1.【诗歌赏析的诗眼在哪里】所谓“诗眼”，往往是指一句诗或一首诗中最精练最传神的一个字.这个字或许是诗人苦思冥想、绞尽脑汁得到的，或许是诗人灵感的火花一闪得到的，又或许是诗人多方选择、逐一推敲得到的，但就是这个字，使得全诗语言绘声绘色，精练传神；就是这个字，使得全诗游龙飞动，境界全出；就是这个字，使得诗中形象顿然改观，熠熠生辉；就是这个字，使得全诗气势非凡，韵味无穷.因此我们今天阅读鉴赏古诗时，就应学会巧抓“诗眼”和体会“诗眼”，“诗眼”既得，就能势如破竹，就能更好地领悟诗的丰富含义和感受诗的无穷魅力.诗歌赏析仁者见仁、智者见智，对切入点的探究可从多角度、多层面入手，但无论从那里入手赏析诗歌，都必须抓住“诗眼”！什么是诗眼？说法很多，以清人刘熙载的看法最为精辟：“诗眼”不是“某字工，某句警”，而是与全篇思想内容有内在联系的“神光所聚”之处，这就是说，“诗眼”乃是作品中最能开拓诗意和表现力最强的关键字句，是能以一当十而使全诗生辉的“活字活句”.认取诗眼能以一句之灵使全篇俱活，“如壁龙点睛，鳞甲飞动”，所以，我们抓住“诗眼”，就如同领悟到诗歌的灵魂，牵一发而动全身.如《天上的街市》的诗眼是“那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往”，《纸船》的诗眼是“这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去”.《乡愁》的诗眼是“乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头”.领悟这一句，就能感受到作者的乡愁情素得到了升华.。 2.古代诗歌鉴赏怎样找诗眼在古代诗歌鉴赏中，如能准确找出“诗眼”，不失为一条鉴赏的捷径。 原题是这样的： 过香积寺 王维 不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷香松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 通过阅读分析，我们不难发现，第三联两句中的“诗眼”分别 分别是“咽”和“冷”。因为山中的流泉由于岩石的阻拦，发出低吟，仿佛痛苦地发出幽咽之声。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎显得阴冷。“咽”、“冷”两字绘声绘色，精炼地显示出山中幽静的孤寂的景象。 3.如何抓住诗眼鉴赏古诗一、从用字准确角度把握诗眼 古人苦吟推敲的目的就是为了准确地传情达意。这些精炼传神词语，或增强生动形象性，或充满情趣，或使诗意更准确，或使诗句翻出新意。词语准确可从实词和虚词两方面来把握。 实词炼得精彩，一般是动词或形容词，因为它们往往是叙事、写景、状物、抒情的关键字。如李白《访戴天山道士不遇》“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，“分”“挂”字用得精妙，“分”使得野竹和云气相接的静态动了起来，一线泉水，凌空飞泻，“挂”字又把这幅动景化为静景了。表现了山峰的陡峭和山泉直落的情景。“遥看瀑布挂前川”中“挂”也有异曲同工之妙。又杜甫《江畔独步寻花》“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”，“满”、“压”形象准确展现了融融春意，勃勃生机，表现了诗人无比欣慰心情。萧楚才改张乖崖“独恨太平无一事，江南闲杀老尚书”之“恨”为“幸”，“恨太平”是对天下太平的不满，“幸太平”是因天下太平而感到幸福，一字之改而诗意迥异。秦观的“山抹微云，天粘衰草”是取“抹”“粘”的动作勾画出线条轮廓。孔尚任《哀江南》“冷清清的落照，剩一树柳弯腰”，“剩”字引人注目，是表被动，有“残存”“残余”之意，另外“剩”字有时间感，给人无可奈何之感。 