1.闻《诗》解颐（译文）匡衡字稚圭，匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。 匡衡能够讲解《诗经》，人们为他编写了一首歌谣说：“没有人会讲解《诗经》，请匡鼎来。匡鼎来讲授《诗经》，能解除人们的疑问和忧愁。”“鼎”是匡衡的小名。人们竟是如此敬佩他，听他讲解诗经的人都开颜欢笑。镇上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲。同这个人讨论《诗经》的疑难问题，这个人辩论不过他，对他十分佩服，急忙羞愧地倒穿着鞋跑了。匡衡追上去说：“先生请留步，听我和你讨论刚才的问题。”那个人说：“我 讲不出什么来了。”不顾匡衡而去。 西京杂记 第二卷 四七、闻《诗》解颐 匡衡，字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓，文不识，家富多书，衡乃与其佣作，而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：「愿得主人书遍读之。」主人感叹，资给以书，遂成大学。衡能说《诗》，时人为之语曰：「无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。」鼎，衡小名也。时人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之，与语质疑，邑人挫服，倒屣而去。衡追之曰：「先生留听，更理前论。」邑人曰：「穷矣！」遂去不返。 （译文）匡衡字稚圭，匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。 匡衡能够讲解《诗经》，人们为他编写了一首歌谣说：“没有人会讲解《诗经》，请匡鼎来。匡鼎来讲授《诗经》，能解除人们的疑问和忧愁。”“鼎”是匡衡的小名。人们竟是如此敬佩他，听他讲解诗经的人都开颜欢笑。镇上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲。同这个人讨论《诗经》的疑难问题，这个人辩论不过他，对他十分佩服，急忙羞愧地倒穿着鞋跑了。匡衡追上去说：“先生请留步，听我和你讨论刚才的问题。”那个人说：“我 讲不出什么来了。”不顾匡衡而去。 jin3ming答案，请勿复制 2.《诗经》的最后一页写的是什么嘿嘿= =本人有崇文书局出版的诗经~ 最后一张只是一张质地很好的空白纸= = 正文我的最后一页是商颂——殷武 挞彼殷武，奋伐荆楚，冞入其阻，裒荆之旅。 有截其所，汤孙之绪。 维女荆楚，居国南乡，昔有成汤，自彼氐羌。 莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。 天命多辟，设都于禹之绩。 岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。 天命降监，下民有严，不僭不滥，不敢怠遑。 命于下国，封建厥福。 商邑翼翼，四方之极，赫赫厥声，濯濯厥灵。 寿考且宁，以保我后生。 陟彼景山，松柏丸丸，是断是迁，方斵是虔。 松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。 3.诗经中有哪些诗句能体现民间旅游的三、诗经里的旅游文学元素 1、关于山岳。诗经里面曾经多次出现描写山岳的诗句，如“山有扶苏，隰有荷华”、“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天。”类似的诗句很多地方可见，并开始加入了作者的主观评判，如形容泰山，用“岩岩”，形容嵩山，谓“骏极于天”，这种比喻和夸张的描写手法，使得这些诗句具有了相当浓厚的文学审美意味。 2、关于河流。“关关雎鸠，在河之洲。”掀开《诗经》的第一页，便有一条河流横亘在我们面前，诗经里对水的描写之多，让今人讶异。打开诗经，它会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。据有关统计，《诗经》中所涉及的水文就有江、淮、河、汉、沱、汝、淇、泾、渭、溱、洧、汾、汶、漆等河流20余条及汾沮洳、甫田等泽薮。从《诗经》各篇章中，我们可以了解到先秦时期许多河流水量丰沛，河水清澈，水质状况良好，如《魏风•伐檀》：“河水清且涟猗。” 一唱三叠，水清如许！《郑风•溱洧》：“溱与洧，浏其清矣。”《小雅•黍苗》：“原隰既平，泉流既清。”这些，像是记游里所描绘的景象了。 3、关于动植物。 在《诗经》里，反映出到处都有茂密的森林，《诗经•魏风•伐檀》充分反映了“山西饶材”；有各种珍贵树种，并且多用檀木为轮造车，是为“檀车”、“香车”。另外，《诗经•邶风•击鼓》：“于以求之，于林之下。”《诗经•小雅•正月》：“瞻彼中林，侯薪侯蒸。”《邶风•击鼓》：“于以求之，于林之下。”《秦风•晨风》：“鸟穴彼晨风，郁彼北林”。再如在《诗经•国风》中表现得普遍而突出的成为先秦人们求偶、婚庆、渴望、思恋之情感的美好寄托与象征的关关雎鸠、灼灼桃花、苍苍蒹葭、依依杨柳。从这些篇章和记载中可知，在西周、春秋相当长的历史时期，我国各地植被状况良好，有较多茂密的森林覆盖。除林木外，西周、春秋时期北方地区还有大片竹林分布。《小雅•斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”《卫风•淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”、“瞻彼淇奥，绿竹青青”、“瞻彼淇奥，绿竹如箦”。另外还有一些野生的植物，如《唐风•葛生》：“葛生蒙楚，蔹蔓于野”，蔹，蔓生植物，叶子多又小，水生的；《召南•采苹》：“于以采苹”；《小雅•鹿鸣》中的“食野之苹”、“食野之芩”“食野之蒿”；《小雅•菁菁者莪》，菁菁，草盛貌等。