1.诗经里带珍的句子查遍诗经诗，并无带珍句。 1、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经·小雅·采薇） 2、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离） 3、一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛） 4、青青子衿，悠悠我心。（诗经·郑风·子衿） 5、所谓伊人，在水一方。（诗经·秦风·蒹葭） 6巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》 7、高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖） 8、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣） 9、靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡） 10桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》 11彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》 12投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》 13风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 《诗经·国风·郑风） 14有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》） 15言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》） 16皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。 17死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 18月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》 19硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经.国风.魏风.硕鼠》 20秩秩斯干，幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》 21心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经.国风.邶风.） 2.诗经中带“源”字的诗句有哪些1、春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。出处——王维《桃源行》 释义：此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！ 2、去年战，桑干源，今年战，葱河道。出处——李白《战城南》 释义：去年在桑干源打仗，今年转战葱河河畔。 3、稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。出处——杜甫《望岳三首》 释义：稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。 4、水背流而源竭兮，木去根而不长。出处——贾谊《惜誓》 释义：河水背离源头就会枯竭，树木脱离树根不能生长。 5、真源了无取，妄迹世所逐。出处——柳宗元《晨诣超师院读禅经》 释义：佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。 6、沧流未可源，高帆去何已。出处——范云《之零陵郡次新亭》 释义：江水浩浩汤汤难以穷尽其源，扬帆的小舟飘到哪里才停止？ 参考资料来源：百度百科_晨诣超师院读禅经 参考资料来源：百度百科_战城南 3.诗经中带【源】字的诗句韦骧 殿角滀泓澄，源高登地灵。 【琅邪三十二咏 其一十七 白龙泉】 张尧同 静练明田外，源流笠泽通。 【嘉禾百咏 其八 穆溪】 苏籀 源深派河汉，蹙蹙寻常窄。 【邵公济求泰定山房十诗 其二 邵公泉】 姜特立 四始诗之至，源流治世音。 【吟诗 其二】 赵必涟 源头夜雨多，落花漾露湿①。 【濯足】 赵炅 源深知冷暖，根尽一时空。 【缘识 其一十八】 赵蕃 何氏之从学，源流远有馀。 【以坡公君如大江日千里我如此水千山底为韵作小诗十四首重送在伯盖深有感于斯句云 其二】 郭祥正 至宝岂无源，源深人姓钱。 【和杨公济钱塘西湖百题 其三十三 钱源】 源浅不通海，光寒稍映湖。 【和杨公济钱塘西湖百题 其五十四 西坞漾】 萧贯 地胜人堪隐，源深客自迷。 【清溪】 喻良能 文章无正体，源浚流乃深。 【怀东嘉先生因诵老坡今谁主文字公合把旌旄作十小诗奉寄 其一】 张诩 源源复源源，金鳌张两目。 【双眼井】 庞嵩 春雨夜初歇，源泉晓发时。 【方塘四景 其一 春景】 胡应麟 㶁㶁幽岩泉，源流自东鲁。 【余既赋瞻堂十景矣而意有未尽复三绝句写之 其二 岩泉】 湛若水 源头云锁断，山下看何如。 【斗潭八景 其一 圩上观澜】 源泉官谷里，泉亦未忘官。 【官源五景为洪侍御峻之五首 其三 官谷泉】 程敏政 一镜含天光，源头自何许。 【李源十景 其三 鉴塘活水】 潘希曾 地脉回沧海，源头泻碧山。 【南庄八景为孙封君题八首 其二 活水源头】 4.诗经里带然的词和句终风且霾，惠然肯来。 莫往莫来，悠悠我思。 君子偕老 玼兮玼兮，其之翟也。 鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？ 定之方中 升彼虚矣，以望楚矣。 望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。 葛屦 好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺。 采苓 采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。 舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？ 采苦采苦，首阳之下。 人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。 人之为言，胡得焉？ 采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。 舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？ 小戎 四牡孔阜，六辔在手。 骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。 言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之。 墓门 墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之，知而不已，谁昔然矣 常棣 宜尔室家，乐尔妻帑。 是究是图，亶其然乎！ 南有嘉鱼 南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。 南有嘉鱼，烝然汕汕。君子有酒，嘉宾式燕以衎。 南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉宾式燕绥之。 翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。 白驹 皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期。 慎尔优游，勉尔遁思。 5.诗经里带妍或佩的句子首先，古人佩于皮革上的物件有两作用，一事佩，是指实用性物件，觽，鞴，二为德佩，玉佩香草为主。三，刀剑。诗经主玉石，而楚辞则更偏重花草。 诗经中的带佩的句子： 1 芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知。 容兮遂兮，垂带悸兮。芄兰之叶，童子佩韘。 虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮 ——《诗经·国风·卫风·芄兰》（讽刺有成熟的外表而无稳重的品德） 2终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！ ——《诗经·国风·秦风》（赞美秦君相貌不凡，祝他长寿。） 3淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。———《国风·卫风·竹竿》（嫁到异乡女人思乡） 4青青子佩，悠悠我思，纵我不来，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。—————《郑风·子佩》 5丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。——《国风·王风》（等待情人时所作的各种悬想） 6有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚 ——《郑风·有女同车》 7琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。——《郑风·女曰鸡鸣》 8好人提提，宛然左辟。佩其象揥，维是褊心。———《魏风·葛屦》（对傲慢的贵族妇女的讽刺） 9四骊济济，垂辔濔濔。鲁道有荡，齐子岂弟（音为佩。讽刺文姜回齐的无耻行为。） 10何以赠之？琼瑰玉佩 ——《秦风·渭阳》 11君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘。——《秦风·终南》 12或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。————《小雅·大东》（反映王室与诸侯的矛盾） 经过核查，貌似没有带妍的句子，还望 指正及补充 6.《诗经》中带有“媛”字的意境句子有哪些展如之人兮，邦之媛也！ ——《诗经·鄘风·君子偕老》 全文： 君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？ 玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也；玉之瑱也，象之挮也，扬且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？ 瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也！ 译文： 誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！ 服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！ 服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！ 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。 《诗经》约成书于春秋时期，汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《毛诗外传》。毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。 7.诗经—— 相关内容带图的诗经》内容上分为风、雅、颂三个部分。 其中“风”包括了十五个地方的 诗经封面民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。 “雅”是正声雅乐，分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。 是“五经”之一。诗经距今已有2500年的历史。 《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》共收集了305篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的）。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。 先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。 子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。” 孔子说：《诗经》一共有三百零五篇，每一篇讲一个故事，每一个故事有一个道理，可以说相当多了，然而用其中的一句话就可以涵盖《诗经》中所有的义理而没有丝毫遗漏，这就是《鲁颂 駉》中说的：思无邪。它的意思是，人的思想念头，都是由天理中生来的，而不是由私欲所扭曲的，这一句话，就把《诗经》的思想、道理完全概括了。 诗人的言语有赞美的，有讽刺的，对善良的人和事，就用美好的语言来赞美它，以感发人的善心，对丑恶的人和事，就用尖刻的言语来讽刺它，以惩罚人的恶念。都是要提起人们善良的念头，除去人们丑恶的思想，使得人们的性情温和纯正。 如果人心的每个念头都是纯正的，没有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所为，自然是充满了善行，而没有恶行，充满了被赞美的行为，而没有被讽刺的行为。诗人的赞美和讽刺，也不过是为了劝善惩恶而已，因此由思无邪三个字，足以概括《诗经》的精神了。 想要修身的学人务必了解，应该将功夫下在“慎思”之上。 编辑本段创作者作者 《诗经》的作者的成分很复杂，产生的地域也很广。 除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。 汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。 诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。 尹吉甫 内文是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。尹吉甫出生于江阳（现泸州市），晚年被流放至房陵（房县古称），死后葬于今湖北房县青峰山。 房县有大量尹吉甫文化遗存。他辅助过三代帝王，到周幽王时听信谗言，被周幽王砍了头，后来知道错杀，做了一个金头进行了厚葬，为了隐蔽别人盗墓，做了十二座墓葬于房县东面。 周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。 周房陵人。猃狁（古民族）迁居焦获，进攻到泾水北岸，周宣王五年（前823），尹吉甫率军反攻到太原，并奉命在成周（今河南洛阳东）负责征收南淮夷等族的贡献，并在朔方筑城垒。 遗物有青铜器兮甲盘。湖北有尹吉甫宗庙-----建于唐朝的著名的房陵青峰区宝堂寺，泸州有尹吉甫抚琴台遗址，山西平遥古城有尹吉甫点将台、湖北有墓和墓碑遗址。 西周宣王时，北方猃狁迁居焦获，进攻到泾水北岸，侵扰甚剧。周宣王五年（公元前823年），尹吉甫奉周宣王命出征猃狁，率军反攻到太原而返，驻防今平遥城一带。 据清光绪八年《平遥县志》载：“周宣王时，平遥旧城狭小，大将尹吉甫北伐猃狁曾驻兵于此。筑西北两面，俱低。” 又载：“受命北伐猃狁，次师于此，增城筑台，教士讲武，以御戎寇，遂殁于斯。” 曾作《诗经·大雅·烝民》、《大雅·江汉》等。 编纂者 但是，究竟由谁将这些诗歌编纂成书的呢？迄今仍存在种种不同的说法。关于《诗经》的编集，汉代有三种说法： 一说孔子删诗。 把《诗经》的编纂之功归之于孔子一人。这种说法起源于汉代。 《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合翻武雅颂之音。”《汉书·艺文志》说：“孔子纯取周诗。 上采殷，下取鲁，凡三百五篇。”都认为是由孔子选定《诗经》篇目的。 唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。 持异议者提出一些反驳的理由：一，《史记》言孔子删诗，在自卫国返回鲁国之后，时年近七十。 在此之前，孔子均称《诗三百》，可见在孔子中青年时期，《诗经》已为三百篇。二，《左传·襄公二十九年》载，吴国公子季札在鲁国观赏周乐，乐工们先奏十五国风，再奏小雅、大雅，最后奏颂，次序和内容基本上与今本《诗经》相同，其时孔子虚龄只有八岁，可见当时《诗经》已定型。 三，周代各诸侯国之间邦交往来，常常赋《诗》。 |