙。 绿树村边停醉帽，紫藤架底倚胡床。 不因萧散遗尘事，那觉人间白日长。 寄谢师直-全宋诗-梅尧臣 忆同仲春月，冒雨过穰亭。 聊酌山酒别，独吟夜灯青。 明朝上岭路，群岫张云屏。 忽入川谷秀，固非平生经。 绿竹间红萼，紫藤垂千扃。 春塘水决决，野老发星星。 田父相与至，里言尚可听。 始闻丹砂岑，遂识五垅形。 傍瞻禹汤迹，竞信庙貌灵。 邀我陟巉巉，宿雾方冥冥。 暗沾衣裘湿，时袭草木馨。 栋宇敞绝顶，牲酒列幽亭。 竹杯占祸福，巫锦醉一咛。 日晏别云外，月出至近垧。 仆夫疲不进，鞭策无暂停。 我马忽颠坠，君心同鶺鴒。 再驾体无伤，扣关烛已荧。 自兹期莫逆，未契心所铭。 匆匆操行袂，泛泛如水萍。 今来各一方，安得且醉醒。 春暮怀伯弓-全宋诗-释永颐 筼筜深谷近青霄，春尽思君梦自劳。 歌不来香室掩买，绶花空结紫藤高。 荒池瓦砾迷芳草，晓案烟云拥墨袍。 山近响潭多胜好，论诗无处觅刘曹。 华山-全宋诗-夏竦 三峰森翠倚云棱，凝睇烟萝最上层。 八水乱分秦帝国，四关空锁汉皇陵。 仙羊未起眠春草，塞马初归放紫藤。 堪惜圣朝无傲吏，夜来风月属间僧。 2.紫色都代表什么紫色在基督教中，代表的意义是哀伤。 紫色处于冷暖之间游离不定的状态，加上它的低明度性质，构成了这一色彩心理上的消极感具有强烈的女性化性格.可以观察回族妇女的头饰（盖头），还有就是茄子在成熟后是黑色的，进而到生命后期的黑---紫----黄的色泽变化，因为我们的皮肤色就是黄色，所以就用了紫色。还有就是黑色代表死亡是种不祥的预兆，所以没有人用它啊。 紫色代表高贵，常成为贵族所爱用的颜色。 紫色在基督教中，代表的意义是哀伤。 紫色也代表胆识与勇气。隐晦、忧郁、高贵、神秘、深沉、成熟、浪漫 象征意义 在中国传统里，紫色是王者的颜色，如北京故宫又称为“紫禁城”，亦有所谓"紫气东来"。 紫色代表高贵，常成为贵族所爱用的颜色。缘于古罗马帝国蒂尔人常用的紫色染料仅供贵族穿著，而染成衣物近似绯红色，亦甚受当时君主所好。 紫色在基督教中，代表的意义是哀伤。 紫色也代表胆识与勇气。 紫水晶：神秘而浪漫，是唯一紫色系的宝石。它能助您开发智慧，发挥潜能；紫水晶亦代表爱情，可使对方对您爱情不渝，并可增进人缘及异性缘。 喜欢紫色的人总在努力做地比现有的更好，无论是在信仰、情感或是精神方面。他们渴望知识，热爱读书。为了能够成就理想的自我，人们会在自己的生活中和别人的生活中寻求答案。由于追求完美而又对自己极为苛刻，他们也在极力与自己做着艰苦地斗争。 喜欢紫色的人总是能交到很多朋友，因为他们总是考虑别人比考虑自己为先。总的来说他们并不会为自己要求过多，但一部分人也可能成为自我英雄主义者。这主要是由于他们喜欢以一种不确定的方式去寻求答案而往往失败，他们也会因此郁郁寡欢。 紫色是由温暖的红色和冷静的蓝色化合而成，是极佳的刺激色。紫色可以减轻心脏疼痛、僵硬感和囊肿，并且对治疗严重便秘、水囊肿、偏头疼和胃肠、子宫、皮肤疾病等有很好的辅助效果。另外，也可以用于治疗精神疾病、风湿病和癫痫病。紫色可以用于深度系统手术以减轻疼痛。紫色对眼睛、耳朵和神经系统都会起一个安抚作用，但它也可能会压抑人的情感特别是愤怒。 3.紫色都代表什么紫色代表高贵，常成为贵族所爱用的颜色。 紫色在基督教中，代表的意义是哀伤。 紫色也代表胆识与勇气。隐晦、忧郁、高贵、神秘、深沉、成熟、浪漫 象征意义 在中国传统里，紫色是王者的颜色，如北京故宫又称为“紫禁城”，亦有所谓"紫气东来"。 紫色代表高贵，常成为贵族所爱用的颜色。缘于古罗马帝国蒂尔人常用的紫色染料仅供贵族穿著，而染成衣物近似绯红色，亦甚受当时君主所好。 紫色在基督教中，代表的意义是哀伤。 紫色也代表胆识与勇气。 4.诗句唐代诗人李商隐的《槿花》 风露凄凄秋景繁， 可怜荣落在朝昏。 未央宫里三千女， 但保红颜莫保恩。 郑风 有女同车 有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘木槿花色彩丰富，花型秀美，枝叶繁茂，花期较长，开花时满树紫、红、白花，艳丽夺目，娇媚悦人。我国栽培历史悠久，古代文人常用以喻女子的美貌。第一部古诗集《诗经·有女同车》中就写木槿：“有女同车，颜如舜华”。朝鲜也因喜爱木槿朝开暮落，不断开放称她为无穷花，并将其定为国花。历史上赞咏木槿的诗词亦很多，唐朝大诗人白居易赞咏：“风露飒以冷，天色一黄昏。中庭有槿花，荣落同一晨”。 5.紫色都有哪些别称紫色有以下别称： 1、酱紫：紫中略带红的颜色 2、紫酱：浑浊的紫色 3、黛紫：深紫色 4、丁香色：紫丁香的颜色，浅浅的紫色，很娇柔淡雅的色彩 5、绀紫：纯度较低的深紫色 6、青莲：偏蓝的紫色 7、雪青：浅蓝紫色 8、藕荷色：浅紫而略带红的颜色 其他部分颜色的别称如下： 1、黑色 玄色：赤黑色，黑中带红的颜色，又泛指黑色 玄青：深黑色 乌色：暗而呈黑的颜色 乌黑：深黑；漆黑 漆黑：非常黑的 2、白色 象牙白：乳白色 月白：淡蓝色 缟：白色 素：白色，无色 荼白：如荼之白色 霜色：白霜的颜色。 花白：白色和黑色混杂的。斑白的 夹杂有灰色的白 鱼肚白：似鱼腹部的颜色，多指黎明时东方的天色颜色 （M5 Y5） 莹白：晶莹洁白 灰色：黑色和白色混和成的一种颜色 牙色：与象牙相似的淡黄色 （暖白） 铅白：铅粉的白色。铅粉，国画颜料，日久易氧化“返铅”变黑。铅粉在古时用以搽脸的化妆品。 3、蓝色 靛青：呈深蓝绿色 碧蓝：青蓝色 藏青：蓝而近黑 藏蓝：蓝里略透红色 6.