《诗经》中以动物为名的篇章也有很多，如《鹊巢》、《草虫》、《羔羊》、《蟋蟀》、《鹿鸣》、《鱼丽》、《白驹》、《玄鸟》等等，可见其对动物的描写也很丰富。《诗经》中的动植物种类，据清代学者顾栋高《毛诗类释》统计，共有337种，其中鸟类43种，兽40种，草37种，木43种，虫37种，鱼16种，谷类24种，疏菜38种，花果15种，药物17种，马27种。 4.诗经、唐诗、宋词、元曲、现代诗各三首.要关于送别诗、边塞诗,田诗经 1、关雎 关关雎鸠，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑. 参差荇菜，左右流之.窈窕淑女，寤寐求之. 求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉，辗转反侧. 参差荇菜，左右采之.窈窕淑女，琴瑟友之. 参差荇菜，左右芼之.窈窕淑女，钟鼓乐之. 2、桃夭 桃之夭夭，灼灼其华.之子于归，宜其室家. 桃之夭夭，有蕡其实.之子于归，宜其家室. 桃之夭夭，其叶蓁蓁.之子于归，宜其家人. 3、伐柯 伐柯如何？匪斧不克.取妻如何？匪媒不得. 伐柯伐柯，其则不远.我觏之子，笾豆有践. 唐诗 1、春晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟. 夜来风雨声，花落知多少. 2、山亭夏日 高骈 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘. 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香. 3、秋词 刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝. 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄. 宋词 1、蝶恋花 苏轼 褪残红青杏小.燕子飞时，绿水人家绕.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？墙里秋千墙外道.墙外行人，墙里佳人笑.笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼. 2、苏幕遮 范仲淹 碧云天，黄叶地.秋色连波，波上寒烟翠.山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外.黯乡魂，追旅思.夜夜除非，好梦留人睡.明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪. 3、丑奴儿.书博山道中壁 辛弃疾 少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋词强说愁. 而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋. 元曲 1、双调·得胜乐·夏 白朴 酷暑天，葵榴发，喷鼻香十里荷花.兰舟斜缆垂扬下，只宜辅枕簟向凉亭披襟 散发. 2、天净沙·秋思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马.夕阳西下，断肠人在天涯. 3、沉醉东风·秋景 卢 挚 挂绝壁松枯倒倚，落残霞孤鹜齐飞.四围不尽山，一望无穷水，散西风满天秋意，夜静云帆月影低，载我在潇湘画里. 现代诗 1、春 当生命的绿意 爬上我家的门扉 告诉我，游子归来的讯息 满园的花蝶飞舞 自冬眠觉醒的鹅卵石 原来早就梦见了 一年初始的甜蜜 2、再别康桥 徐志摩 轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩.那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾.软泥上的青荇，油油的在水底招摇：在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆阴下的一潭，不是清泉，是天上虹.揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦.寻梦，撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌.但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩. 3、春 是谁，翻开崭新的第一页日历，是雨中翩飞的燕儿？是云端展翅的布谷？亦或是，辞旧声中的声声炮竹？又是谁，在干枯的原野上撒下第一片希望，是黄土地上辛勤耕耘的老黄牛？是父亲额头边被风霜浸染的白发？亦或是，母亲脸上被年轮班驳的皱纹.只看见，一缕细雨和风从身旁飞过，就这样，你俏嫩的脸颊被被杏花吹得粉艳，被桃花笑得火红.就这样，你把一个沉睡了千年的梦唤醒，开始踏下一个新的脚印.。 5.诗经、唐诗、宋词、元曲、现代诗各三首诗经 1、关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 2、桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 3、伐柯 伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。 伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。 唐诗 1、春晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 2、山亭夏日 高骈 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。 