二、从用词新奇角度分析诗眼 古典词歌用词贵在创新，有新意。要使诗歌“新”、“奇”，往往借用一些修辞手法来表现。所以鉴赏诗眼，可以从拟人、夸张、比喻、通感等修辞手法来突破。 杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，花鸟感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心，物犹如此，人何以堪！感时恨别之情更增一层。 崔道融“坐看黑云衔猛雨，喷洒前山此独晴”，一“衔”一“喷”，不但把黑云拟人化，而且写出了雨力度，具有一种猛烈的浇注感。“衔”“喷洒”一经入诗，“黑云”便具有生命犹如神龙一般活动起来。 李白“白发三千丈，缘愁似个长”，“三千丈”极度夸张，写出其愁情之长。 另有杜甫“晨钟云外湿，胜地石堂烟”，“湿”字表现钟声穿空渡水而来，袅袅的余音又消失在遥远天边，视觉用触觉来表现，鲜明地表现了诗人在“苦雨”中雨湿不得上岸感情。“寺多红叶烧人眼”之动人心目，给人强烈印象，正是由于巧用夸张、通感，炼“烧”字结果。 三、从作者思想感情上领悟诗眼 陶渊明《归园田居》表现了作者厌倦官场，愿意回归农田的思想，“久在樊笼里，复得返自然”，“返”字再现了迫不及待的喜悦心情； 王昌龄《卖花》“惆怅东风无处说，不教闲地著春华”，“无处说”三字，在诗人眼里，东风怅然无言，实为含蓄地表达了对豪门贵戚连东风也要霸占的骄奢淫逸极端不满。 李白《赠汪伦》“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”中“深”字流露了诗人对汪伦情谊赞美，不仅概括了诗内容，而且将“谭水之深”与“友谊之深”巧妙地联系起来。 柳宗元《江雪》“孤舟蓑立翁，独钓寒江雪”，“孤”字写出了诗人清高孤傲的性格，亦抒发了自己在政治上失意的郁闷苦恼。 陆游“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，“空”字抒发了诗人岁月蹉跎、壮志未酬的怅惘和悲愤，准确生动地点明了诗旨。 四、从整体来鉴赏诗眼 鉴赏诗眼一定要结合诗句或者全诗的内容，忌以字论字，就句论句，一叶障目，不见泰山。 韦应物“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。“横”是“横摆着”还是有它意？雨急，水湍，系在岸上无人看管的小舟就不能是在江中“横着”，而是小船儿随着湍急河水任意摆动，是一种动态美，不是静态美。“横”就表现诗人恬淡而又忧伤情怀。 4.诗歌鉴赏咏风 这首诗的诗眼是什么诗眼“有情” 诗的前两句“肃肃凉风生，加我林壑清”，炎热未消的初秋，习习凉风飘然生起，吹散林壑浊热，顿觉清爽怡人.诗人不禁迷醉于其中，冷风啊，你不管深沟还是浅壑，不分高贵还是低贱，都遍施恩惠，平等普济，令人敬佩，使人快意.这两句为全诗定下了一种开朗壮阔的意境. 诗的三、四句“驱烟寻涧户，卷雾出山楹”，丝丝凉风吹乱了天才少年的长发，驱散了涧谷飘浮的烟云，卷走了山间缠绕的雾霭，犹如精灵般使山间人家重现，将明朗清爽带给人间.诗人用“驱”、“卷”、“寻”、“出”等字眼，把这些自然现象写成了有意识的活动，把宋玉《风赋》中“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱而加焉”的话，采用拟人化手法，将风描绘得栩栩如生. 难怪诗人情不自禁地赞美它“去来固无迹，动息如有情”了.她来来去去虽是无形无迹，却慷慨惠施，不遗余力，行止仿佛一个有情有意之人.诗人洒脱而来，张开双臂，似要拥吻这勤奋而高尚的风.以风喻人，有为之士不正当如此？“有情”二字，“飘逸有情”（顾璘·《批点唐音》），活画出风的独具性灵，惟妙惟肖. 诗的结尾两句“日落山水静，为君起松声”，上面从“有情”写其加林壑以清爽，下面又由“有情”赞其“为君起松声”.