诗经中风雅颂各是代表什么对于风，雅，颂的解释有种种说法，一般认为是按照音乐来划分的，因为《诗经》的诗篇当初都是乐歌，由于曲调的特点不同，划分三类，后乐谱失传，仅留歌词，我们今天看到的不过是一部乐曲歌词的底本。 *风，地方乐调，这一部分共选了十五个国家和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌，这十五国风是：周南（今陕西，河南之间），召南（今河南，湖北之间），邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳 其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。 *“雅”诗就是西周王畿的乐调。王畿，都城地区，就是渭水流域地区，雅诗就是这一地区的乐调，之所以如此，有两种解释：1，雅，同“夏”，周称西周的王畿为“夏”雅乐就是“夏乐”，夏乐就是王畿乐调2：雅，正也，雅乐即正乐，当时称诸侯国的地方音乐为俗乐，周天子的都城是全国的中心，出于尊王观念，把王畿之乐称为“正乐”两种解释都可通。“雅”诗分为大雅，小雅，大小雅类于后代的大小曲，大小调，其中小雅较接近于“国风”可能是未被贵族改造的王畿地方音乐。大雅31篇，小雅74篇，共105篇。多数是贵族之作，少数是人民。关于产生年代，“大雅”大部分是西周初的作品，“大雅”小部分、“小雅”大部分是西周末年的作品。 *“颂”，颂是祭祀用的宗教音乐，内容分为赞美神灵，祖先的功德，颂诗中周颂31篇，产生于王畿地区，渭水流域，是西周初年作品。鲁颂4篇，商颂5篇，它们都是东迁以后到春秋中叶的作品，产于鲁国，宋国（宋是商的后代）。 7.诗经中有多少首诗一共305首国风·周南 国风·召南 国风·邶风 国风·鄘风 国风·卫风 国风·王风 国风·郑风 国风·魏风 国风·唐风 国风·齐风 国风·秦风 国风·陈风 国风·桧风 国风·曹风 国风·豳风 小雅·鹿鸣之什 小雅·南有嘉鱼之什 小雅·鸿雁之什 小雅·节南山之什 小雅·谷风之什 小雅·甫田之什 小雅·鱼藻之什 小雅·都人士之什 大雅·荡之什 大雅·文王之什 大雅·生民之什 周颂·闵予小子之什 周颂·清庙之什 周颂·臣工之什 商颂 鲁颂·駉之什 风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）《诗经》的作者的成分很复杂，产生的地域也很广。 除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。 汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。 乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。 诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。 尹吉甫 内文是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。 尹吉甫出生于江阳（现泸州市），晚年被流放至房陵（房县古称），死后葬于今湖北房县青峰山。 房县有大量尹吉甫文化遗存。他辅助过三代帝王，到周幽王时听信谗言，被周幽王砍了头，后来知道错杀，做了一个金头进行了厚葬，为了隐蔽别人盗墓，做了十二座墓葬于房县东面。 周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。 周房陵人。猃狁（古民族）迁居焦获，进攻到泾水北岸，周宣王五年（前823），尹吉甫率军反攻到太原，并奉命在成周（今河南洛阳东）负责征收南淮夷等族的贡献，并在朔方筑城垒。 遗物有青铜器兮甲盘。湖北有尹吉甫宗庙-----建于唐朝的著名的房陵青峰区宝堂寺，泸州有尹吉甫抚琴台遗址，山西平遥古城有尹吉甫点将台、湖北有墓和墓碑遗址。 西周宣王时，北方猃狁迁居焦获，进攻到泾水北岸，侵扰甚剧。周宣王五年（公元前823年），尹吉甫奉周宣王命出征猃狁，率军反攻到太原而返，驻防今平遥城一带。 据清光绪八年《平遥县志》载：“周宣王时，平遥旧城狭小，大将尹吉甫北伐猃狁曾驻兵于此。筑西北两面，俱低。 ”又载：“受命北伐猃狁，次师于此，增城筑台，教士讲武，以御戎寇，遂殁于斯。” 曾作《诗经·大雅·烝民》、《大雅·江汉》等。 8.《诗经》中有哪些经典篇目(1)《诗经•国风•周南•关雎》 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君 子好逑。参差荇菜，左右流之。 窈窕淑 女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。 悠 哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左 右笔之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 （2） 《诗经。 国风•周南•桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜 其室家。 桃之夭夭，有费其实。