3、秋词 刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 宋词 1、蝶恋花 苏轼 褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？ 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 2、苏幕遮 范仲淹 碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 3、丑奴儿.书博山道中壁 辛弃疾 少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。 元曲 1、双调·得胜乐·夏 白朴 酷暑天，葵榴发，喷鼻香十里荷花。兰舟斜缆垂扬下，只宜辅枕簟向凉亭披襟 散发。 2、天净沙·秋思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 3、沉醉东风·秋景 卢 挚 挂绝壁松枯倒倚，落残霞孤鹜齐飞。四围不尽山，一望无穷水，散西风满天秋意，夜静云帆月影低，载我在潇湘画里。 现代诗 1、春 当生命的绿意 爬上我家的门扉 告诉我，游子归来的讯息 满园的花蝶飞舞 自冬眠觉醒的鹅卵石 原来早就梦见了 一年初始的甜蜜 2、再别康桥 徐志摩 轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇：在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆阴下的一潭，不是清泉，是天上虹。 揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦，撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。 3、春 是谁，翻开崭新的第一页日历，是雨中翩飞的燕儿？是云端展翅的布谷？亦或是，辞旧声中的声声炮竹？又是谁，在干枯的原野上撒下第一片希望，是黄土地上辛勤耕耘的老黄牛？是父亲额头边被风霜浸染的白发？亦或是，母亲脸上被年轮班驳的皱纹。只看见，一缕细雨和风从身旁飞过，就这样，你俏嫩的脸颊被被杏花吹得粉艳，被桃花笑得火红。就这样，你把一个沉睡了千年的梦唤醒，开始踏下一个新的脚印。 6.论语中多引用诗经中的诗句,揭示了怎样的文化传统【对于优秀的传统文化，要继承发扬，取其精华，去其糟粕。】 论语中引用诗经的例子。 1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也.未若贫而乐，富而好礼者也.”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨.’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者.” 选自《学而》，始可与言《诗》已矣，意思是，终于可以和你讨论诗经啦. 2.2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’.” 选自《为政》，意思是，用一句话概括诗经，就是不虚假.诗经是原始的、纯粹的、质朴的、真正的想唱就唱. 3.8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮.’何谓也？”子曰：“绘事后素.” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》矣.” 3.20子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤.” 7.18子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也. 8.3曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰.’而今而后，吾知免夫！小子！” 8.8子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐.” 8.15子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉.” 9.15子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所.” 13.5子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” 16.13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也.尝独立，鲤趋而过庭.曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也.’‘不学《诗》，无以言.’鲤退而学《诗》.他日，又独立，鲤趋而过庭.曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也.’‘不学礼，无以立.’鲤退而学礼.闻斯二者.”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子远其子也.” 这篇比较有意思，伯鱼就是孔鲤，孔子的儿子. 17.9子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名.” 17.10子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？” |