听，夜半更深，万籁俱静，她又为歇息的人们不辞劳苦地吹起悦耳的松涛，奏出雄浑的乐曲，给人以欢娱.“为君”二字，“待物如人”（《唐诗归·谭元春》），有情有义. 诗人在这里极力赞美“凉风”普济众生的高尚品德和勤奋精神.诗人少有才华，壮志难酬，这里以风喻人，借物抒怀，抒发他积极进取的情怀，寄托他的“青云之志”，意远含蓄，余味深长.《唐诗记事》的作者计有功评这首诗“最有余味”，其“余味”犹在于此. 5.分析诗词如何抓取“诗眼”从宋代以来，分析诗词注意认取“诗眼”，写作中间讲究“炼字”。 做到这一点要靠全面提高文学修养，而诗钟却是具有针对性的训练方法。诗钟的写作是先把限定的字配成“眼字”，再围绕“眼字”铺写成联。 福州1930年的《微·寒七一》大唱，征得八千余联，人们至今津津乐道的佳作，如黄芗洲的“寒宵坐似沧浪里，微曙看犹混沌初”，是先配成“寒宵”和“微曙”两对“眼字”，进而写出一种意境；林绮赓的“寒月芦花千百顷，微风桐子两三声”，是配成“寒月”和“微风”，写出一种景象：张拂朝的“微虫沟洫犹争长，寒鸟江湖不乱群”，是配成“微虫”、“寒鸟”，批评当时福州的小军阀战争。前人关于“炼字”发过很多议论，清人刘熙载说：“总之，所贵乎炼者，是往活处炼，非往死处炼也。 夫活，亦在乎认取诗眼而已。”写诗钟对于练习认取诗眼，进而写活全句，是一个巧妙而实用的方法。 6.浅谈在诗歌鉴赏时如何捕捉诗眼一、从用字准确角度把握诗眼 古人苦吟推敲的目的就是为了准确地传情达意。 这些精炼传神词语，或增强生动形象性，或充满情趣，或使诗意更准确，或使诗句翻出新意。词语准确可从实词和虚词两方面来把握。 实词炼得精彩，一般是动词或形容词，因为它们往往是叙事、写景、状物、抒情的关键字。如李白《访戴天山道士不遇》“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，“分”“挂”字用得精妙，“分”使得野竹和云气相接的静态动了起来，一线泉水，凌空飞泻，“挂”字又把这幅动景化为静景了。 表现了山峰的陡峭和山泉直落的情景。“遥看瀑布挂前川”中“挂”也有异曲同工之妙。 又杜甫《江畔独步寻花》“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”，“满”、“压”形象准确展现了融融春意，勃勃生机，表现了诗人无比欣慰心情。萧楚才改张乖崖“独恨太平无一事，江南闲杀老尚书”之“恨”为“幸”，“恨太平”是对天下太平的不满，“幸太平”是因天下太平而感到幸福，一字之改而诗意迥异。 秦观的“山抹微云，天粘衰草”是取“抹”“粘”的动作勾画出线条轮廓。孔尚任《哀江南》“冷清清的落照，剩一树柳弯腰”，“剩”字引人注目，是表被动，有“残存”“残余”之意，另外“剩”字有时间感，给人无可奈何之感。 二、从用词新奇角度分析诗眼 古典词歌用词贵在创新，有新意。要使诗歌“新”、“奇”，往往借用一些修辞手法来表现。 所以鉴赏诗眼，可以从拟人、夸张、比喻、通感等修辞手法来突破。 杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，花鸟感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心，物犹如此，人何以堪！感时恨别之情更增一层。 崔道融“坐看黑云衔猛雨，喷洒前山此独晴”，一“衔”一“喷”，不但把黑云拟人化，而且写出了雨力度，具有一种猛烈的浇注感。“衔”“喷洒”一经入诗，“黑云”便具有生命犹如神龙一般活动起来。 李白“白发三千丈，缘愁似个长”，“三千丈”极度夸张，写出其愁情之长。 另有杜甫“晨钟云外湿，胜地石堂烟”，“湿”字表现钟声穿空渡水而来，袅袅的余音又消失在遥远天边，视觉用触觉来表现，鲜明地表现了诗人在“苦雨”中雨湿不得上岸感情。 “寺多红叶烧人眼”之动人心目，给人强烈印象，正是由于巧用夸张、通感，炼“烧”字结果。