之子于 归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之 子于归，宜其家人。 （3） 《诗经•国风•邺风•击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我 独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归， 忧心有忡。 爰居爰处，爰丧其马。于以求 之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子 之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮！于 嗟洵兮，不我信兮！ （4） 《诗经•国风•邺风•凯风》 凯风自南，吹彼棘心。 棘心夭夭，母 氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善， 我无令人。 爰有寒泉，在浚之下。有子七 人，母氏劳苦。 晛皖黄鸟，载好其音。有子 七人，莫慰母心。 （5） 《诗经•国风•卫风•硕人》 硕人其颀，衣锦纲衣。齐侯之子，卫 侯之妻；东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓤 犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮！硕人 敖敖，说于农郊。 四牡有骄，朱帻镳镳，翟 莽以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋， 北流活活。施众秽秽，鳢鲔发发。 葭英揭 揭，庶姜孽孽，庶士有竭。 （6） 《诗经•卫风•木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也， 永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玫。 匪报也，永以为好也。 （7） 《诗经。 国风•王风。黍离》 彼黍离离，彼稷之苗。 行迈靡靡，中 心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓 我何求。 悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离， 彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。 知我者， 谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍 天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。 行迈 靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知 我者，谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉！ （8） 《诗经•王风•采葛》 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采 萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一 日不见，如三岁兮！ （9） 《诗经•国风•郑风•子检》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子 宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。 纵我不 往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一曰 不见，如三月兮！ （10） 《诗经•秦风。 蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在 7K—方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之， 宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓 伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭釆采，白露 未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之， 道阻且右。溯游从之，宛在水中址。 （11） 《诗经•小雅•鹿鸣》 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟 吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示 我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾， 德音孔昭。 视民不佻，君子是则是効。我 有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐 且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 |