三、从作者思想感情上领悟诗眼 陶渊明《归园田居》表现了作者厌倦官场，愿意回归农田的思想，“久在樊笼里，复得返自然”，“返”字再现了迫不及待的喜悦心情； 王昌龄《卖花》“惆怅东风无处说，不教闲地著春华”，“无处说”三字，在诗人眼里，东风怅然无言，实为含蓄地表达了对豪门贵戚连东风也要霸占的骄奢淫逸极端不满。 李白《赠汪伦》“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”中“深”字流露了诗人对汪伦情谊赞美，不仅概括了诗内容，而且将“谭水之深”与“友谊之深”巧妙地联系起来。 柳宗元《江雪》“孤舟蓑立翁，独钓寒江雪”，“孤”字写出了诗人清高孤傲的性格，亦抒发了自己在政治上失意的郁闷苦恼。 陆游“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，“空”字抒发了诗人岁月蹉跎、壮志未酬的怅惘和悲愤，准确生动地点明了诗旨。 四、从整体来鉴赏诗眼 鉴赏诗眼一定要结合诗句或者全诗的内容，忌以字论字，就句论句，一叶障目，不见泰山。 韦应物“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。“横”是“横摆着”还是有它意？雨急，水湍，系在岸上无人看管的小舟就不能是在江中“横着”，而是小船儿随着湍急河水任意摆动，是一种动态美，不是静态美。 “横”就表现诗人恬淡而又忧伤情怀。 7.诗眼怎么去找啊,有什么方法这怎么说呢，要看你自己的理解的，你理解好了这一首诗那你就很自然的知道这首诗的诗眼是什么了。 但是诗眼也有一些特点哦，我只能按我理解的跟你说了哦。 首先，诗眼它一定是这首诗的主旨，就算不是主旨也一定是主要内容，就是说你通过诗眼就能知道这整首诗要描的内容或要表达的思想。 其次，诗眼一定是作者经过深思熟虑后再写上去的，所以诗眼一定是整乎诗中最醒目的词，或者说一看就很难让人忘记的。 再次，诗眼大多是名词，因为只有名词才能更好的表达意思，当然会有形容词或动词，但都极少的。 最后，当然就是你自己的理解了，我说过了，这是最重要的，当然不是每首诗都会有诗眼的，所以不要看到诗，就想到要找诗眼哦。对哦，还有一点忘了告诉你了，诗眼一般是在这首诗的主旨句中。 好了，能说的就是这些了，还是要靠你自己的哦。 8.诗眼 学习方法 怎样判断一首诗中的诗眼古人写诗作词，讲究锤炼字面。 凡在节骨眼处炼得好字，使全句游龙飞动、令人刮目相看的，便是所谓“诗眼”、“词眼”。微云、河汉、疏雨、梧桐，何等寻常的景物，而孟浩然炼就“淡”字、“滴”字，写成了千古不磨的“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”。 宋祁的“红杏枝头春意闹”、张先的“云破月来花弄影”，如果去了“闹”字、“弄”字，所写景色原也平淡无奇。而着一“闹”字、“弄”字，就境界全出，顿然改观。 “诗眼”一词，最早见于北宋。苏轼诗云：“天工忽向背，诗眼巧增损。” 范成大也在诗中写到过“诗眼”：“道眼已空诗眼在，梅花欲动雪花稀。”范温的诗话更以“诗眼”为名，题为《潜溪诗眼》。 “词眼”一词，首见于元代陆友仁的《词旨》。《词旨》分八部分，其六专论“词眼”。 虽然“诗眼”、“词眼”的称呼出现较晚，而注意炼字，可以说与诗歌创作的历史一样久远。《诗经·周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。 采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。 采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。 采采芣苢，薄言襭之。”每两句只在关键处换一个动词，而采—→有—→掇—→捋—→袺一→襭，逐层推进，同中见异，摇曳无穷，堪称为“诗眼”。 南朝民歌《明下童曲》：“走马上前坂，石子弹马蹄。不惜弹马蹄，但惜马上儿。” 一个“弹”字，墨光四射，如石韫玉，令人耳目一新，与后世所说的“诗眼”已毫无二致。两晋南北朝时，随着声律论的兴起与骈俪文的盛行，在文人创作中追求警策、秀句（其中也包含了对诗眼的追求），成为一时风气。 这不仅有陆机提倡于前（见《文赋》），并有许多文人追逐于后。“天际识归舟，云中辨江树”（谢朓），“亭皋木叶下，陇首秋云飞”（枊恽），“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”（何逊），“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（王籍），“行舟逗远树，度鸟息危樯”（阴铿），等等，锤字炼句得其神韵，历来传为美谈。 而“识”、“辨”、“下”、“飞”、“滴”、“暗”、“逗”、“息”等动词（“暗”字为词类活用，形容词作动词）与“逾”、“更”等副词，都不失为句中之眼，起着画龙点睛的传神作用。唐代大诗人杜甫，历来被视为锤炼字句的圣手。 他的《曲江对雨》诗，宋代题院壁，其中“林花着雨胭脂湿”句，“湿”字驳落，苏轼、黄庭坚、秦观、佛印分别以“润”、“老”、“嫩”、“落”补缺，都不及“湿”字鲜明生动。宋、元时代的诗论家，正是在千百年来诗歌的语言艺术日益精进的基础上，在诗人们愈来愈自觉地注意锤炼字句的情况下，概括出“诗眼”、“词眼”这些诗学的新术语的。 诗眼、词眼在句中的作用不一而足。或者用以翻出新意。 如萧楚才改张乖崖“独恨太平无一事，江南闲杀老尚书”之“恨”为“幸”，“恨太平”是对天下太平的不满，“幸太平”是因天下太平而感到幸福，一字之改而诗意迥异。或者借以增添情趣。 如韩驹改曾吉甫“白玉堂中曾草诏，水晶宫里近题诗”之“中”为“深”、“里”为“冷”，改动两个字，使得原来只是用以指示方位的“白玉堂”与“水晶宫”，转眼显得雍容高华，超凡脱俗。或者靠它加强形象性。 王安石的“春风又绿江南岸”，用“绿”字而不用“到”、“过”、“入”、“满”等字，是取“绿”字的色彩；韩愈帮贾岛斟定“僧敲月下门”，是取“敲”字的声音（上句为“鸟宿池边树”，已是关门上闩的时候，“推”是推不开的，只好“敲”了）；秦观的“山抹微云，天粘衰草”，是取“抹”、“粘”的动作勾画出的线条轮廓。此外，有的诗眼、词眼又关乎诗意的精确。 如齐己咏早梅：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷将“数枝”改为“一枝”，使“一枝”与“早”意丝丝入扣。 有的诗眼、词眼还有助于铸就诗词的意境。洪瑹《阮郎归》词写春光：“绿情红意两逢迎，扶春来远林。” 凭着一个“扶”字，我们感受到了从树林深处步步走近的春天。怎样去锻炼诗眼、词眼呢？古人有所谓五言诗以第三字为眼、七言诗以第五字为眼的说法，如“孤灯然（燃）客梦，寒杵捣乡愁”（岑参），“危峰入鸟道，深谷写（一作“富”）猿声”（郑世翼），“万里山川分晓梦，四邻歌管送春愁”（许浑），“莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风”（章孝标）。 因而主张五言诗要在第三字上着力，七言诗要在第五字上着力。这种说法是不无道理的。 五字句与七字句的节奏多作上二下三与上四下三，如“孤灯——然客梦”与“万里山川——分晓梦”。而意义单位又往往与节奏单位相统一，在五言诗的完全句中，常常上二字是主语，第三字是动词所在；在七言诗的完全句中，常常上四字是主语，第五字是动词所在。 动词是叙事、写景、状物、抒情的关键宇，因而自然成为锻炼字眼的重要对象。但若把诗眼定死在五言诗的第三字、七言诗的第五字上，则又未免偏颇。 原因在于，诗句的语法结构多种多样，并不都取上述完全句的格式，而诗眼也并不局限于动词一个类别。“身轻一鸟过”、“白玉堂深曾草诏”，便是不受诗眼在第三、五字说法局限的例子。 这在词里，句子参差不齐，句法千差万别，当然更无从咬死第几字方得为眼，所以“绿。 |